ਏਸ਼ਮਾ, ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ ਦਾਏਵਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਏਸ਼ਮਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦਾਏਵਾ, ਅਹਰਿਮਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ। ਏਸ਼ਮਾ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰੀ ਦੇਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਏਸ਼ਮਾ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦਾਏਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੂਨ-ਤਰਸ, ਜੰਗੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਹਰਿਮਾਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਬਲੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਨਵਾਤ ਪੁਲ ‘ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਅਤੇ ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਗੁੱਸਾ, ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਰੋਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੈਂਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਗੁਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਦਾਏਵਾ, ਅਹਰਿਮਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ
ਮੂਲ: ਈਰਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਗ੍ਰੰਥ: ਗਾਥਾਵਾਂ, ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ, ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਲਵੀ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ: ਏਸ਼ਮਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੱਧ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਈਰਾਨੀ ਖੇਤਰ: ਏਸ਼ਮਾ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦੈਂਤ-ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ: ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਤੱਕ ਅਵੇਸਤਾ, ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਇਰਾਨਿਕਾ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਅਵੇਸਤੀ: aeshma, ਗੁੱਸਾ, ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਰੋਹ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮੱਧ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਇਹ eshm ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ khashm, ਗੁੱਸਾ, ਅੱਜ ਤੱਕ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ ‘ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ’, ਜੋ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਯਾਜ਼ਾਤਾ ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਕਤਵਰ ਗਦਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹਨ ਬਦਨੀਤ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਮਾਲਕ; ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਏਸ਼ਮਾ ਗੁੱਸੇ, ਹਿੰਸਾ, ਖੂਨ-ਤਰਸ, ਜੰਗੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਅਹਰਿਮਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ। ਉਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ੁਲਮ ਰਾਹੀਂ ਬਲੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਨਵਾਤ ਪੁਲ ‘ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਲਾਲਚ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਆਜ਼ (Az) ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਏਸ਼ਮਾ
ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦਾਏਵਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੈ।
ਗੁੱਸਾ, ਹਿੰਸਾ, ਖੂਨ-ਤਰਸ, ਜੰਗੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ; ਉਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਚਿਨਵਾਤ ਪੁਲ ‘ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ।
ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ, ਬਦਨੀਤ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਮਾਲਕ; ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਹਰਿਮਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ: ਉਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ੁਲਮ ਰਾਹੀਂ ਬਲੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਆਜ਼ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਏਸ਼ਮਾ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੀ ਪੂਜਾ; ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਯਾਜ਼ਾਤਾ ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ ਹੈ।
ਮਾਨੀਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਏਸ਼ਮ ਲਾਲਚ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ; ਚਰਚਿਤ ਅਸਮੋਦੀਅਸ (Asmodeus) ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਨਾਮ ਪੱਛਮੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਅਹਰਿਮਾਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਤੱਕ
ਅਵੇਸਤੀ aeshma ਦਾ ਅਰਥ ਗੁੱਸਾ, ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਰੋਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਦਾਏਵਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ। ਮੱਧ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਇਹ eshm ਬਣ ਗਿਆ, ਨਵ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ khashm, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਜ ਤੱਕ ਗੁੱਸਾ ਹੈ।
ਏਸ਼ਮਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਵੇਸਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਅਤੇ ਪਹਲਵੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ, ਖੂਨੀ ਗਦਾ ਵਾਲਾ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਯਾਜ਼ਾਤਾ ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਕਤਵਰ ਗਦਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ: ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
ਏਸ਼ਮਾ ਤੋਂ ਅਸਮੋਦੀਅਸ ਤੱਕ: ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ
ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਮਾ ਅਸਮੋਦੀਅਸ (Asmodeus) ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਾਮ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦੈਂਤ; ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਨੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਮ ਲਾਲਚ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਸ਼ਮਾ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦਾਏਵਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਟੋਬਿਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਮਾ ਤੋਂ ਅਸਮੋਦੀਅਸ ਵੱਲ ਦੀ ਵਿਓਤਪਤੀ ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਪੱਕਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਮੂਲ ਦੀ ਵਿਓਤਪਤੀ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਓਤਪਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ, ਮਿਥਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ
ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਯਾਜ਼ਾਤਾ ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ ਹੈ, ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਭਗਤੀ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਮਾ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਜਿੱਤ ਮਿਥਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਏਸ਼ਮਾ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨ ਸਾਓਸ਼ੀਅੰਤ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸ਼ਰਧਾ ਖੁਦ ਹੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਏਸ਼ਮ ਤੋਂ ਅਸਮੋਦੀਅਸ ਲੜੀ ਤੱਕ
ਮਾਨੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਮ ਲਾਲਚ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਸਮੋਦੀਅਸ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰ ਚਰਚਿਤ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਸ਼ਮਾ ਪੱਛਮੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ: ਟੋਬਿਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੈਂਤ ਅਸਮੋਦਾਈ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਓਤਪਤੀ ਪੱਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਏਸ਼ਮਾ ਦਿਵ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੈਰਿਕਾ ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਦੇ ਦੈਂਤ ਅਪਾਓਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਏਸ਼ਮਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਏਸ਼ਮਾ ਕੌਣ ਹੈ?
ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦਾਏਵਾ, ਅਹਰਿਮਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ। ਉਹ ਖੂਨ-ਤਰਸ, ਜੰਗੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਨਵਾਤ ਪੁਲ ‘ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀ ਹੈ?
ਖੂਨੀ ਗਦਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਯਾਜ਼ਾਤਾ ਸ੍ਰਾਓਸ਼ਾ, ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ, ਦੀ ਤਾਕਤਵਰ ਗਦਾ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕੀ ਏਸ਼ਮਾ ਅਸਮੋਦੀਅਸ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ?
ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਪਰ ਚਰਚਿਤ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਪੱਕਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ। ਮੰਨੀ ਗਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਦਿਵ (Div) – ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਰਾਖਸ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀ
- ਅਪੌਸ਼ਾ (Apaosha), ਪੈਰਿਕਾ (Pairika) – ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਜੀਵ
- ਅਸਮੋਦਾਈ (Asmodai) – ਵਿਵਾਦਿਤ ਅਸਮੋਦੇਅਸ ਲੜੀ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਰਾਖਸ਼
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਤਾਬੀਜ਼, ਲੋਹਾ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੋਰੋਸਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੈਵ (Daeva) ਵਜੋਂ, ਏਸ਼ਮਾ (Aeshma) ਉਹ ਜੀਵ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਖੁਦ ਹੀ ਰਾਖਸ਼ੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਗੁੱਸਾ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲੱਥਪੱਥ ਗਦਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਰਾਧਨਾ।
