Kollivay Pey est esprit de la tradition populaire tamoule.
De sa bouche grande ouverte jaillit une boule de feu.
Kollivay Pey est un démon tamoul à la bouche de feu de la croyance populaire : un esprit dont la bouche largement ouverte crache du feu. Il apparaît la nuit dans des lieux abandonnés, dans les champs, à proximité de la mer et dans les forêts.
Populairement, le gaz de champ ou de marais qui s’enflamme est interprété comme sa bouche de feu, ce qui le rattache au feu follet. La tradition est mince et principalement orale ; une monographie spécialisée consacrée uniquement à Kollivay Pey fait défaut.
Type : Esprit terrifiant nocturne à la bouche remplie de feu, appartenant à la classe des pēy
Origine : croyance populaire tamoule, Tamil Nadu
Textes : tradition principalement orale et récits ruraux
Période : tradition orale jusqu’à aujourd’hui
Apparition : esprit à la bouche grande ouverte et remplie de feu
La croyance populaire tamoule autour de Kollivay Pey est transmise principalement par voie orale ; aucune période textuelle fixe ne peut être indiquée.
Tamil Nadu, dans le sud de l’Inde : lieux abandonnés, champs, proximité des côtes et forêts, les espaces des voyageurs nocturnes.
Très mince : tradition orale et anecdotique ; aucune monographie propre et citable consacrée exclusivement à Kollivay Pey n’est attestée.
Tamoul : kolli signifie tison ardent ou brandon, vāy bouche, pēy ou piśāsu démon ou esprit malveillant ; Kollivay Pey est le démon à la bouche de feu. Les orthographes varient, mais désignent le même être.
Apparition
Kollivay Pey est décrit comme un être à la bouche grande ouverte, dans laquelle brûle une boule de feu ou une sphère incandescente. Il apparaît la nuit dans des lieux abandonnés, dans les champs, à proximité de la mer et dans les forêts.
Effet
Kollivay Pey est un esprit terrifiant nocturne ; le feu qui flambe dans sa bouche est son signe distinctif. Populairement, le gaz de champ ou de marais qui s’enflamme est interprété comme sa bouche de feu, ce qui le rattache au feu follet.
Les aspects essentiels de l’esprit à la bouche de feu en un coup d’œil.
Membre des classes d’esprits tamouls des pēy et piśāsu, transmis dans les récits ruraux du Tamil Nadu.
Voyageurs nocturnes dans des lieux déserts : dans les champs, près de la mer et dans les forêts, où la gueule de feu apparaît dans l’obscurité.
Esprit à la gueule grand ouverte, dans laquelle brûle une boule de feu ou une sphère incandescente ; décrit uniquement de nuit.
Esprit effrayant nocturne : il effraie les voyageurs, et sa gueule flamboyante est associée au gaz des champs et des marais qui s’enflamme.
Non documenté spécifiquement ; par analogie, les moyens de protection tamouls généraux contre les pēy, comme les divinités protectrices, les amulettes et la cendre sacrée.
Les feux fantômes Aleya et Chir Batti ; le nom ressemble structurellement à celui de la déesse Jwala Ji.
Le nom se compose de kolli, tison ou brandon incandescent, vāy, bouche, et pēy ou piśāsu, démon ou mauvais esprit : le démon à la bouche de feu. Kollivay Pey appartient à la classe tamoule des pēy et piśāsu ; les attestations proviennent surtout de la tradition orale et des récits ruraux, et non d’une monographie spécialisée propre.
La proximité structurelle du nom « bouche de feu » avec Jwalamukhi, la « bouche flamboyante », nom sous lequel est désignée la déesse Jwala Ji, est remarquable, sans qu’il existe une parenté culturelle : ici l’esprit effrayant nocturne de la croyance populaire, là le feu de temple vénéré du shaktisme.
Kollivay Pey reste circonscrit régionalement et n’est guère connu au-delà ; il perdure dans la tradition orale et dans des évocations récentes sur des forums et des blogs.
Du point de vue des sciences des religions, Kollivay Pey illustre l’interprétation de phénomènes de feu nocturnes comme démon à la gueule de feu. Deux précisions : des sources rationalisantes l’assimilent à du méthane enflammé, ce qui relève cependant d’une interprétation naturaliste moderne, et non de la croyance populaire d’origine. Par ailleurs, les graphies varient, mais désignent le même être.
Aucun rituel de défense spécifique lié à Kollivay Pey n’est documenté ; il convient de reconnaître honnêtement cette lacune documentaire. Les personnes concernées avaient probablement recours aux pratiques de protection tamoules générales contre les pēy, comme l’invocation de divinités protectrices telles que Sudalai Madan ou Ayyanar, des amulettes et de la cendre sacrée. Il s’agit cependant d’une déduction par analogie tirée de la systématique tamoule des esprits, non d’une attestation directe concernant Kollivay Pey lui-même.
Kollivay Pey est plus proche des êtres liés au feu follet et au gaz des marais que d’une divinité vénérée ; la gueule de feu correspond au gaz enflammé au-dessus des champs et des marais côtiers. Sont apparentés le feu fantôme bengali Aleya, le feu fantôme Chir Batti et le will-o’-the-wisp européen. Le feu de renard japonais Kitsunebi compte lui aussi parmi les phénomènes de feu nocturnes interprétés comme esprits.
Qu’est-ce que Kollivay Pey ?
Un démon tamoul à la bouche de feu, un esprit effrayant nocturne dont la gueule crache des flammes.
Est-il bien attesté ?
Non. La tradition est ténue et essentiellement orale ; il n’existe pas de monographie spécialisée propre.
Est-il lié au feu follet ?
Oui. Dans la croyance populaire, le gaz des champs et des marais qui s’enflamme est interprété comme sa gueule de feu.
Liens internes recommandés :
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que démon de feu tamoul, Kollivay Pey reste une figure de la tradition discrète : l’esprit à la gueule de feu perdure dans les récits ruraux, là où, la nuit, un feu inexpliqué apparaît au-dessus des champs et des marais côtiers.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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