O Kodama é espírito da tradição japonesa.
A alma das árvores antigas, que responde como eco da montanha.
O Kodama é o espírito de uma árvore antiga no Japão, a alma da árvore. Cortar uma árvore habitada por um Kodama traz infortúnio; ao mesmo tempo, o Kodama explica o eco da montanha, considerado a resposta do espírito arbóreo.
As árvores consideradas habitadas por um Kodama são marcadas com a corda sagrada de palha de arroz, o shimenawa, e não são cortadas. A representação iconográfica do Kodama foi fixada em 1776, quando Toriyama Sekien o colocou no início do seu léxico ilustrado Gazu Hyakki Yagyo.
Tipo: espírito arbóreo, alma das árvores antigas, ao mesmo tempo explicação do eco da montanha
Origem: Japão, documentado desde a era pré-moderna
Textos: Gazu Hyakki Yagyo (1776) e a investigação sobre Yokai
Período: da era pré-moderna até à atualidade
Aparência: geralmente invisível, como esfera de luz, animal ou casal idoso
Documentado desde a era pré-moderna e fixado iconograficamente em 1776, quando Toriyama Sekien colocou o Kodama no início do seu léxico ilustrado Gazu Hyakki Yagyo.
Difundido em todo o Japão, sobretudo nas regiões montanhosas e florestais, onde as árvores antigas e o eco da montanha fazem parte do quotidiano.
Recomendável: o léxico ilustrado de Sekien de 1776, as suas edições comentadas e a investigação moderna sobre Yokai.
Japonês: Estão documentadas várias grafias, com os caracteres para árvore e alma ou espírito, sendo hoje predominante a forma Kodama, além de uma grafia para o eco. O significado base oscila entre alma da árvore e eco; tradicionalmente, ambos os aspetos estão ligados.
Aparência
Os Kodama são geralmente invisíveis e não estão fixamente ligados a uma árvore: movem-se como esfera de luz, som estranho ou animal da floresta; em Sekien aparecem como um casal idoso junto às árvores. Encarnam a alma das árvores antigas e o respeito pela idade da natureza.
Efeito
O Kodama é um modelo explicativo para o eco retardado da montanha, considerado a resposta do espírito arbóreo, e tem uma função protetora da floresta e das árvores antigas. Cortar uma árvore Kodama ameaça trazer infortúnio e maldição; existe a crença de que, ao cortar árvores muito antigas, pode surgir sangue.
Os aspetos mais importantes do espírito arbóreo, de um olhar.
Espírito arbóreo clássico no contexto animista-xintoísta, na fronteira entre kami e yokai.
Visitantes da floresta, lenhadores e habitantes de aldeias: quem utiliza árvores antigas ou entra na floresta tem de contar com o Kodama.
Geralmente invisível; visível como esfera de luz, animal da floresta ou, na iconografia clássica de Sekien, como um casal idoso junto às árvores.
Proteção das árvores antigas através do tabu de corte e da crença na maldição; simultaneamente, explicação tradicional do eco retardado da montanha.
As árvores habitadas são marcadas com o shimenawa, a corda sagrada de palha de arroz, e não podem ser cortadas.
Toriyama Sekien colocou o Kodama no início do seu léxico ilustrado Gazu Hyakki Yagyo, de 1776. A sua legenda diz, em substância, que nas árvores antigas se instala um espírito divino; frequentemente interpretado como: quando uma árvore ultrapassa os cem anos, um espírito divino nela se instala e revela a sua forma.
As grafias documentadas associam árvore e alma ou espírito, uma outra o eco; o significado de base oscila entre alma da árvore e eco, e é precisamente esta ligação que marca a figura. O eco tardio da montanha era considerado a resposta do espírito da árvore, enquanto o Kodama era também tido como guardião da árvore antiga, cujo abate traz desgraça.
O Kodama tornou-se mundialmente conhecido através de A Princesa Mononoke, do Studio Ghibli, de 1997, onde pequenos seres humanoides brancos com cabeças desproporcionadas são sinal de uma floresta saudável. Esta representação marca a imagem atual, mas diverge da iconografia clássica do casal idoso presente em Sekien.
Do ponto de vista dos estudos religiosos, o Kodama é um espírito de árvore clássico no quadro animista-shintoísta, na intersecção entre Kami e Yokai. Ilustra a conceção shintoísta de objetos naturais animados e dignos de veneração.
Está bem documentada a prática de marcar com a corda sagrada de palha de arroz, o Shimenawa, as árvores consideradas habitadas por um Kodama; essas árvores não podem ser abatidas. No Shintoísmo, o Shimenawa assinala objetos sagrados ligados a um Kami e protege a árvore contra o abate. Quem quebra o tabu arrisca-se a desgraça e maldição; a corda em torno do tronco funciona assim como um círculo de proteção visível em torno da árvore e do espírito.
O Kodama corresponde muito de perto à Dríade grega, cuja vida está ligada a uma árvore e cujo abate era considerado homicídio, bem como ao Yaksha indiano e ao Homem-Iroko da África Ocidental; o tabu do abate e a crença na maldição são transculturais. Dentro do Japão, é preciso distinguir o Yamabiko: trata-se do Yokai do eco das montanhas, autónomo, enquanto no Kodama o eco é tido como resposta da alma da árvore, ou seja, o espírito está ligado à árvore, não ao eco.
Em que obra apresenta Toriyama Sekien o Kodama?
No Gazu Hyakki Yagyo de 1776, no qual figura no início.
Por que motivo o Kodama explica o eco da montanha?
O eco tardio era considerado a resposta do espírito da árvore; uma das grafias liga o Kodama diretamente ao eco.
Como se protege uma árvore Kodama?
Marcando-a com uma corda Shimenawa e não a abatendo; a violação traz desgraça.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Enquanto espírito de árvore japonês, o Kodama é a alma da árvore em sentido literal: um habitante silencioso dos troncos antigos, que responde no eco da montanha e cuja corda em volta do tronco continua, até hoje, a impor respeito.
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