Jwala Ji é deusa da tradição hindu.
Em vez de uma imagem de culto, a própria deusa arde como chama.
Jwala Ji, também Jwalamukhi, é o fogo natural eterno como deusa no templo homónimo em Himachal Pradesh. Em vez de uma imagem de culto, ardem ali chamas de gás natural que surgem naturalmente e são veneradas como manifestação viva da própria deusa.
O templo é considerado um dos 51 Shakti Pithas, os locais onde, segundo o mito, caíram partes do corpo da deusa Sati; aqui, segundo a tradição mais difundida, caiu a sua língua. O zoroastrismo é independente disto; trata-se de um culto shakti hindu.
Tipo: deusa como fogo natural vivo, sem combustível, Shakti Pitha
Origem: Himachal Pradesh, distrito de Kangra, norte da Índia
Textos: literatura shakta-pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (século XIV)
Período: atestado na Idade Média, culto vivo
Aparição: chamas de gás natural que ardem naturalmente a partir de fendas rochosas
Atestado na Idade Média: um registo nominal precoce encontra-se na Tarikh-i-Firuz-Shahi de Shams-i Siraj Afif, do século XIV; o culto mantém-se vivo até hoje.
Himachal Pradesh, distrito de Kangra, norte da Índia; o templo de Jwalamukhi é um dos locais de peregrinação shakti mais conhecidos do país.
Boa: a literatura shakta-pitha, o registo precoce de Shams-i Siraj Afif e o culto de peregrinação vivo e bem documentado.
Sânscrito: jwālā significa chama, mukha boca ou embocadura; Jwalamukhi é a Feuermündige. Jwala Ji é a forma honorífica de dirigir-se à mesma deusa.
Aparência
O principal objeto de culto não é uma imagem, mas gás natural inflamável que surge naturalmente, ardendo como chamas azuladas a partir de fendas rochosas. Tradicionalmente, são nomeadas nove chamas, cada uma associada a uma manifestação da deusa, entre elas Mahakali, Annapurna e Chandi. A chama é considerada svayambhu, isto é, autogerada.
Efeito
A chama arde sem combustível humano e é considerada presença viva da própria deusa, não um mero símbolo. Esta ausência de combustível fundamenta o seu valor sagrado.
Os aspetos mais importantes da deusa das chamas numa vista de conjunto.
Um dos 51 Shakti Pithas do shaktismo: locais onde, segundo o mito, caíram partes do corpo da deusa Sati; aqui, a sua língua.
Peregrinos e devotos da deusa: Jwala Ji é um puro objeto de veneração, sempre benevolente, sem qualquer traço defensivo.
Chamas de gás natural azuladas a partir de fendas rochosas; nove chamas nomeadas, associadas, entre outras, a Mahakali, Annapurna e Chandi.
Manifestação viva e autogerada da deusa: a chama sem combustível, surgida por si mesma, é a sua presença, não a sua representação.
Culto de peregrinação vivo, especialmente durante o Navratri: oferendas de rabri, doces e panos vermelhos chunni, além do ritual de luz arti.
A quimera lícia e os fogos eternos de Baku junto ao Ateshgah: fogos permanentes de gás natural com estatuto sagrado, com a mesma causa geológica.
Em sânscrito, jwālā significa chama e mukha boca ou embocadura; Jwalamukhi é «a de boca de fogo». O templo é considerado um dos 51 Shakti Pithas, os locais onde, segundo o mito, caíram partes do corpo da deusa Sati; segundo a tradição mais difundida, aqui caiu a sua língua, o órgão a que corresponde a chama na fenda rocosa.
Um testemunho nominal precoce encontra-se na Tarikh-i-Firuz-Shahi de Shams-i Siraj Afif, do século XIV. A anedota segundo a qual o imperador Akbar teria tentado em vão extinguir a chama deve, porém, ser tratada como legenda; a relíquia de um guarda-sol dourado, tida como doação de Akbar, é exibida no templo.
Jwala Ji é um dos locais de peregrinação Shakti mais conhecidos do norte da Índia e está amplamente presente tanto na literatura de viagens como na devocional. Do ponto de vista científico, o local está estudado no âmbito da investigação sobre os Shakta Pithas.
Do ponto de vista das ciências da religião, Jwala Ji é um exemplo paradigmático da sacralização de um fenómeno natural: um fogo geológico de gás natural é venerado como automanifestação da deusa. É importante esclarecer que não se trata de um vulcão; a designação «boca de fogo» é metafórica, sendo as chamas de gás natural.
Bem documentado pelas fontes está o culto de peregrinação vivo, sobretudo durante as festas de Navratri. As oferendas habituais são a iguaria láctea rabri, doces, panos vermelhos chunni e o ritual de luz arti; é exibida a relíquia de um guarda-sol dourado, tida como doação de Akbar. Falta, deliberadamente, um traço de afastamento: Jwala Ji é objeto de veneração, não de afastamento, e é precisamente aí que a deusa-chama se distingue das figuras aterradoras do folclore do fogo.
Como fogo permanente de gás natural com estatuto sagrado, Jwalamukhi situa-se na mesma linha da quimera lícia e dos fogos eternos de Baku junto ao Ateshgah; todos têm a mesma causa geológica, a libertação de gás hidrocarboneto. Ao contrário dos fogos-fátuos Chir Batti e Aleya, trata-se aqui de um fogo fixo e permanente. O fogo sagrado do zoroastrismo em torno de Atar é independente disto, assim como o deus védico do fogo Agni com o seu fogo de sacrifício.
Jwala Ji é um vulcão?
Não. As chamas resultam da libertação natural de gás natural; a designação «boca de fogo» é metafórica.
Por que não há ali nenhuma imagem divina?
Porque a própria chama, sem combustível, é venerada como presença viva da deusa.
O que é um Shakti Pitha?
Um local onde, segundo o mito, caiu uma parte do corpo da deusa Sati; aqui caiu a sua língua.
Links internos recomendados:
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Como fogo natural eterno da Índia e Shakti Pitha da chama, Jwala Ji reúne geologia e devoção: de uma fenda na rocha sai gás natural, e há séculos os peregrinos não veem nisso química, mas a língua ardente da deusa.
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