Los Div son demonios de la tradición persa.
Los dioses repudiados que actúan contra la verdad y el orden.
El Div, en avéstico Daeva, es toda una clase demoníaca de la mitología persa: los dioses repudiados que se oponen al principio de la verdad y el orden. En el Shahnameh, el Div se convierte en un monstruo gigantesco.
Está atestiguado en todas las capas de la tradición, en los Gathas, en el Jungavesta, especialmente en el Vendidad, en inscripciones persas antiguas y en los libros pahlaví, y finalmente en el Shahnameh de Ferdowsi, hacia el año 1000.
Tipo: clase demoníaca, los dioses repudiados de la mitología persa
Origen: irano antiguo daiva, del indoiranio daiva, dios
Textos: Gathas, Jungavesta (Vendidad), inscripciones persas antiguas, libros pahlaví, Shahnameh
Período: desde el zoroastrismo hasta el Shahnameh, hacia el año 1000
Apariencia: desde pequeños genios malignos hasta monstruos gigantescos
De los Gathas al Shahnameh, hacia el año 1000: el Div está atestiguado en todas las capas de la tradición iraní, especialmente en el Vendidad.
El espacio iranio, desde los textos avésticos hasta la épica persa; en el Shahnameh los Divs habitan en Mazandarán.
Bien documentado: el Avesta, las inscripciones persas antiguas, los libros pahlaví y la Encyclopaedia Iranica.
Irano antiguo: daiva, del indoiranio daiva, dios, con el cognado védico deva, el dios indio. En iranio se conserva en el persa medio dew y en el neopersa div, siempre con valor negativo como demonio.
Apariencia
En el Jungavesta, los Div son pequeños genios malignos; al frente de su lista figuran, justo después de Angra Mainyu, los nombres de Indra, Sauruua y Nanghaithja, los dioses védicos Indra, Sarva y Nasatya. En el Shahnameh, el Div se convierte en un monstruo gigantesco.
Efecto
Los Div son los dioses repudiados y demonios que se oponen al principio de Asha, la verdad y el orden. Sus objetivos son el orden del mundo y sus héroes.
Los aspectos más importantes de la clase demoníaca en resumen.
Clase demoníaca del mundo de creencias zoroástrico, atestiguada en todas las capas textuales y desarrollada épicamente en el Shahnameh.
El orden del mundo y sus héroes: los Div actúan contra el principio de Asha; en la épica, el héroe Rostam lucha contra ellos.
En el Jungavesta, pequeños genios malignos; en el Shahnameh, monstruos gigantescos como el Div-e Sepid, el Div Blanco.
Todo lo que socava la verdad y el orden; al frente de su lista figuran, justo después de Angra Mainyu, tres antiguos nombres divinos.
La veneración de Ahura Mazda y los Amesha Spentas, el ritual correcto y el código de pureza y defensa del Vendidad.
El deva védico como la misma palabra con una valoración invertida; junto a ello, el par de opuestos fijo con la hermosa Peri.
El irano antiguo daiva proviene del indoiranio daiva, dios, y tiene su cognado en el védico deva, el dios indio. El hallazgo central es este: el iranio Daeva y el védico Deva son la misma palabra con una valoración invertida; en India son los dioses buenos, en Irán los demonios; de manera especular, en India los Asuras fueron demonizados, mientras que en iranio Ahura conservó su valoración positiva.
El Div está atestiguado en todas las capas: en los Gathas, en el Jungavesta, especialmente en el Vendidad, en inscripciones persas antiguas y en los libros pahlaví, y finalmente en el Shahnameh, hacia el año 1000, donde los pequeños genios malignos del Avesta se convierten en los monstruos gigantescos de la épica.
El Div está presente en el arte figurativo y popular persa hasta la fantasía moderna. El más conocido es el Div-e Sepid, el Div Blanco: en el Shahnameh de Ferdowsi es el jefe de los Divs de Mazandarán, al que el héroe Rostam da muerte en sus Siete Pruebas.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, el Div es una clase demoníaca. Tres aclaraciones: la etimología equivalente al deva védico está confirmada, pero no lo está la historia de su demonización. El relato según el cual Zaratustra convirtió a los antiguos dioses en demonios es solo una de tres hipótesis. Y en los Gathas, los Daevas todavía no son demonios, sino una categoría divina rechazada.
La protección frente a los Div se logra mediante la veneración de Ahura Mazda y de los Amescha Spentas, así como mediante el ritual correcto; el Vendidad es todo un código de pureza y defensa frente a la esfera demoníaca. En forma regia, la inscripción de Jerjes atestigua la misma actitud: relata la destrucción de un santuario Daeva por orden de Ahura Mazda.
El paralelo más próximo se encuentra en la India: el védico Deva es la misma palabra que el iranio Daeva, solo que con valoración inversa, y de forma especular allí se demonizó a los Asuras. Dentro de la tradición persa, los feos Div forman un par de opuestos fijo con la bella Pairika, la posterior Peri. Al mismo mundo demoníaco pertenecen el demonio de la ira Aeshma y el demonio de la sequía Apaosha.
¿Qué es un Div?
Una clase de demonios de la mitología persa: los dioses rechazados que se oponen al principio de la verdad y el orden.
¿Está el Div relacionado con el Deva indio?
Sí, es la misma palabra, valorada negativamente en Irán y positivamente en la India. De forma especular, en la India se demonizó a los Asuras, mientras que el iranio Ahura conservó una valoración positiva.
¿Quién es el Div-e Sepid?
El Div Blanco, en el Schahname el líder de los Div de Mazandarán. El héroe Rostam lo mata en sus Siete Pruebas.
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Como demonios persas por excelencia, los Div muestran cuán estrechamente están entrelazadas la historia de las religiones y la historia del lenguaje: la palabra Daeva es la misma que el indio deva, solo con valoración inversa.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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