Atar, o lume eterno dos templos do lume

Atar é Deus da tradición persa.

O lume sagrado, presenza visible de Ahura Mazda.

DeusPersia

Atar

Atar é o lume sagrado e o seu yazata, o ser digno de veneración, no zoroastrismo. Como fillo de Ahura Mazda encarna a pureza e a verdade, e é o elemento culto central dos lumes eternos nos templos do lume.

O zoroastrismo é unha relixión que se practica aínda hoxe: en Irán, especialmente en Yazd e Kerman, e entre os parsis en India, os lumes sagrados seguen ardendo, custodiados por unha tradición sacerdotal ininterrompida.

Nunha ollada: Atar

Tipo: O propio lume sagrado e o seu yazata
Orixe: zoroastrismo, culto do lume indo-iranio
Textos: Avesta, desde os Gathas até a literatura pahlavi
Período: do avéstico gáthico máis antigo até a práctica viva actual
Aparencia: a chama pura dos templos do lume

Historia textual

Período dos textos

Documentado desde o avéstico gáthico máis antigo até a literatura pahlavi; a práctica dos templos do lume perdura até hoxe.

Área de difusión

Irán, especialmente Yazd e Kerman, así como India entre os parsis, onde arden oito dos lumes máis elevados.

Estado das fontes

Ben documentado: o propio Avesta e a tradición viva, estudados a través das obras de referencia de Boyce e Rose.

Nome e variantes

Avéstico: ātar significa lume; en persa medio Ādur ou Ādar, en persa moderno Āzar; a palabra está emparentada de orixe co termo védico para o lume. No Avesta chámase a Atar fillo de Ahura Mazda.

Descrición

Aparencia

A chama pura é a presenza visible de Ahura Mazda e do seu asha, a verdade e a orde. Atar está estreitamente ligado a Asha Vahishta, a mellor rectitude, e adóitase mencionar xunto a ela.

Función

Atar encarna a verdade, a orde e a pureza; o lume axuda a queimar o mal. É o elemento central das cerimonias e o núcleo dos templos do lume.

Ficha: Atar

Os aspectos máis importantes do lume sagrado dun vistazo.

Tradición

Zoroastrismo: nos Gathas máis antigos aínda é en gran medida abstracto; en textos posteriores Atar personifícase como yazata da calor e da luz.

Encargado de

Pureza, verdade e orde; o lume é a presenza visible de Ahura Mazda no mundo.

Representación

Non hai imaxe, senón a propia chama pura, custodiada nos templos do lume, os Atashkadeh.

Ámbito de acción

Elemento central de todas as cerimonias; o lume axuda a queimar o mal e une a comunidade co divino.

Cult

Lumes eternos dos templos do lume; a categoría máis elevada é o Atash Behram, o lume vitorioso, custodiado polo sacerdote do lume.

Relacionados

O védico Agni como parente indo-iranio directo; en Mesopotamia os deuses do lume e da pureza Girra e Nusku.

Do medio abstracto ao yazata do lume

O avéstico ātar significa lume; en persa medio Ādur ou Ādar, en persa moderno Āzar; a palabra está emparentada de orixe co termo védico para o lume. No Avesta chámase a Atar fillo de Ahura Mazda.

Nos Gathas máis antigos segue sendo en gran medida abstracto, un medio do creador; só en textos posteriores personifícase como yazata, como divindade da calor e da luz. Esta evolución reflicte o núcleo da concepción zoroastriana do lume: o lume é primeiro signo e medio da verdade, antes de concibirse como ser digno de veneración por si mesmo.

Relixión viva e situación

O zoroastrismo é unha relixión viva: o Atash Behram de Yazd é o único dos lumes máis elevados en Irán, e a el súmanse outros oito Atash Behrams en India entre os parsis. Templos do lume activos e unha tradición sacerdotal ininterrompida manteñen vivo o culto.

Desde o punto de vista da ciencia das relixións, Atar é o prototipo do culto do lume como símbolo de pureza e verdade. É importante aclarar que os zoroastrianos non son adoradores do lume: o lume é medio e signo visible do divino, non o deus supremo en si mesmo.

O lume eterno e o seu coidado

Están ben documentados os lumes eternos dos templos do lume, os Atashkadeh. A categoría máis elevada é o Atash Behram, o lume vitorioso; segundo a tradición, o lume do Atash Behram de Yazd arde ininterrompidamente desde arredor do ano 470 despois de Cristo. O sacerdote do lume mantén o lume acendido e non pode deixar que se apague. Para preservar a pureza, os sacerdotes levan ao atender o lume un pano branco de boca e nariz, o padan, para que o alento e a saliva non o contaminen; só os zoroastrianos poden entrar na zona sagrada.

Agni, Girra, Nusku: o culto do lume en comparación

Atar corresponde ao védico Agni como parente indo-iranio directo, con orixe común no culto do lume, sendo o lume pureza e mediador do sacrificio. Xunto a el están os deuses mesopotámicos do lume e da pureza Girra e Nusku, nos que o lume tamén purifica e media, sen que exista un parentesco xenético co culto iranio.

Preguntas frecuentes sobre Atar

Os zoroastrianos adoran o lume?

Non. O lume é símbolo e medio da pureza e da verdade, e a presenza visible de Ahura Mazda, non o deus supremo en si mesmo.

Por que os sacerdotes levan un pano na boca?

O padan evita que o alento e a saliva contaminen o lume puro. Forma parte do estrito coidado da pureza dentro do culto.

Que antigos son os lumes eternos?

Segundo a tradición, o lume do Atash Behram de Yazd arde ininterrompidamente desde arredor do ano 470 despois de Cristo.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Agni – o parente védico do culto do lume iranio
Girra, Nusku – deuses mesopotámicos do lume e da pureza
Vela protectora, Incenso, Amuleto – signos de pureza e veneración
Brúxula de protección – panorama de medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na Bibliografía.

Como Yazata do lume, Atar mostra como o lume sagrado une o zoroastrismo e a vida cotiá até hoxe: as chamas eternas dos templos do lume non son obxecto de adoración, senón o signo visible da pureza, a verdade e a presenza de Ahura Mazda.

Clasificación & protección

INIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia I – Incidencia leve.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →