Дивовете, отхвърлените богове на Персия

Дивовете са демони от персийската традиция.

Отхвърлените богове, които действат против истината и порядъка. Профилът представя дивовете като отхвърлените богове на Персия в зороастрийската демонология.

ДемониПерсия

Див

Дивът, на авестийски даева, е цял клас демони от персийската митология: отхвърлените богове, които се противопоставят на принципа на истината и порядъка. В Шахнаме дивът се превръща в гигантско чудовище.

Засвидетелстван е във всички пластове на преданието — в Гатите, в Младата Авеста, особено във Вендидад, в старoперсийски надписи и в пахлавийските книги, накрая в „Шахнаме“ на Фердоуси около 1000 г.

На пръв поглед: Див

Тип: клас демони, отхвърлените богове на персийската митология
Произход: староирански daiva, от индоирански daiva, „бог“
Текстове: Гати, Млада Авеста (Вендидад), староперсийски надписи, пахлавийски книги, „Шахнаме“
Период: от зороастризма до „Шахнаме“ около 1000 г.
Изображение: от малки зли духове до гигантски чудовища

Контекст на преданието

Период на текстовете

От Гатите до „Шахнаме“ около 1000 г.: дивът е засвидетелстван във всички пластове на иранското предание, особено във Вендидад.

Регион на разпространение

Иранският регион, от авестийските текстове до персийския епос; в „Шахнаме“ дивовете от Мазандаран са у дома.

Състояние на източниците

Добре документирано: Авеста, староперсийските надписи, пахлавийските книги и „Encyclopaedia Iranica“.

Име и варианти

Староирански: daiva, от индоирански daiva, „бог“, с ведическия сроден термин deva, индийския бог. На иранска почва това е средноперсийски dew, новоперсийски div, винаги с отрицателен смисъл на демон.

Облик и действие

Изображение

В Младата Авеста дивовете са малки, зли духове; в началото на техния списък, точно след Ангра Майню, стоят имената Индра, Сарва и Наингхайтя — ведическите богове Индра, Сарва и Насатия. В „Шахнаме“ дивът се превръща в гигантско чудовище.

Действие

Дивовете са отхвърлените богове и демони, които се противопоставят на принципа Аша, истината и порядъка. Техни цели са порядъкът на света и неговите герои.

Профил: Див

Най-важните аспекти на този клас демони в общ преглед.

Културен контекст

Клас демони от зороастрийския религиозен свят, засвидетелстван във всички пластове на текстовете и епично разработен в „Шахнаме“.

Насочени срещу

Порядъкът на света и неговите герои: дивовете действат против принципа Аша, а в епоса героят Ростам се бори с тях.

Изобразяване

В Младата Авеста са малки, зли духове; в „Шахнаме“ — гигантски чудовища като Див-е Сепид, Белия див.

Сфера на действие

Всичко, което подкопава истината и порядъка; в началото на техния списък, точно след Ангра Майню, стоят три древни имена на богове.

Форми на защита

Почитането на Ахура Мазда и Амеша Спента, правилният ритуал и кодексът за чистота и защита от Вендидад.

Свързано

Ведическото deva като същата дума с обратна оценка; към това и постоянната двойка противоположности с красивата Пайрика.

Една дума, две оценки: Даева и Дева

Староиранското daiva произхожда от индоиранското daiva, „бог“, и има за сроден термин ведическото deva, индийския бог. Основната находка е следната: иранската даева и ведическата дева са една и съща дума с обратна оценка — в Индия добри богове, в Иран демони; в зеркално отражение в Индия асурите били демонизирани, докато иранската ахура остана положителна.

Дивът е засвидетелстван във всички пластове: в Гатите, в Младата Авеста, особено във Вендидад, в староперсийски надписи и в пахлавийските книги, накрая в „Шахнаме“ около 1000 г., където от малките зли духове на Авеста стават гигантските чудовища на епоса.

Белият див и класификацията

Дивът присъства в персийското изобразително и народно изкуство до наши дни, включително в модерната фентъзи литература. Най-известен е Див-е Сепид, Белият див: в „Шахнаме“ на Фердоуси той е предводителят на дивовете от Мазандаран, когото героят Ростам убива в своите Седем изпитания.

От религиознонаучна гледна точка дивът е клас демони. Три уточнения: етимологичното сходство с ведическата дева е сигурно, но историята на демонизацията не е. Разказът, че Заратустра превърнал старите богове в демони, е само една от три хипотези. А в Гатите даевите все още не са демони, а отхвърлена категория богове.

Ритуал, Вендидад и надписът на Ксеркс

Защита от дивовете дава почитането на Ахура Мазда и Амеша Спента, както и правилният ритуал; Вендидад е цял кодекс за чистота и защита срещу демоничната сфера. В царска форма същото отношение е засвидетелствано в надписа на Ксеркс: той разказва за разрушаването на светилище на даева по заповед на Ахура Мазда.

Дева, Асура и противоположността Пери

Най-близката паралел е в Индия: ведическото деева е същата дума като иранската даева, само с обратна оценка, и в зеркално отражение там асурите били демонизирани. В рамките на персийската традиция грозните дивове образуват постоянна двойка противоположности с красивата Пайрика, по-късната пери. Към същия демоничен свят принадлежат демонът на гнева Ешма и демонът на сушата Апаоша.

Често задавани въпроси за дива

Какво е див?

Клас демони от персийската митология: отхвърлените богове, които се противопоставят на принципа на истината и порядъка.

Роднина ли е дивът на индийската дева?

Да, това е една и съща дума, оценена отрицателно в Иран и положително в Индия. В зеркално отражение в Индия асурите били демонизирани, докато иранската ахура остана положителна.

Кой е Див-е Сепид?

Белия див, в „Шахнаме“ предводителят на дивовете от Мазандаран. Героят Ростам го убива в своите Седем изпитания.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Пайрика (Pairika) – красивата пери като противоположност на дива
Ашма (Aeshma), Апаоша (Apaosha) – други същества от персийската традиция
Светена вода, Амулет, Желязо – предавани по традиция защитни средства
Компас на защитата – защитните средства в обзор

Литература (избор)

Още основни съчинения в библиографията.

Като въплъщение на персийските демони дивовете показват колко тясно са свързани историята на религията и историята на езика: думата дева (Daeva) е същата като индийското дева (deva), само с обратна оценка.