Aeshma jest demonem tradycji perskiej.
Daeva gniewu z krwawą maczugą, wysłannik Ahrimana.
Aeshma jest zoroastryjskim daeva gniewu i przemocy, uosabiającym szał krwi, wojenną wściekłość i pijaństwo. Jako wysłannik Ahrimana psuje ofiarę, sieje niezgodę i osacza dusze na moście Cinvat.
Jest poświadczony już w Gathach, najstarszej części Awesty, a szeroko obecny w Jungaweście i w literaturze pahlawijskiej. Jego imię oznacza gniew, złość lub wściekłość i oznacza zarazem demona i działającą w człowieku właściwość.
Typ: daeva gniewu i przemocy, wysłannik Ahrimana
Pochodzenie: zoroastryjska tradycja obszaru irańskiego
Teksty: Gathy, Jungaawesta, literatura pahlawijska
Okres: od Gath do czasów pahlawijskich
Wygląd: demon z krwawą maczugą
Zoroastryjski, od Gath do literatury pahlawijskiej: Aeshma jest poświadczony już w najstarszej Awescie i pozostaje obecny do pism środkowoperskich.
Obszar irański: Aeshma należy do trwałego kanonu zoroastryjskiego świata demonów i jego tekstów.
Dobrze udokumentowany: Awesta od Gath do Jungawesty, literatura pahlawijska oraz Encyclopaedia Iranica.
Awestyjski: aeshma, gniew, złość lub wściekłość. Słowo to oznacza zarazem demona i działającą w człowieku właściwość; w języku środkowoperskim brzmi eshm, w nowoperskim chashm, gniew, aż do dziś.
Wygląd
Jego stałym epitetem jest 'ten z krwawą maczugą’, celowo skontrastowany z jazatą Sraoszą, który nosi maczugę mocną. Inne przydomki to 'złośliwy’ i 'posiadacz kłamstwa’; jego potomstwo jest w późniejszych tekstach opisywane jako 'z rozczochranymi włosami’.
Działanie
Aeshma jest demonem gniewu, przemocy, szału krwi, wojennej wściekłości i pijaństwa oraz wysłannikiem Ahrimana. Psuje ofiarę przez okrucieństwo wobec dobytku, sieje niezgodę i osacza dusze na moście Cinvat; jest ściśle związany z Az, chciwością.
Najważniejsze aspekty demona gniewu w skrócie.
Daeva zoroastryjskiego świata wierzeń, poświadczony od Gath do literatury pahlawijskiej; jego imię jest zarazem słowem oznaczającym gniew.
Gniew, przemoc, szał krwi, wojenna wściekłość i pijaństwo; jego celami są ludzie, dobytek i dusze na moście Cinvat.
Ten z krwawą maczugą, złośliwy i posiadacz kłamstwa; jego potomstwo jest w późniejszych tekstach opisywane jako z rozczochranymi włosami.
Wysłannik Ahrimana: psuje ofiarę przez okrucieństwo wobec dobytku, sieje niezgodę i jest ściśle związany z Az, chciwością.
Pobożne obrzędy, których obawia się Aeshma, oraz kult Ahura Mazdy; jego głównym przeciwnikiem jest jazata Sraosza.
Manichejski Eshm jako destrukcyjny duch chciwości; poprzez dyskutowaną linię Asmodeusza imię to dociera aż do zachodniej demonologii.
Awestyjskie aeshma oznacza gniew, złość lub wściekłość i oznacza jednocześnie demona oraz działającą w człowieku cechę: Daeva i uczucie noszą tę samą nazwę. W średnioperskim powstało z tego eshm, w nowoperskim chashm, co do dziś oznacza gniew.
Aeshma jest potwierdzony już w Gathach, najstarszej części Awesty, oraz szeroko w Młodszej Aweście i literaturze pahlawijskiej. Jego stały epitet, ten z krwawą buławą, jest celowo skontrastowany z Yazatą Sraoszą, który niesie silną buławę: demonowi gniewu przeciwstawia się posłuszeństwo jako uzbrojony przeciwnik.
W tradycji zachodniej Aeshma jest obecny jako Asmodeusz, demon pożądania i gniewu; popularne przedstawienia często go zniekształcają. W manicheizmie Eshm stał się destrukcyjnym duchem chciwości.
Z religioznawczego punktu widzenia Aeshma jest Daevą gniewu. Trzy wyjaśnienia: wyprowadzenie Aeshmy od Asmodeusza w Księdze Tobiasza jest hipotezą, nie potwierdzonym faktem, ponieważ zakładana forma złożona nie jest udokumentowana w zachowanej Aweście. Hebrajska etymologia wywodząca się z rdzenia uznawana jest za etymologię ludową. A teza pozostaje przedmiotem debaty.
Jego głównym przeciwnikiem jest Yazata Sraosza, uosobienie posłuszeństwa i pobożności, który obala Aeshmę na końcu świata; to zwycięstwo przypisuje się także Mitrze. Aeshma obawia się pobożnych rytuałów i w Dniu Sądu ucieka przed Saoszjantem. Ochronę zapewnia oddawanie czci Ahura Mazdzie oraz właściwy rytuał: według zoroastryjskiego rozumienia demonowi gniewu przeciwstawia się sama uporządkowana pobożność.
W manicheizmie Eshm stał się destrukcyjnym duchem chciwości. Poprzez linię Asmodeusza Aeshma sięga, według powszechnej, lecz spornej hipotezy, do zachodniej demonologii: demona Asmodai z Księgi Tobiasza często wywodzi się od niego, choć to wyprowadzenie nie jest potwierdzone. W tradycji perskiej Aeshma znajduje się obok klasy demonów Div, uwodzicielki Pairika i demona suszy Apaosha.
Kim jest Aeshma?
Zoroastryjski Daeva gniewu i przemocy, posłaniec Ahrimana. Uosabia szał krwi, wojenną furię i pijaństwo, a także osacza duszy przy moście Cinvat.
Jaki jest jego znak rozpoznawczy?
Krwawa buława. Epitet ten jest celowo skontrastowany z silną buławą Yazaty Sraoszy, jego głównego przeciwnika.
Czy Aeshma jest tym samym co Asmodeusz?
To wiarygodna, ale sporna hipoteza, nie potwierdzony fakt. Zakładana forma złożona nie jest udokumentowana w zachowanej Aweście.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w bibliografii.
Jako zoroastryjski demon gniewu Aeshma jest Daevą, w którym samo uczucie staje się demoniczną osobą: gniew niesie krwawą buławę, a jego przeciwśrodkiem jest uporządkowana pobożność.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ammit, „pożeraczka", jest jedną z najbardziej charakterystycznych postaci egipskich wyobrażeń o z...
Kapre, gigantyczny, owłosiony duch leśny Filipin. Pochodzenie, żarzące się cygaro, wprowadzanie p...
Ash, staroegipski bóg oaz i pustyni libijskiej. Pochodzenie, związek z Sethem oraz klasyfikacja r...
Wojowniczka i uzdrowicielka, Oko Ra, niszczycielka grzeszników. Świątynia w Memfis, mitologia, me...
Glaistig, ambiwalentny duch opiekuńczy szkockich Highlands. Pochodzenie, wygląd i klasyfikacja re...
Anzu, lwiogłowy demon burzy Mesopotamii. Pochodzenie, kradzież Tablic Przeznaczeń i religioznawcz...
