Jwala Ji es diosa de la tradición hinduista.
En lugar de una imagen de culto, la propia diosa arde como llama.
Jwala Ji, también llamada Jwalamukhi, es el fuego eterno de la naturaleza como diosa en el templo homónimo de Himachal Pradesh. En lugar de una imagen de culto, allí arden llamas de gas natural que brotan de forma espontánea y que se veneran como manifestación viva de la propia diosa.
El templo se considera uno de los 51 Shakti Pithas, los lugares donde, según el mito, cayeron las partes del cuerpo de la diosa Sati; aquí cayó, según la tradición más difundida, su lengua. El zoroastrismo es independiente de esto; se trata de un culto shakti hinduista.
Tipo: diosa como fuego natural vivo y sin combustible, Shakti Pitha
Origen: Himachal Pradesh, distrito de Kangra, norte de India
Textos: literatura de los Shakta Pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (siglo XIV)
Período: atestiguado en la Edad Media, culto vivo
Manifestación: llamas de gas natural que arden de forma natural desde grietas rocosas
Atestiguado en la Edad Media: un testimonio nominal temprano se encuentra en el Tarikh-i-Firuz-Shahi de Shams-i Siraj Afif, del siglo XIV; el culto sigue vivo hasta hoy.
Himachal Pradesh, distrito de Kangra, norte de India; el templo de Jwalamukhi es uno de los lugares de peregrinación shakti más conocidos del país.
Buena: la literatura de los Shakta Pitha, el testimonio temprano de Shams-i Siraj Afif y el culto de peregrinación vivo y bien documentado.
Sánscrito: jwālā significa llama, mukha boca o abertura; Jwalamukhi es ‘la de boca de fuego’. Jwala Ji es la forma de dirigirse con respeto a la misma diosa.
Manifestación
El principal objeto de culto no es una imagen, sino gas natural inflamable que brota espontáneamente y arde como llamas azuladas desde grietas rocosas. Tradicionalmente se nombran nueve llamas, cada una asociada a una manifestación de la diosa, entre ellas Mahakali, Annapurna y Chandi. La llama se considera svayambhu, es decir, surgida por sí misma.
Significado
La llama arde sin combustible humano y se considera la presencia viva de la propia diosa, no un mero símbolo. Esta ausencia de combustible fundamenta su valor sagrado.
Los aspectos más importantes de la diosa de las llamas de un vistazo.
Uno de los 51 Shakti Pithas del shaktismo: lugares donde, según el mito, cayeron las partes del cuerpo de la diosa Sati; aquí su lengua.
Peregrinos y devotos de la diosa: Jwala Ji es un objeto de veneración puro, siempre benevolente, sin rasgo alguno de defensa.
Llamas azuladas de gas natural que brotan de grietas rocosas; nueve llamas con nombre propio, asociadas entre otras a Mahakali, Annapurna y Chandi.
Manifestación viva de la propia diosa: la llama sin combustible, surgida por sí misma, es su presencia, no su representación.
Culto de peregrinación vivo, especialmente en Navratri: ofrendas de rabri, dulces y paños rojos chunni, así como el ritual de luz Arti.
La Quimera licia y los fuegos eternos de Bakú en Ateshgah: fuegos de gas natural duraderos con estatus sagrado y la misma causa geológica.
En sánscrito, jwālā significa llama y mukha boca o abertura; Jwalamukhi es «la de boca de fuego». El templo se considera uno de los 51 Shakti Pithas, los lugares donde, según el mito, cayeron partes del cuerpo de la diosa Sati; según la tradición más difundida, aquí cayó su lengua, el órgano al que corresponde la llama de la grieta rocosa.
Un temprano testimonio nominal aparece en la Tarikh-i-Firuz-Shahi de Shams-i Siraj Afif, del siglo XIV. En cambio, la anécdota de que el emperador Akbar intentó en vano extinguir la llama debe tratarse como leyenda; la reliquia dorada en forma de sombrilla, atribuida a una donación de Akbar, se muestra en el templo.
Jwala Ji es uno de los lugares de peregrinación Shakti más conocidos del norte de la India y está muy presente tanto en la literatura de viajes como en la devocional. Desde el punto de vista académico, el lugar ha sido estudiado en el marco de la investigación sobre los Shakta Pithas.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, Jwala Ji es un ejemplo paradigmático de la sacralización de un fenómeno natural: un fuego geológico de gas natural es venerado como automanifestación de la diosa. Es importante aclarar que no se trata de un volcán; la denominación «boca de fuego» es metafórica, y las llamas son de gas natural.
Lo que está documentado por las fuentes es el culto de peregrinación vivo, especialmente durante las fiestas de Navratri. Las ofrendas habituales son el postre lácteo rabri, dulces, paños rojos chunni y el ritual de luz Arti; se muestra la reliquia dorada en forma de sombrilla, atribuida a una donación de Akbar. Deliberadamente falta un rasgo defensivo: Jwala Ji es un objeto de veneración, no de protección, y precisamente en eso se diferencia la diosa de la llama de las figuras temibles del folclore del fuego.
Como fuego de gas natural duradero con estatus sagrado, Jwalamukhi se sitúa en una serie junto a la Quimera licia y los fuegos eternos de Bakú en Ateshgah; todos tienen la misma causa geológica, la salida de gas de hidrocarburos. A diferencia de las luces errantes Chir Batti y Aleya, se trata de un fuego fijo y duradero. El fuego sagrado del zoroastrismo en torno a Atar es independiente de este, así como el dios védico del fuego Agni con su fuego de sacrificio.
¿Es Jwala Ji un volcán?
No. Las llamas son gas natural que emana de forma natural; la denominación «boca de fuego» es metafórica.
¿Por qué no hay allí una imagen divina?
Porque la llama sin combustible visible se venera en sí misma como presencia viva de la diosa.
¿Qué es un Shakti Pitha?
Un lugar donde, según el mito, cayó una parte del cuerpo de la diosa Sati; aquí cayó su lengua.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el catálogo bibliográfico.
Como fuego natural eterno de la India y Shakti Pitha de la llama, Jwala Ji reúne geología y devoción: de una grieta rocosa emana gas natural, y desde hace siglos los peregrinos no ven en ello química, sino la lengua ardiente de la diosa.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Comparar en la Brújula de protección →Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
Gabija, la diosa báltico-lituana del fuego del hogar. Origen, el nocturno arropar del fuego y la ...
Danu es la diosa madre celta y madre fundadora de los Tuatha Dé Danann, el linaje divino de Irlan...
El Draugr es el clásico muerto que regresa de la tradición nórdica antigua. Un difunto retorna de...
El Hinzelmann, el trasgo mejor documentado del castillo de Hudemühlen. Origen, la recompensa de g...
Chantico, la diosa azteca del fuego del hogar y de los volcanes. Origen, su transgresión del tabú...
Maitreya es el Buda futuro – la próxima manifestación universal de la Budeidad. Cielo Tushita, bu...
