Колливай Пей — дух тамильского народного предания.
Из его разинутой пасти вырывается огненный шар.
Колливай Пей — тамильский огнеротый демон народных поверий: дух, из широко разинутой пасти которого вырывается огонь. Он появляется по ночам в заброшенных местах, на полях, у моря и в лесах.
В народе вспыхивающий полевой или болотный газ трактуется как его огненная пасть, что связывает его с блуждающим огнём. Предание скудно и передаётся преимущественно устно; отдельной научной монографии, посвящённой Колливай Пею, не существует.
Тип: ночной дух-пугало с огненной пастью, принадлежащий классу пей (pēy)
Происхождение: тамильское народное поверье, Тамилнад
Тексты: преимущественно устное предание и сельские рассказы
Период: устная традиция по настоящее время
Облик: дух с широко разинутой, огненной пастью
Тамильское народное поверье о Колливай Пее передаётся преимущественно устно; чёткий период письменной традиции указать невозможно.
Тамилнад в Южной Индии: заброшенные места, поля, прибрежные районы и леса — пространства ночных путников.
Очень скудная: устное и анекдотическое предание; отдельной, пригодной для цитирования монографии, посвящённой исключительно Колливай Пею, не выявлено.
Тамильский язык: kolli означает тлеющее поленце или головню, vāy — рот, pēy или piśāsu — демон или злой дух; Колливай Пей — это огнеротый демон. Написания варьируются, но обозначают одно и то же существо.
Облик
Колливай Пей описывается как существо с широко разинутой пастью, в которой горит огненный шар или раскалённый ком. Он появляется по ночам в заброшенных местах, на полях, у моря и в лесах.
Воздействие
Колливай Пей — ночной дух-пугало; пылающий в пасти огонь — его отличительный признак. В народе вспыхивающий полевой или болотный газ трактуется как его огненная пасть, что связывает его с блуждающим огнём.
Основные сведения об огнеротом духе — в кратком обзоре.
Представитель тамильских классов духов пēй и пишасу, известный из сельских рассказов Тамилнада.
Ночной странник в заброшенных местах: на полях, у моря и в лесах, где во тьме появляется огненная пасть.
Дух с широко раскрытой пастью, в которой горит огненный шар или раскалённая сфера; описывается только по ночам.
Ночной пугающий дух: он устрашает путников, а его горящая пасть связывается с вспыхивающим болотным и полевым газом.
Отдельно не документировано; по аналогии — общие тамильские способы защиты от пēй, такие как защитные божества, амулеты и священный пепел.
Духи-огни Алея и Чир-Батти; имя структурно схоже с именем богини Джвала Джи.
Имя составлено из kolli, тлеющее полено или горящий брандер, vāy, рот, и pēy или piśāsu, демон или злой дух: демон огненного рта. Колливай Пей относится к тамильскому классу пēй и пишасу; сведения о нём происходят прежде всего из устного предания и сельских рассказов, а не из отдельной научной монографии.
Примечательна структурная близость имени «огненный рот» к Джваламукхи, «огнеустой», как называют богиню Джвала Джи, хотя культурного родства здесь нет: с одной стороны, ночной пугающий дух народных верований, с другой, почитаемый храмовый огонь шактизма.
Колливай Пей ограничен региональными рамками и почти не известен за их пределами; он живёт в устной традиции повествования и в более поздних пересказах на форумах и в блогах.
С религиоведческой точки зрения Колливай Пей служит примером толкования ночных огненных явлений как демона с огненной пастью. Здесь важны два уточнения: рационализирующие источники приравнивают его к воспламенившемуся метану, однако это современное естественнонаучное толкование, а не первоначальное народное верование. Кроме того, написания имени варьируются, но обозначают одно и то же существо.
Специфические обряды защиты, связанные именно с Колливай Пей, не документированы; честно будет отметить это как пробел в источниках. Вероятно, пострадавшие обращались к общим тамильским защитным практикам против пēй, например к призыванию защитных божеств, таких как Судалай Мадан или Айянар, а также к амулетам и священному пеплу. Однако это лишь вывод по аналогии из тамильской системы духов, а не прямое свидетельство о самом Колливай Пей.
Колливай Пей ближе к существам блуждающих огней и болотного газа, чем к почитаемому божеству; огненная пасть соответствует воспламенившемуся газу над полями и прибрежными болотами. Родственны бенгальская Алея, дух-огонь Чир-Батти и европейский блуждающий огонёк (will-o’-the-wisp). Также японский лисий огонь Кицунэби относится к ночным огненным явлениям с духовным толкованием.
Кто такой Колливай Пей?
Тамильский демон огненного рта, ночной пугающий дух, из пасти которого вырывается огонь.
Хорошо ли он засвидетельствован?
Нет. Предания о нём немногочисленны и в основном устные; отдельной научной монографии не существует.
Связан ли он с блуждающим огоньком?
Да. В народном представлении вспыхивающий полевой и болотный газ трактуется как его огненная пасть.
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как тамильский огненный демон, Колливай Пей остаётся фигурой тихого предания: дух с огненной пастью продолжает жить в сельских рассказах, там, где ночью над полями и прибрежными болотами вспыхивает необъяснимый огонь.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Ю-хунь-е-гуй, скитающиеся души и дикие духи Китая. Происхождение, месяц духов, умиротворение во в...
Йа-о-га, медведь как северный ветер сенека. Происхождение, его ледяное дыхание и религиоведческая...
Деллерманнле, маленький кающийся горный дух Кляйнвальзерталя. Происхождение, скудная источниковая...
Тмол, лидийский горный бог и судья в музыкальном состязании Аполлона и Пана. Происхождение, эпизо...
Маракихау, морской таниватоварищ маори с длинным трубчатым языком. Происхождение, мотив резьбы и ...
Ямуна, священная речная богиня индуизма и сестра Ямы. Происхождение, связь с Кришной, иконография...
