Aeshma, daeva me shkop të përgjakshëm

Aeshma është demon i traditës persiane.

Daeva i zemërimit me shkop të përgjakshëm, i dërguar i Ahrimanit.

DemonPersia

Aeshma

Aeshma është daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, që mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin lufte dhe dehjen. Si i dërguar i Ahrimanit, ai prish flijimin, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.

Ai dëshmohet tashmë në Gathas, pjesën më të vjetër të Avestës, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Emri i tij do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu.

Në një vështrim: Aeshma

Lloji: Daeva i zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit
Origjina: Tradita zoroastriane e hapësirës iraniane
Tekstet: Gathas, Jungavesta, literatura Pahlavi
Periudha: nga Gathas deri në kohën Pahlavi
Pamja: demoni me shkop të përgjakshëm

Historia e teksteve

Periudha e teksteve

Zoroastrian nga Gathas deri në literaturën Pahlavi: Aeshma dëshmohet tashmë në Avestën më të vjetër dhe mbetet i pranishëm deri në librat e mespersishtës.

Hapësira e përhapjes

Hapësira iraniane: Aeshma i përket inventarit të qëndrueshëm të botës zoroastriane të demonëve dhe teksteve të saj.

Gjendja e burimeve

Mirë i vërtetuar: Avesta nga Gathas deri në Jungavesta, literatura Pahlavi dhe Encyclopaedia Iranica.

Emri dhe variantet

Avestisht: aeshma, zemërim, mëri ose urrejtje. Fjala shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu; në mespersishtë bëhet eshm, në neopersishtë chashm, zemërim, deri sot.

Natyra dhe efekti

Pamja

Epiteti i tij i qëndrueshëm është ai me shkop të përgjakshëm, i kontrastuar me vetëdije me Yazata Sraoscha, që mban shkopun e fuqishëm. Epitet të tjerë janë keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.

Efekti

Aeshma është demon i zemërimit, dhunës, frenezisë së gjakut, tërbimit të luftës dhe dehjes, dhe i dërguar i Ahrimanit. Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat; lidhet ngushtë me Az, lakmia.

Profil: Aeshma

Aspektet më të rëndësishme të demonit të zemërimit në një vështrim.

Tradita

Daeva i botës zoroastriane të besimit, i dëshmuar nga Gathas deri në literaturën Pahlavi; emri i tij është njëherësh fjala për zemërim.

Kompetenca

Zemërimi, dhuna, frenezija e gjakut, tërbimi i luftës dhe dehja; adresatët e tij janë njerëzit, bagëtia dhe shpirtrat në urën Cinvat.

Paraqitja

Ai me shkop të përgjakshëm, keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.

Fusha e veprimit

I dërguar i Ahrimanit: Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe lidhet ngushtë me Az, lakmia.

Format e mbrojtjes

Ritualet e devotshme nga të cilat Aeshma frikësohet dhe adhurimi i Ahura Mazdas; kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha.

Ekuivalentet

Eshmi manike si shpirt shkatërrues i lakminë; nëpërmjet linjës së debatuar të Asmodait emri arrin deri në demonologjinë perëndimore.

Nga fjala e zemërimit te i dërguar i Ahrimanit

Avestisht aeshma do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu: daeva dhe ndjenja mbajnë të njëjtin emër. Në mespersishtë kjo u bë eshm, në neopersishtë chashm, që deri sot do të thotë zemërim.

Aeshma dëshmohet tashmë në Gathas, Avestën më të vjetër, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Epiteti i tij i qëndrueshëm, ai me shkop të përgjakshëm, është vendosur me vetëdije kundrejt Yazata Sraoshës, i cili mban shkopun e fuqishëm: demonit të zemërimit i kundërvihet bindja si kundërshtar i armatosur.

Nga Aeshma te Asmodai: pritja

Në traditën perëndimore Aeshma është i pranishëm si Asmodai, demoni i epshit dhe zemërimit; paraqitjet popullore e shtrembërojnë shpesh. Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë.

Nga pikëpamja shkencore-fetare Aeshma është një daeva i zemërimit. Tri sqarime: Rrjedhja nga Aeshma te Asmodai në Librin e Tobitit është hipotezë, jo fakt i siguruar, pasi forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur. Rrjedhja nga rrënja hebraike konsiderohet etimologji popullore. Dhe teza mbetet e debatuar.

Sraoscha, Mithra dhe ritualet e devotshme

Kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha, bindja dhe adhurimi, i cili e rrëzon Aeshman në fund të botës; edhe Mithrës i atribuohet ky fitore. Aeshma i frikësohet ritualeve të devotshme dhe ikën në Ditën e Fundit para Saoschjantit. Mbrojtje jep adhurimi i Ahura Mazdas dhe rituali i drejtë: kundër demonit të zemërimit, sipas kuptimit zoroastrian, ndihmon vetë devotshmëria e rregulluar.

Nga Eshmi deri te linja e Asmodait

Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë. Nëpërmjet linjës së Asmodait Aeshma, sipas hipotezës së përhapur por të debatuar, arrin deri në demonologjinë perëndimore: Demoni Asmodai i Librit të Tobitit shpesh i atribuohet atij, por kjo rrjedhje nuk është e siguruar. Brenda traditës persiane Aeshma qëndron pranë klasës së demonëve Div, joshëses Pairika dhe demonit të thatësirës Apaosha.

Pyetjet e shpeshta rreth Aeshmas

Kush është Aeshma?

Daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit. Ai mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin e luftës dhe dehjen dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.

Cili është shenja e tij dalluese?

Shkopi i përgjakshëm. Epiteti është vendosur me vetëdije kundrejt shopit të fuqishëm të Yazata Sraoshës, kundërshtarit të tij kryesor.

A është Aeshma i njëjti me Asmodain?

Kjo është një hipotezë e besueshme, por e debatuar, jo fakt i siguruar. Forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Div – klasa e demonëve të mitologjisë persiane
Apaosha, Pairika – qenie të tjera të traditës persiane
Asmodai – demoni perëndimor i linjës së debatuar të Asmodait
Uji i bekuar, Amuletë, Hekuri – mjete mbrojtëse të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – pasqyrë e mjeteve mbrojtëse

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si daeva zoroastriane e zemërimit, Aeshma është demoni në të cilin një ndjenjë vetë bëhet person demonik: zemërimi mban shkopun e përgjakshëm dhe kundërmjeti i tij është devotshmëria e rregulluar.

Klasifikim & Mbrojtje

IVNIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit IV – Ndikim i madh.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →