Kollivay Pey é espírito da tradição popular tâmil.
Da sua boca escancarada sai uma bola de fogo.
Kollivay Pey é um demónio tâmil da boca de fogo da crença popular: um espírito cuja boca bem aberta expele fogo. Aparece à noite em locais abandonados, em campos, perto do mar e em florestas.
Popularmente, o gás inflamado de campo ou pântano é interpretado como a sua boca de fogo, o que o associa ao fogo-fátuo. A tradição é escassa e predominantemente oral; falta uma monografia especializada dedicada exclusivamente a Kollivay Pey.
Tipo: Espírito noturno assustador com boca em chamas, pertencente à classe dos pēy
Origem: Crença popular tâmil, Tamil Nadu
Textos: predominantemente tradição oral e narrativas rurais
Período: tradição oral até à atualidade
Aparência: espírito com boca bem aberta e em chamas
A crença popular tâmil em torno de Kollivay Pey é transmitida predominantemente de forma oral; não é possível indicar um período textual fixo.
Tamil Nadu, no sul da Índia: locais abandonados, campos, zonas costeiras e florestas, os espaços dos caminhantes noturnos.
Muito escassa: tradição oral e anedótica; não é possível comprovar uma monografia própria e citável dedicada exclusivamente a Kollivay Pey.
Tâmil: kolli significa tição incandescente ou brasa em chamas, vāy boca, pēy ou piśāsu demónio ou espírito maligno; Kollivay Pey é o demónio da boca de fogo. As grafias variam, mas referem-se ao mesmo ser.
Aparência
Kollivay Pey é descrito como um ser com a boca bem aberta, na qual arde uma bola de fogo ou uma esfera incandescente. Aparece à noite em locais abandonados, em campos, perto do mar e em florestas.
Efeito
Kollivay Pey é um espírito noturno assustador; o fogo que arde na sua boca é o seu sinal distintivo. Popularmente, o gás inflamado de campo ou pântano é interpretado como a sua boca de fogo, o que o associa ao fogo-fátuo.
Os aspetos mais importantes do espírito da boca de fogo, numa visão geral.
Pertencente às classes de espíritos tamis pēy e piśāsu, transmitido em narrativas rurais de Tamil Nadu.
Andarilho noturno em locais desertos: em campos, junto ao mar e em florestas, onde a boca de fogo surge na escuridão.
Espírito com a boca bem aberta, na qual arde uma bola de fogo ou uma esfera incandescente; descrito apenas de noite.
Espírito assustador noturno: aterroriza viajantes, e a sua boca flamejante está associada ao gás de campos e pântanos que se inflama.
Não documentado especificamente; por analogia, as práticas gerais tamis de proteção contra pēy, como divindades protetoras, amuletos e cinza sagrada.
As luzes-espírito Aleya e Chir Batti; o nome assemelha-se estruturalmente ao da deusa Jwala Ji.
O nome é composto por kolli, tição incandescente ou brasa, vāy, boca, e pēy ou piśāsu, demónio ou espírito maligno: o demónio-boca-de-fogo. Kollivay Pey pertence à classe tamil dos pēy e piśāsu; os registos provêm sobretudo da tradição oral e de narrativas rurais, não de uma monografia especializada própria.
É notável a proximidade estrutural do nome boca-de-fogo com Jwalamukhi, a Feuermündige, como é chamada a deusa Jwala Ji, sem que exista qualquer parentesco cultural: aqui o espírito assustador noturno da crença popular, lá o fogo de templo venerado do shaktismo.
Kollivay Pey é regionalmente limitado e quase desconhecido fora da região; sobrevive na tradição narrativa oral e em reproduções recentes em fóruns e blogues.
No estudo das religiões, Kollivay Pey é um exemplo da interpretação de fenómenos de fogo noturnos como demónio de boca de fogo. Duas clarificações: fontes racionalizantes equiparam-no a metano inflamado, o que constitui, contudo, uma interpretação naturalista moderna, não a crença popular original. E as grafias variam, mas referem-se ao mesmo ser.
Não estão documentados rituais de defesa específicos, ligados a Kollivay Pey; convém registar honestamente esta lacuna documental. Os afetados recorreriam provavelmente a práticas gerais tamis de proteção contra pēy, como a invocação de divindades protetoras como Sudalai Madan ou Ayyanar, amuletos e cinza sagrada. Contudo, trata-se de uma inferência por analogia a partir da sistemática tamil dos espíritos, não de um registo direto sobre o próprio Kollivay Pey.
Kollivay Pey aproxima-se mais dos seres do fogo-fátuo e do gás de pântano do que de uma divindade de veneração; a boca de fogo corresponde ao gás inflamado sobre campos e pântanos costeiros. São relacionados o bengali Aleya, a luz-espírito Chir Batti e o europeu will-o’-the-wisp. Também o fogo-de-raposa japonês Kitsunebi pertence aos fenómenos de fogo noturnos com interpretação espiritual.
O que é Kollivay Pey?
Um demónio-boca-de-fogo tamil, um espírito assustador noturno, da boca do qual sai fogo.
Está bem documentado?
Não. A tradição é escassa e predominantemente oral; falta uma monografia especializada própria.
Está relacionado com o fogo-fátuo?
Sim. Na crença popular, o gás de campos e pântanos que se inflama é interpretado como a sua boca de fogo.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na Bibliografia.
Como demónio de fogo tamil, Kollivay Pey permanece uma figura da tradição discreta: o espírito de boca de fogo sobrevive em narrativas rurais, onde de noite surge fogo inexplicável sobre campos e pântanos costeiros.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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