Aeshma, daeva s krvavou kyjakou

Aeshma je démon perzskej tradície.

Daeva hnevu s krvavou kyjakou, posol Ahrimana.

DémonPerzia

Aeshma

Aeshma je zoroastrijský daeva hnevu a násilia, ktorý zosobňuje krvilačnosť, bojovú zúrivosť a opilstvo. Ako posol Ahrimana kazí obetu, seje nesvár a sužuje duše pri moste Cinvat.

Je zaznamenaný už v Gáthách, najstaršej časti Avesty, a rozsiahlo v Jungavesta a v pahlaví literatúre. Jeho meno znamená hnev, zlosť alebo zúrivosť a označuje súčasne démona i vlastnosť pôsobiacu v človeku.

Na prvý pohľad: Aeshma

Typ: Daeva hnevu a násilia, posol Ahrimana
Pôvod: Zoroastrijská tradícia iránskeho priestoru
Texty: Gáthy, Jungavesta, pahlaví literatúra
Zdroje: Gáthy, Jungavesta, pahlaví literatúra
Zjav: démon s krvavou kyjakou

Textová história

Zeitraum der Texte

Zoroastrijsky od Gáth po pahlaví literatúru: Aeshma je zaznamenaný už v najstaršej Aveste a zostáva prítomný až do strednoperzských kníh.

Verbreitungsraum

Iránsky priestor: Aeshma patrí k pevnému súboru zoroastrijského démonického svetsa a jeho textov.

Quellenlage

Dobre zdokumentované: Avesta od Gáth po Jungavesta, pahlaví literatúra a Encyclopaedia Iranica.

Meno a varianty

Avestsky: aeshma, hnev, zlosť alebo zúrivosť. Slovo označuje súčasne démona i vlastnosť pôsobiacu v človeku; strednoperzsky znie eshm, novoperzsky chashm, hnev, dodnes.

Bytosť a jej pôsobenie

Zjav

Jeho stálym prívlastkom je ten s krvavou kyjakou, zámerne postavený proti yazatovi Sraoscha, ktorý nosí silnú kyjaku. Ďalšími prívlastkami sú zlomyseľný a majiteľ lži; jeho potomstvo je neskôr opísané ako s rozstrapatenými vlasmi.

Pôsobenie

Aeshma je démon hnevu, násilia, krvilačnosti, bojovej zúrivosti a opilstva a posol Ahrimana. Kazí obetu krutosťou na dobytku, seje nesvár a sužuje duše pri moste Cinvat; úzko je spojený s Az, démonom žiadostivosti.

Profil: Aeshma

Najdôležitejšie aspekty démona hnevu na prvý pohľad.

Tradícia

Daeva zoroastrijského svetsa viery, zaznamenaný od Gáth až po pahlaví literatúru; jeho meno je súčasne slovom pre hnev.

Zodpovedný za

Hnev, násilie, krvilačnosť, bojová zúrivosť a opilstvo; jeho cieľmi sú ľudia, dobytok a duše pri moste Cinvat.

Zobrazenie

Ten s krvavou kyjakou, zlomyseľný a majiteľ lži; jeho potomstvo je neskôr opísané ako s rozstrapatenými vlasmi.

Oblasť pôsobenia

Posol Ahrimana: Kazí obetu krutosťou na dobytku, seje nesvár a je úzko spojený s Az, démonom žiadostivosti.

Formy ochrany

Zbožné obrady, ktorých sa Aeshma bojí, a uctievanie Ahura Mazdu; jeho hlavným protivníkom je yazata Sraoscha.

Pendants

Manichejský Eshm ako ničivý duch žiadostivosti; cez diskutovanú súvislosť s Asmodeom siaha jeho meno až do západnej demonológie.

Od slova hnev k posolovi Ahrimana

Avestské aeshma znamená hnev, zlosť alebo zúrivosť a označuje súčasne démona i vlastnosť pôsobiacu v človeku: daeva a pocit nesú rovnaké meno. Strednoperzsky sa z toho stalo eshm, novoperzsky chashm, čo dodnes znamená hnev.

Aeshma je zaznamenaný už v Gáthách, najstaršej Aveste, a rozsiahlo v Jungavesta a pahlaví literatúre. Jeho stály prívlastok, ten s krvavou kyjakou, je zámerne postavený proti yazatovi Sraoscha, ktorý nosí silnú kyjaku: proti démonovi hnevu stojí poslušnosť ako ozbrojený protivník.

Od Aeshmy k Asmodeovi: recepcia

V západnej tradícii je Aeshma prítomný ako Asmodeus, démon žiadostivosti a hnevu; populárne zobrazenia ho pritom často skresľujú. V manicheizme sa Eshm stal ničivým duchom žiadostivosti.

Z religionistického hľadiska je Aeshma daeva hnevu. Tri objasnenia: Odvodenie Aeshma k Asmodeovi v Knihe Tobiáš je hypotéza, nie overený fakt, pretože predpokladaná zložená forma sa v zachovanej Aveste nedokazuje. Hebrejský etymologický výklad sa považuje za ľudovú etymológiu. A táto téza zostáva diskutovaná.

Sraoscha, Mithra a zbožné obrady

Jeho hlavným protivníkom je yazata Sraoscha, poslušnosť a zbožnosť, ktorý Aeshmu na konci svetsa poráža; toto víťazstvo sa pripisuje aj Mithrovi. Aeshma sa bojí zbožných obradov a v posledný deň uteká pred Saošjantom. Ochranu poskytuje uctievanie Ahura Mazdu a správny rituál: podľa zoroastrijského chápania proti démonovi hnevu pomáha samotná usporiadaná zbožnosť.

Od Eshm po súvislosť s Asmodeom

V manicheizme sa Eshm stal ničivým duchom žiadostivosti. Cez súvislosť s Asmodeom siaha Aeshma, podľa rozšírenej, ale diskutovanej hypotézy, až do západnej demonológie: démon Asmodai z Knihy Tobiáš sa naň často odvodzuje, toto odvodenie však nie je isté. V rámci perzskej tradície stojí Aeshma vedľa démonickej triedy Div, zvodkyne Pairika a démona sucha Apaosha.

Často kladené otázky o Aeshmovi

Kto je Aeshma?

Zoroastrijský daeva hnevu a násilia, posol Ahrimana. Zosobňuje krvilačnosť, bojovú zúrivosť a opilstvo a sužuje duše pri moste Cinvat.

Aký je jeho znak?

Krvavá kyjaka. Tento prívlastok je zámerne postavený proti silnej kyjake yazaty Sraoscha, jeho hlavného protivníka.

Je Aeshma totožný s Asmodeom?

Ide o pravdepodobnú, ale diskutovanú hypotézu, nie o overený fakt. Predpokladaná zložená forma sa v zachovanej Aveste nedokazuje.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Div – triedy démonov perzskej mytológie
Apaosha, Pairika – ďalšie bytosti perzskej tradície
Asmodai – západný démon diskutovanej línie Asmodeus
Svätená voda, Amulet, Železo – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Ako zoroastrovský démon hnevu je Aeshma tým daevom, v ktorom sa samotný pocit stáva démonickou osobou: hnev nesie krvavú kyjačku a jeho protijedom je usporiadaná modlitba.

Zaradenie & ochrana

IVSTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia IV – Ťažké pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →