Atar es dios de la tradición persa.
El fuego sagrado, presencia visible de Ahura Mazda.
Atar es el fuego sagrado y su Yazata, el ser digno de veneración, en el zoroastrismo. Como hijo de Ahura Mazda, encarna la pureza y la verdad, y es el elemento central del culto de los fuegos eternos en los templos del fuego.
El zoroastrismo es una religión que se sigue viviendo hasta hoy: en Irán, especialmente en Yazd y Kerman, y entre los parsis de la India, los fuegos sagrados siguen ardiendo, custodiados por una tradición sacerdotal ininterrumpida.
Tipo: El fuego sagrado mismo y su Yazata
Origen: zoroastrismo, culto del fuego indoiranio
Textos: Avesta, desde las Gathas hasta la literatura pahlaví
Período: desde el avéstico gático más antiguo hasta la práctica viva de la actualidad
Apariencia: el fuego puro de llama de los templos del fuego
Atestiguado desde el avéstico gático más antiguo hasta la literatura pahlaví; la práctica de los templos del fuego sigue viva hasta hoy.
Irán, especialmente Yazd y Kerman, así como la India, entre los parsis, donde arden ocho de los fuegos más elevados.
Bien documentado: el propio Avesta y la tradición viva, estudiados a través de las obras de referencia de Boyce y Rose.
Avéstico: ātar significa fuego, en persa medio Ādur o Ādar, en persa moderno Āzar; la palabra está emparentada en su origen con el término védico para el fuego. En el Avesta se llama a Atar hijo de Ahura Mazda.
Apariencia
El fuego puro de llama es la presencia visible de Ahura Mazda y de su asha, la verdad y el orden. Atar está estrechamente vinculado con Asha Vahishta, la mejor rectitud, y a menudo se le menciona junto a ella.
Efecto
Atar encarna la verdad, el orden y la pureza; el fuego ayuda a quemar el mal. Es el elemento central de las ceremonias y el centro de los templos del fuego.
Los aspectos más importantes del fuego sagrado de un vistazo.
Zoroastrismo: en las Gathas más antiguas todavía en gran medida abstracto, Atar es personificado en textos más recientes como el Yazata del calor y la luz.
Pureza, verdad y orden; el fuego es la presencia visible de Ahura Mazda en el mundo.
No hay imagen, sino el fuego puro de llama mismo, custodiado en los templos del fuego, los Atashkadeh.
Elemento central de todas las ceremonias; el fuego ayuda a quemar el mal y une a la comunidad con lo divino.
Fuegos eternos de los templos del fuego; la categoría más alta es el Atash Behram, el fuego victorioso, custodiado por el sacerdote del fuego.
El avéstico ātar significa fuego, en persa medio Ādur o Ādar, en persa moderno Āzar; la palabra está emparentada en su origen con el concepto védico de fuego. En el Avesta, Atar es llamado hijo de Ahura Mazda.
En las Gathas más antiguas es todavía en gran medida abstracto, un medio del creador; solo en textos posteriores se lo personifica como Yazata, como deidad del calor y de la luz. Este desarrollo refleja el núcleo de la comprensión zoroástrica del fuego: el fuego es primero signo y medio de la verdad, antes de concebirse como ser digno de veneración por sí mismo.
El zoroastrismo es una religión viva: el Atash Behram de Yazd es el único de los fuegos más elevados en Irán, y además existen otros ocho Atash Behrams en la India, entre los parsis. Templos de fuego activos y una ininterrumpida tradición sacerdotal mantienen vivo el culto.
Desde el punto de vista de la ciencia de la religión, Atar es el prototipo del culto al fuego como símbolo de pureza y de verdad. Es importante aclarar que los zoroástricos no son adoradores del fuego: el fuego es medio y signo visible de lo divino, no el dios supremo en sí mismo.
Están documentados los fuegos eternos en los templos de fuego, los Atashkadeh. La categoría más elevada de fuego es el Atash Behram, el fuego victorioso; el fuego del Atash Behram de Yazd arde, según la tradición, de forma ininterrumpida desde aproximadamente el año 470 después de Cristo. El sacerdote del fuego lo mantiene encendido y no puede permitir que se extinga. Para preservar la pureza, los sacerdotes llevan al atender el fuego un paño blanco para la boca y la nariz, el padan, para que el aliento y la saliva no contaminen el fuego; solo los zoroástricos pueden acceder al área del santuario.
Atar corresponde al védico Agni como pariente indo-iranio directo con un origen común del culto al fuego, en el que el fuego es pureza y mediador del sacrificio. Junto a ellos están los dioses mesopotámicos del fuego y la pureza Girra y Nusku, en los que el fuego también purifica y media, sin que exista un parentesco genético con el culto iranio.
¿Adoran los zoroástricos al fuego?
No. El fuego es símbolo y medio de pureza y verdad, y la presencia visible de Ahura Mazda, pero no el dios supremo en sí mismo.
¿Por qué los sacerdotes llevan un paño en la boca?
El padan evita que el aliento y la saliva contaminen el fuego puro. Forma parte del estricto cuidado de la pureza del culto.
¿Qué antigüedad tienen los fuegos eternos?
El fuego del Atash Behram de Yazd arde, según la tradición, de forma ininterrumpida desde aproximadamente el año 470 después de Cristo.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el listado bibliográfico.
Como Yazata del fuego, Atar muestra cómo el fuego sagrado conecta el zoroastrismo con la vida cotidiana hasta el día de hoy: las llamas eternas de los templos de fuego no son objeto de adoración, sino el signo visible de pureza, verdad y de la presencia de Ahura Mazda.
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