ਦੀਵ, ਈਰਾਨ ਦੇ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਦੀਵ ਈਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੈਂਤ ਹਨ।
ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ ਦੀਵ ਨੂੰ ਈਰਾਨ ਦੇ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੀਵ, ਅਵੇਸਤਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਏਵਾ, ਈਰਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ: ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਦੀਵ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਦੁਸ਼ਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਲਵੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ।
ਕਿਸਮ: ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਈਰਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ
ਉਤਪਤੀ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਰਾਨੀ ਦਾਇਵਾ, ਭਾਰਤ-ਈਰਾਨੀ ਦਾਇਵਾ ਤੋਂ, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ
ਲਿਖਤਾਂ: ਗਾਥਾਵਾਂ, ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ (ਵੇਂਦੀਦਾਦ), ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਪਹਲਵੀ ਗ੍ਰੰਥ, ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਛੋਟੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਤੱਕ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਗਾਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਤੱਕ: ਦੀਵ ਈਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਵਿੱਚ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਈਰਾਨੀ ਖੇਤਰ, ਅਵੇਸਤਾਈ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੱਕ; ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੰਦਰਾਨ ਦੇ ਦੀਵ ਓਥੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ: ਅਵੇਸਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਪਹਲਵੀ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ Encyclopaedia Iranica।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਰਾਨੀ: ਦਾਇਵਾ, ਭਾਰਤ-ਈਰਾਨੀ ਦਾਇਵਾ ਤੋਂ, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਵੈਦਿਕ ਸਹਿਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇਵ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਦੇਵਤਾ। ਈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇਵ, ਨਵੀਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੀਵ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਦੀਵ ਛੋਟੇ, ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ, ਅੰਗਰਾ ਮੈਨਿਊ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਇੰਦਰ, ਸੌਰੂਆ ਅਤੇ ਨੰਘਾਇਥਯਾ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ, ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤੇ ਇੰਦਰ, ਸਰਵ ਅਤੇ ਨਾਸਤਯ ਹਨ। ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਦੀਵ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਦੁਸ਼ਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦੀਵ ਉਹ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਅਸ਼ਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਇਕ ਹਨ।
ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਦੀਵ
ਇਸ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ।
ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਇਕ: ਦੀਵ ਅਸ਼ਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਰੋਸਤਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ।
ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ, ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀ; ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਦੀਵ-ਏ ਸੇਪੀਦ, ਸਫ਼ੈਦ ਦੀਵ, ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਦੁਸ਼ਟ।
ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ, ਅੰਗਰਾ ਮੈਨਿਊ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਤਿੰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ।
ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅਮੇਸ਼ਾ ਸਪੇਂਤਾਸ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਸਹੀ ਰੀਤੀ ਅਤੇ ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਸੰਹਿਤਾ।
ਵੈਦਿਕ ਦੇਵ ਓਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਉਲਟੇ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਨਾਲ; ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਪੇਰੀ ਨਾਲ ਪੱਕਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਾ।
ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ, ਦੋ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ: ਦਾਏਵਾ ਅਤੇ ਦੇਵ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਰਾਨੀ ਦਾਇਵਾ ਭਾਰਤ-ਈਰਾਨੀ ਦਾਇਵਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵ, ਭਾਰਤੀ ਦੇਵਤੇ, ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਹਿਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਖੋਜ ਇਹ ਹੈ: ਈਰਾਨੀ ਦਾਏਵਾ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਉਲਟੇ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਨਾਲ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਦੇਵਤੇ, ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ; ਇਸਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦਕਿ ਈਰਾਨੀ ਅਹੁਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।
ਦੀਵ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ: ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੰਗ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਲਵੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਫ਼ੈਦ ਦੀਵ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਦੀਵ ਫ਼ਾਰਸੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਂਟਸੀ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੀਵ-ਏ ਸੇਪੀਦ, ਸਫ਼ੈਦ ਦੀਵ, ਹੈ: ਫਿਰਦੌਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਜ਼ੰਦਰਾਨ ਦੇ ਦੀਵਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਾਇਕ ਰੋਸਤਮ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਤ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੀਵ ਇੱਕ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਵੈਦਿਕ ਦੇਵ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਪਰ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਬਣਾਇਆ, ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਏਵਾ ਹਾਲੇ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਦੇਵਤਾ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।
ਰੀਤੀ, ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ਰਕਸੀਸ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ
ਦੀਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅਮੇਸ਼ਾ ਸਪੇਂਤਾਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਵੇਂਦੀਦਾਦ ਦੈਂਤੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਸੰਹਿਤਾ ਹੈ। ਰਾਜਸੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰਕਸੀਸ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵੀ ਇਹੀ ਰਵੱਈਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦਾਏਵਾ-ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵ, ਅਸੁਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੇਰੀ
ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਵੈਦਿਕ ਦੇਵ ਈਰਾਨੀ ਦਾਏਵਾ ਵਾਲਾ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਲਟੇ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਥੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਈਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਦਸ਼ਕਲ ਦੀਵ ਸੁੰਦਰ ਪਾਇਰਿਕਾ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੇਰੀ, ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਦੈਂਤੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਦੈਂਤ ਏਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਪਾਓਸ਼ਾ।
ਦੀਵ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਦੀਵ ਕੀ ਹੈ?
ਈਰਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਦੀਵ ਭਾਰਤੀ ਦੇਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਇਹ ਓਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਾਲਾ। ਇਸਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦਕਿ ਈਰਾਨੀ ਅਹੁਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।
ਦੀਵ-ਏ ਸੇਪੀਦ ਕੌਣ ਹੈ?
ਸਫ਼ੈਦ ਦੀਵ, ਸ਼ਾਹਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਮਾਜ਼ੰਦਰਾਨ ਦੇ ਦੀਵਾਂ ਦਾ ਆਗੂ। ਨਾਇਕ ਰੋਸਤਮ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਤ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਪੈਰੀਕਾ (Pairika) – ਦਿਵ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੁੰਦਰ ਪੇਰੀ
- ਏਸ਼ਮਾ (Aeshma), ਅਪਾਓਸ਼ਾ (Apaosha) – ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹਸਤੀਆਂ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਤਵੀਤ, ਲੋਹਾ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੈਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਵ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿੰਨੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਸ਼ਬਦ ਦਾਏਵਾ (Daeva) ਭਾਰਤੀ ਦੇਵ (deva) ਵਾਲਾ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਉਲਟਾ ਹੈ।
