Atar è dio della tradizione persiana.
Il fuoco sacro, presenza visibile di Ahura Mazda.
Atar è il fuoco sacro e il suo yazata, l’essere degno di venerazione, nello zoroastrismo. In quanto figlio di Ahura Mazda, incarna la purezza e la verità ed è l’elemento cultuale centrale dei fuochi eterni nei templi del fuoco.
Lo zoroastrismo è una religione ancora praticata oggi: in Iran, in particolare a Yazd e Kerman, e tra i Parsi in India, i fuochi sacri continuano ad ardere, custoditi da una tradizione sacerdotale ininterrotta.
Tipo: il fuoco sacro stesso e il suo yazata
Origine: zoroastrismo, culto del fuoco indo-iranico
Testi: Avesta, dalle Gathas alla letteratura pahlavi
Periodo: dall’avestico gathico più antico alla pratica vivente contemporanea
Aspetto: la pura fiamma dei templi del fuoco
Attestato dall’avestico gathico più antico alla letteratura pahlavi; la pratica dei templi del fuoco continua a vivere fino a oggi.
Iran, in particolare Yazd e Kerman, e in India tra i Parsi, dove ardono otto dei fuochi più alti.
Ben documentato: l’Avesta stessa e la tradizione vivente, studiate attraverso le opere di riferimento di Boyce e Rose.
Avestico: ātar significa fuoco, in medio persiano Ādur o Ādar, in neopersiano Āzar; la parola è imparentata all’origine con il termine vedico per il fuoco. Nell’Avesta Atar è detto figlio di Ahura Mazda.
Aspetto
La pura fiamma è la presenza visibile di Ahura Mazda e del suo asha, la verità e l’ordine. Atar è strettamente legato ad Asha Vahishta, la migliore rettitudine, e viene spesso menzionato insieme a lei.
Effetto
Atar incarna verità, ordine e purezza; il fuoco aiuta a bruciare il male. È l’elemento centrale delle cerimonie e il punto focale dei templi del fuoco.
Gli aspetti principali del fuoco sacro in sintesi.
Zoroastrismo: nelle Gathas più antiche è ancora largamente astratto; nei testi successivi Atar è personificato come yazata del calore e della luce.
Purezza, verità e ordine; il fuoco è la presenza visibile di Ahura Mazda nel mondo.
Nessuna immagine, ma la pura fiamma stessa, custodita nei templi del fuoco, gli Atashkadeh.
Elemento centrale di tutte le cerimonie; il fuoco aiuta a bruciare il male e collega la comunità al divino.
Fuochi eterni dei templi del fuoco; la categoria più elevata è l’Atash Behram, il fuoco vittorioso, custodito dal sacerdote del fuoco.
L’avestico ātar significa fuoco, in medio persiano Ādur o Ādar, in neopersiano Āzar; la parola è imparentata all’origine con il termine vedico per il fuoco. Nell’Avesta Atar è detto figlio di Ahura Mazda.
Nelle Gathas più antiche è ancora largamente astratto, un medium del creatore; solo nei testi successivi viene personificato come yazata, divinità del calore e della luce. Questa evoluzione riflette il nucleo della concezione zoroastriana del fuoco: il fuoco è prima segno e mezzo della verità, prima di essere concepito come essere degno di venerazione a sé.
Lo zoroastrismo è una religione vivente: l’Atash Behram di Yazd è l’unico dei fuochi più alti in Iran; a questi si aggiungono altri otto Atash Behram in India tra i Parsi. Templi del fuoco attivi e una tradizione sacerdotale ininterrotta mantengono vivo il culto.
Dal punto di vista degli studi religiosi, Atar è il prototipo del culto del fuoco come simbolo di purezza e verità. È importante chiarire che gli zoroastriani non sono adoratori del fuoco: il fuoco è medium e segno visibile del divino, non il dio supremo stesso.
Ben documentati sono i fuochi eterni dei templi del fuoco, gli Atashkadeh. La categoria di fuoco più elevata è l’Atash Behram, il fuoco vittorioso; il fuoco nell’Atash Behram di Yazd arde ininterrottamente, secondo la tradizione, da circa il 470 dopo Cristo. Il sacerdote del fuoco lo mantiene acceso e non deve lasciarlo spegnere. Per garantire la purezza, i sacerdoti indossano, mentre curano il fuoco, un panno bianco per bocca e naso, il padan, affinché il respiro e la saliva non lo contaminino; solo gli zoroastriani possono accedere all’area del santuario.
Atar corrisponde al vedico Agni come diretto parente indo-iranico con origine comune del culto del fuoco, in cui il fuoco è purezza e mediatore del sacrificio. Accanto a essi vi sono gli dèi mesopotamici del fuoco e della purezza Girra e Nusku, presso i quali il fuoco parimenti purifica e media, senza che esista una parentela genetica con il culto iranico.
Gli zoroastriani adorano il fuoco?
No. Il fuoco è simbolo e medium di purezza e verità e la presenza visibile di Ahura Mazda, non il dio supremo stesso.
Perché i sacerdoti indossano un panno per la bocca?
Il padan impedisce che il respiro e la saliva contaminino il fuoco puro. Fa parte della rigorosa cura della purezza nel culto.
Quanto sono antichi i fuochi eterni?
Il fuoco nell’Atash Behram di Yazd arde ininterrottamente, secondo la tradizione, da circa il 470 dopo Cristo.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come yazata del fuoco, Atar mostra come il fuoco sacro collega lo zoroastrismo alla vita quotidiana ancora oggi: le fiamme eterne dei templi del fuoco non sono oggetto di adorazione, ma il segno visibile di purezza, verità e della presenza di Ahura Mazda.
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