Якша та Якші, охоронці дерев і скарбів

Якша – це духи індійської традиції.

Амбівалентні охоронці дерев, джерел і прихованих скарбів. Якша та Якші вважаються духами природи та охоронцями дерев індійської традиції.

ДухиІндія

Якша

Якша (якша, давньоінд. yaksha), жіноча форма Якші, – амбівалентні духи природи Індії, нерідко охоронці дерев, джерел і прихованих скарбів. У свиті Кубери, владики багатства, вони дарують родючість і добробут, але можуть бути і примхливими, і небезпечними.

Їхній релігійний пласт давніший за епоси та організований брахманський культ; завдяки буддизму якша поширилися з Південної Азії до Східної та Південно-Східної Азії і досі відіграють важливу роль у буддійському мистецтві.

Загальний огляд: Якша

Тип: Амбівалентні духи природи, чоловічі Якша та жіночі Якші
Походження: Південна Азія, давніше за епоси
Тексти: Рамаяна та класичні санскритські свідчення, а також буддійське мистецтво
Період: від ведичних відлунь до середньовічної скульптури
Зовнішній вигляд: духи природи, часто пов’язані з деревами та джерелами

Контекст джерел

Період створення текстів

Релігійний пласт якша давніший за епоси та організований брахманський культ; свідчення охоплюють період від ведичних відлунь до середньовічної скульптури.

Ареал поширення

Уся Південна Азія; завдяки буддизму уявлення поширилося до Східної та Південно-Східної Азії.

Стан джерельної бази

Стан джерельної бази є задовільним: класичні санскритські свідчення, зокрема Рамаяна, іконографія буддійського мистецтва та основоположне дослідження Кумарасвамі.

Назва та варіанти

Санскрит: yaksha, жіноча форма yakshi або yakshini. Якша – духи природи, пов’язані з водою, деревами, дикою природою, скарбами та родючістю; вони сягають корінням у поклоніння місцевим духам конкретних дерев, джерел і роздоріж.

Зовнішній вигляд

Зовнішній вигляд

Центральним мотивом є Шалабханджіка – Якші у вигляді жінки, що тримається за гілку дерева і змушує її цвісти та плодоносити, образ родючості та добробуту. На східних воротах Великої Ступи в Санчі шість фігур Шалабханджіки-Якші слугували консолями воріт; духи дерев буквально підтримують одну з найсвятіших буддійських святинь.

Вплив

Якша – охоронці скарбів, прихованих у землі та коренях дерев, дарують родючість і добробут, але можуть бути примхливими, легковажними або небезпечними. Ця амбівалентність є їхньою визначальною рисою.

Коротка характеристика: Якша

Найважливіші аспекти духів природи у стислому огляді.

Традиція

Духи природи релігійного пласту, давнішого за брахманський культ; їхній цар – Кубера, владика багатства.

Пов'язані з

Мандрівники, шукачі скарбів, мешканці лісів і шанувальники: той, хто наближається до дерев, джерел і прихованих скарбів, вступає на їхню територію.

Зображення

Чоловічі Якша та жіночі Якші, часто пов’язані з деревами та джерелами; відомою є Шалабханджіка, що змушує гілку цвісти.

Сфера впливу

Охорона прихованих скарбів у землі та коренях дерев, дарування родючості та добробуту, але також примхливість і небезпека.

Взаємодія

Святилища якша біля дерев і роздоріж, поклоніння деревам і жертвоприношення для умиротворення амбівалентних духів.

Розмежування

Ванадевата – доброзичливі божества гаїв; якша натомість є амбівалентними духами природи. На Заході їм відповідає дріада, на Сході – кодама.

Свита Кубери: пласт, давніший за брахманський культ

Якша сягають корінням у поклоніння місцевим духам конкретних дерев, джерел і роздоріж – релігійного пласту, давнішого за епоси та організований брахманський культ. Їхня сфера охоплює воду, дерева, дику природу, скарби та родючість.

Їхнім царем є Кубера, владика багатства та один із чотирьох охоронців світу, що мешкає в місті Алака в Гімалаях; якша складають його свиту. Завдяки буддизму це уявлення поширилося далеко за межі Південної Азії: фігури Шалабханджіки-Якші на східних воротах Великої Ступи в Санчі свідчать про те, як органічно давні духи дерев увійшли до буддійського мистецтва.

Кумарасвамі та амбівалентність духів природи

Якша визначають буддійське мистецтво у всьому світі і є взірцевим прикладом амбівалентності духів природи. Основоположне дослідження належить Ананді К. Кумарасвамі, який зібрав іконографічні та текстові свідчення.

З погляду релігієзнавства якша належать до релігійного пласту, давнішого за брахманський культ, і втілюють духів рослинності та родючості ранньої водної космології, реконструйованої Кумарасвамі. Їхня амбівалентність – доброзичливе поєднане з небезпечним – є взірцевим прикладом віри в духів природи: здебільшого дружелюбні, але примхливі аж до потенційно небезпечних.

Святилища, жертвоприношення та умиротворення

Добре задокументованими є святилища якша біля дерев і роздоріж, поклоніння деревам і жертвоприношення для умиротворення. Якша тісно пов’язані з конкретними деревами та джерелами, яким і адресоване шанування: закликають не духа взагалі, а мешканця саме цього дерева, саме цього джерела.

Духи дерев у порівняльному культурознавстві

Якша відповідають грецькій дріаді, деревній німфі, та японському кодамі, духу дерева, з якими їх об’єднує прив’язаність до конкретних дерев. У межах індійської традиції вони є сусідами Ванадевата, доброзичливих деревних божеств священних гаїв; якша відрізняються від них своєю амбівалентністю та статусом духів, а не божеств.

Часті запитання про Якша та Якші

Якша добрі чи злі?

Амбівалентні: здебільшого доброзичливі, але примхливі аж до небезпечних. Ця подвійна природа є їхньою визначальною рисою.

Що таке Шалабханджіка?

Якші, яка торкається гілки і викликає цвітіння або плодоношення, символ родючості, відомий за фігурами воріт у Санчі.

Хто очолює якша?

Кубера, бог багатства, один із чотирьох охоронців світу, що мешкає в місті Алака в Гімалаях.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Вanadevata, Araṇyānī – споріднені лісові божества Індії
Дріада – грецька деревна німфа
Кодама – японський дух дерева
Куріння пахощів, Амулет, Полин – традиційні засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Якша та Якші залишаються великими духами природи Індії: охоронцями дерева, джерела і скарбу, які як духи рослинності живлять буддійське мистецтво і водночас нагадують, що духів природи Індії ніколи не уявляли лише доброзичливими.