Atar, wieczny ogień świątyń ognia

Atar jest bogiem tradycji perskiej.

Święty ogień, widzialna obecność Ahura Mazdy. Atar zajmuje centralne miejsce w kulcie ognia zoroastryzmu.

BógPersja

Atar

Atar jest świętym ogniem oraz jego Yazatą, istotą godną czci, w zoroastryzmie. Jako syn Ahura Mazdy uosabia czystość i prawdę i jest centralnym elementem kultu wiecznych ogni w świątyniach ognia.

Zoroastryzm jest religią żywą do dziś: w Iranie, zwłaszcza w Jazd i Kermanie, oraz u Parsów w Indiach święte ognie płoną nieprzerwanie, strzeżone przez nieprzerwaną tradycję kapłańską.

W skrócie: Atar

Typ: sam święty ogień oraz jego Yazata
Pochodzenie: zoroastryzm, indo-irański kult ognia
Teksty: Awesta od Gath do literatury pahlawijskiej
Okres: od najstarszego gatyjskiego awestyjskiego do żywej praktyki współczesnej
Wyobrażenie: czysty płomień ognia świątyń ognia

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Poświadczony od najstarszego gatyjskiego awestyjskiego do literatury pahlawijskiej; praktyka świątyń ognia trwa do dziś.

Zasięg geograficzny

Iran, zwłaszcza Jazd i Kerman, a także Indie u Parsów, gdzie płonie osiem najwyższych ogni.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: sama Awesta oraz żywa tradycja, opracowana w standardowych dziełach Boyce i Rose.

Nazwa i warianty

Awestyjski: ātar oznacza ogień, w środkowoperskim Ādur lub Ādar, w nowoperskim Āzar; słowo jest pierwotnie spokrewnione z wedyjskim określeniem ognia. W Awescie Atar jest nazywany synem Ahura Mazdy.

Opis

Wyobrażenie

Czysty płomień ognia jest widzialną obecnością Ahura Mazdy i jego asha, prawdy i porządku. Atar jest ściśle związany z Asha Vahishta, najlepszą prawością, i często wymieniany jest wspólnie z nią.

Działanie

Atar uosabia prawdę, porządek i czystość; ogień pomaga wypalić zło. Jest centralnym elementem ceremonii i ośrodkiem świątyń ognia.

Profil: Atar

Najważniejsze aspekty świętego ognia w skrócie.

Tradycja

Zoroastryzm: w najstarszych Gathach jeszcze w dużej mierze abstrakcyjny, w młodszych tekstach Atar jest personifikowany jako Yazata ciepła i światła.

Zakres odpowiedzialności

Czystość, prawda i porządek; ogień jest widzialną obecnością Ahura Mazdy w świecie.

Wygląd

Żaden wizerunek, lecz sam czysty płomień ognia, strzeżony w świątyniach ognia, Atashkadeh.

Obszar działania

Centralny element wszystkich ceremonii; ogień pomaga wypalić zło i łączy wspólnotę z boskością.

Kult

Wieczne ognie świątyń ognia; najwyższą kategorią jest Atash Behram, zwycięski ogień, strzeżony przez kapłana ognia.

Powiązane

Wedyjski Agni jako bezpośredni indo-irański krewny; w Mezopotamii bogowie ognia i czystości Girra i Nusku.

Od abstrakcyjnego medium do Yazaty ognia

Awestyjskie ātar oznacza ogień, w średnioperskim Ādur lub Ādar, w nowoperskim Āzar; słowo to jest pokrewne wedyjskiemu określeniu ognia. W Aweście Atar nazywany jest synem Ahura Mazdy.

W najstarszych Gathach jest jeszcze w dużej mierze abstrakcyjny, medium Stwórcy; dopiero w młodszych tekstach zostaje spersonifikowany jako Jazata, bóstwo żaru i światła. Ten rozwój odzwierciedla istotę zoroastryjskiego rozumienia ognia: ogień jest najpierw znakiem i środkiem prawdy, zanim zostanie ujęty jako samodzielna, godna czci istota.

Żywa religia i klasyfikacja

Zoroastryzm jest żywą religią: Atash Behram w Jazdzie jest jedynym z najwyższych ogni w Iranie, ponadto istnieje osiem kolejnych Atash Behramów w Indiach u Parsów. Aktywne świątynie ognia i nieprzerwana tradycja kapłańska podtrzymują kult przy życiu.

Z religiologicznego punktu widzenia Atar jest prototypem kultu ognia jako symbolu czystości i prawdy. Ważne jest wyjaśnienie, że zoroastrianie nie są czcicielami ognia: ogień jest medium i widzialnym znakiem tego, co boskie, a nie samym najwyższym bogiem.

Wieczny ogień i jego pielęgnacja

Potwierdzone źródłowo są wieczne ognie w świątyniach ognia, Atashkadeh. Najwyższą kategorią ognia jest Atash Behram, zwycięski ogień; ogień w Atash Behram w Jazdzie płonie według przekazu nieprzerwanie od około 470 roku po Chrystusie. Kapłan ognia podtrzymuje ogień i nie może dopuścić do jego wygaśnięcia. Dla zachowania czystości kapłani noszą podczas obsługi ognia białą chustę zasłaniającą usta i nos, padan, aby oddech i ślina nie zanieczyściły ognia; do sanktuarium mogą wchodzić tylko zoroastrianie.

Agni, Girra, Nusku: kult ognia w porównaniu

Atar odpowiada wedyjskiemu Agni jako bezpośredniemu indoirańskiemu krewnemu ze wspólnym początkiem kultu ognia, gdzie ogień jest czystością i pośrednikiem ofiar. Ponadto istnieją mezopotamscy bogowie ognia i czystości, Girra i Nusku, u których ogień również oczyszcza i pośredniczy, choć bez pokrewieństwa genetycznego z kultem irańskim.

Najczęściej zadawane pytania dotyczące Atara

Czy zoroastrianie czczą ogień jako bóstwo?

Nie. Ogień jest symbolem i medium czystości i prawdy oraz widzialną obecnością Ahura Mazdy, a nie samym najwyższym bogiem.

Dlaczego kapłani noszą chustę na ustach?

Padan zapobiega temu, by oddech i ślina zanieczyściły czysty ogień. Należy do rygorystycznej pielęgnacji czystości kultu.

Ile lat mają wieczne ognie?

Ogień w Atash Behram w Jazdzie płonie według przekazu nieprzerwanie od około 470 roku po Chrystusie.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Agni – wedyjski krewny irańskiego kultu ognia
Girra, Nusku – mezopotamscy bogowie ognia i czystości
Świeca ochronna, Kadzenie, Amulet – znaki czystości i czci
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej standardowych dzieł w bibliografii.

Jako Jazata ognia Atar pokazuje, jak święty ogień łączy zoroastryzm z codziennym życiem do dziś: wieczne płomienie świątyń ognia nie są przedmiotem czci, lecz widzialnym znakiem czystości, prawdy i obecności Ahura Mazdy.