Kollivay Pey to duch tamilskiego przekazu ludowego.
Z jego rozwartego pyska bije kula ognia.
Kollivay Pey jest tamilskim demonem ognistego pyska ludowej wiary: duchem, z którego szeroko rozwartego pyska bije ogień. Pojawia się nocą w opuszczonych miejscach, na polach, w pobliżu morza i w lasach.
Ludowo płonący gaz polny lub bagienny interpretowany jest jako jego ognisty pysk, co łączy go z błędnym ognikiem. Przekaz jest ubogi i przeważnie ustny; brakuje osobnej monografii naukowej poświęconej Kollivay Pey.
Typ: Nocny duch strachu z ognistym pyskiem, należący do klasy pēy
Pochodzenie: tamilska wiara ludowa, Tamil Nadu
Teksty: przeważnie przekaz ustny i wiejskie opowieści
Okres: tradycja ustna aż do czasów obecnych
Zjawisko: duch z szeroko rozwartym, ognistym pyskiem
Tamilska wiara ludowa dotycząca Kollivay Pey jest przekazywana przeważnie ustnie; nie można wskazać stałego okresu tekstowego.
Tamil Nadu w południowych Indiach: opuszczone miejsca, pola, pobliże wybrzeża i lasy, przestrzenie nocnych wędrowców.
Bardzo ubogi: przekaz ustny i anegdotyczny; osobna, cytowalna monografia poświęcona wyłącznie Kollivay Pey nie jest udokumentowana.
Tamilski: kolli znaczy tlące się polano lub żagiew, vāy usta, pēy lub piśāsu demon lub złego ducha; Kollivay Pey to demon ognistego pyska. Zapisy różnią się, oznaczają jednak tę samą istotę.
Zjawisko
Kollivay Pey opisywany jest jako istota z szeroko rozwartym pyskiem, w którym płonie kula ognia lub żarząca się kula. Pojawia się nocą w opuszczonych miejscach, na polach, w pobliżu morza i w lasach.
Działanie
Kollivay Pey jest nocnym duchem strachu; płonący w pysku ogień jest jego znakiem rozpoznawczym. Ludowo płonący gaz polny lub bagienny interpretowany jest jako jego ognisty pysk, co łączy go z błędnym ognikiem.
Najważniejsze aspekty ducha ognistego pyska w skrócie.
Przedstawiciel tamilskich klas duchów pēy i piśāsu, przekazywany w wiejskich opowieściach Tamilnadu.
Nocny wędrowiec w opuszczonych miejscach: na polach, w pobliżu morza i w lasach, gdzie w ciemności ukazuje się ognista paszcza.
Duch z szeroko rozwartą paszczą, w której płonie kula ognia lub rozżarzona kula; opisywany wyłącznie nocą.
Nocny duch grozy: straszy wędrowców, a jego płonąca paszcza kojarzona jest z zapalającym się gazem polnym i błotnym.
Nieudokumentowane szczegółowo; w drodze analogii można wskazać ogólne tamilskie środki ochronne przed pēy, takie jak bóstwa opiekuńcze, amulety i święty popiół.
Duchowe światła Aleya i Chir Batti; nazwa strukturalnie przypomina imię bogini Jwala Ji.
Nazwa składa się z kolli, rozżarzone polano lub ognisty żar, vāy, usta, oraz pēy lub piśāsu, demon lub złych duch: demon ognistej paszczy. Kollivay Pey należy do tamilskiej klasy pēy i piśāsu; przekazy pochodzą przede wszystkim z tradycji ustnej i wiejskich opowieści, nie z osobnej monografii naukowej.
Godna uwagi jest strukturalna bliskość nazwy „ognista paszcza” do Jwalamukhi, Ognistoustej, jak nazywana jest bogini Jwala Ji, choć nie istnieje między nimi żadne pokrewieństwo kulturowe: tutaj nocny duch grozy z wierzeń ludowych, tam czczony ogień świątynny szaktyzmu.
Kollivay Pey jest ograniczony regionalnie i mało znany poza swoim obszarem; żyje w ustnej tradycji przekazu oraz w nowszych relacjach na forach i blogach.
Z perspektywy religioznawczej Kollivay Pey jest przykładem interpretacji nocnych zjawisk ognistych jako demona z ognistą paszczą. Dwie uwagi wyjaśniające: racjonalizujące źródła zrównują go z zapalonym metanem, co jest jednak nowoczesną interpretacją przyrodniczą, a nie pierwotnym wierzeniem ludowym. Poza tym pisownia bywa różna, ale odnosi się do tej samej istoty.
Nie ma udokumentowanych rytuałów ochronnych związanych konkretnie z Kollivay Pey; to trzeba szczerze uznać za brak przekazów. Zainteresowani sięgali prawdopodobnie po ogólne tamilskie praktyki ochronne przed pēy, takie jak przyzywanie bóstw opiekuńczych, na przykład Sudalai Madana lub Ayyanara, amulety i święty popiół. Jest to jednak wniosek z analogii wywiedziony z tamilskiej systematyki duchów, a nie bezpośredni dowód dotyczący samego Kollivay Pey.
Kollivay Pey jest bliższy istotom błędnego ognika i gazu błotnego niż bóstwu czczonemu w kulcie; ognista paszcza odpowiada zapalonemu gazowi nad polami i przybrzeżnymi bagnami. Powiązane są bengalskie Aleya, duchowe światło Chir Batti oraz europejski will-o’-the-wisp. Także japoński ognień lisi Kitsunebi należy do nocnych zjawisk ognistych interpretowanych jako duchy.
Kim jest Kollivay Pey?
Tamilski demon ognistej paszczy, nocny duch grozy, z paszczy którego wybucha ogień.
Czy jest dobrze udokumentowany?
Nie. Przekaz jest skromny i przeważnie ustny; brakuje osobnej monografii naukowej.
Czy ma związek z błędnym ognikiem?
Tak. W wierzeniach ludowych zapalający się gaz polny i błotny interpretowany jest jako jego ognista paszcza.
Zalecane odnośniki wewnętrzne:
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako tamilski demon ognia Kollivay Pey pozostaje postacią cichego przekazu: duch z ognistą paszczą żyje dalej w wiejskich opowieściach, tam, gdzie nocą nad polami i przybrzeżnymi bagnami pojawia się niewyjaśniony ogień.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Maahinen, fiński duch ziemi i jaskiń, przedstawiciel podziemnego ludu. Pochodzenie, świat zwierci...
Kaikias, zimny, przynoszący grad wiatr północno-wschodni Greków. Pochodzenie, Wieża Wiatrów i kla...
Pakhet, lwia bogini pustyni i polowania w Egipcie. Pochodzenie, świątynia skalna Speos Artemidos ...
Mahuika, bogini ognia Maorysów i Polinezji. Pochodzenie, kradzież ognia przez Māui oraz klasyfika...
Habergeiß: trójnoga postać przerażająca alpejskich korowodów perchtów. Pochodzenie, wygląd i prze...
Goryo, mściwy duch wysoko postawionych zmarłych w Japonii. Pochodzenie, Sugawara no Michizane, ku...
