دِیو، فارس کے مطرود دیوتا

دِیو (Div) فارسی روایت کے شیاطین ہیں۔

مطرود دیوتا جو حق اور نظم کے اصول کے خلاف کام کرتے ہیں۔ یہ تعارفی خاکہ دِیو کو زردشتی شیطانیات میں فارس کے مطرود دیوتاؤں کے طور پر درجہ بند کرتا ہے۔

شیاطینفارس

دِیو

دِیو، اوستائی دَیوَ (Daeva)، فارسی اساطیر کی ایک مکمل شیاطین کی جماعت ہے: وہ مطرود دیوتا جو حق اور نظم کے اصول کے خلاف کام کرتے ہیں۔ شاہنامہ میں دِیو ایک عظیم الجثہ دیو کی صورت اختیار کر لیتا ہے۔

اسے روایت کی تمام تہوں میں ثابت کیا گیا ہے: گاتھاؤں میں، یَسنِ جدید میں، خصوصاً وَندیداد میں، قدیم فارسی کتبوں میں اور پہلوی کتب میں، اور بالآخر تقریباً 1000 عیسوی میں فردوسی کے شاہنامہ میں۔

ایک نظر میں: دِیو

نوع: شیاطین کی جماعت، فارسی اساطیر کے مطرود دیوتا
ماخذ: قدیم ایرانی daiva، ہند-ایرانی daiva یعنی دیوتا سے ماخوذ
متون: گاتھا، یَسنِ جدید (وَندیداد)، قدیم فارسی کتبے، پہلوی کتب، شاہنامہ
زمانی دور: زردشتی دور سے تقریباً 1000 عیسوی میں شاہنامہ تک
ظہور: چھوٹے بدارواح سے لے کر عظیم الجثہ دیوؤں تک

روایتی سیاق

متون کا زمانی دور

گاتھاؤں سے تقریباً 1000 عیسوی میں شاہنامہ تک: دِیو ایرانی روایت کی تمام تہوں میں، خصوصاً وَندیداد میں، موجود ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

ایرانی خطہ، اوستائی متون سے فارسی رزمیہ ادب تک؛ شاہنامہ میں مازندران کے دِیوؤں کا وطن یہیں ہے۔

مآخذ کی صورتحال

بخوبی مستند: اوستا، قدیم فارسی کتبے، پہلوی کتب اور دائرۃ المعارف ایرانیکا۔

نام اور متبادل شکلیں

قدیم ایرانی: daiva، ہند-ایرانی daiva یعنی دیوتا سے ماخوذ، جس کا ہم زبان ویدک deva یعنی ہندوستانی دیوتا ہے۔ ایرانی میں وسطی فارسی dew اور جدید فارسی div ہے، جو یکسر منفی معنوں میں شیطان کے طور پر مستعمل ہے۔

شکل و صورت اور اثر و نفوذ

ظہور

یَسنِ جدید میں دِیو چھوٹے بدارواح ہیں؛ ان کی فہرست میں انگرہ مینیو کے فوری بعد اندر، سَروَ اور نَنگھَیتھیَ کے نام آتے ہیں، جو ویدک دیوتا اندر، سروَ اور ناستَیَ ہیں۔ شاہنامہ میں دِیو ایک عظیم الجثہ دیو بن جاتا ہے۔

اثر و نفوذ

دِیو وہ مطرود دیوتا اور شیاطین ہیں جو اَشا کے اصول، یعنی حق اور نظم، کے خلاف کام کرتے ہیں۔ ان کے نشانے پر دنیا کی نظم اور اس کے پہلوان ہیں۔

تعارفی خاکہ: دِیو

شیاطین کی اس جماعت کے اہم پہلو ایک نظر میں۔

ثقافتی سیاق

زردشتی عقیدے کی شیاطین کی جماعت، تمام متنی تہوں میں موجود اور شاہنامہ میں رزمیہ انداز میں پیش کردہ۔

تعلق بہ

دنیا کی نظم اور اس کے پہلوان: دِیو اَشا کے اصول کے خلاف کام کرتے ہیں، رزمیہ ادب میں پہلوان رستم ان سے لڑتا ہے۔

تصویری پیشکش

یَسنِ جدید میں چھوٹے بدارواح؛ شاہنامہ میں عظیم الجثہ دیو جیسے دِیوِ سفید، یعنی سفید دیو۔

دائرہ اثر

وہ سب کچھ جو حق اور نظم کو کمزور کرے؛ ان کی فہرست میں انگرہ مینیو کے فوراً بعد تین قدیم دیوتاؤں کے نام آتے ہیں۔

دفاعی تدابیر

اہورا مزدا اور اَمشا سپنتاؤں کی پرستش، درست رسم و رواج اور وَندیداد کا طہارت و دفاعی ضابطہ۔

متعلقہ مفاہیم

ویدک deva بطور وہی لفظ الٹی قدر کے ساتھ؛ نیز خوبصورت پری کے ساتھ مستقل تضادی جوڑا۔

ایک لفظ، دو قدریں: دَیوَ اور دیوَ

قدیم ایرانی daiva ہند-ایرانی daiva یعنی دیوتا سے ماخوذ ہے اور ویدک deva یعنی ہندوستانی دیوتا اس کا ہم زبان ہے۔ بنیادی نتیجہ یہ ہے: ایرانی داَیوَ اور ویدک دیوَ ایک ہی لفظ ہیں جن کی قدر الٹی ہے، ہندوستان میں یہ اچھے دیوتا ہیں اور ایران میں شیاطین؛ اسی کے آئینے میں ہندوستان میں اَسُروں کو بد کردار بنایا گیا، جبکہ ایرانی اَہورَ مثبت رہا۔

دِیو تمام تہوں میں موجود ہے: گاتھاؤں میں، یَسنِ جدید میں، خصوصاً وَندیداد میں، قدیم فارسی کتبوں میں اور پہلوی کتب میں، اور بالآخر تقریباً 1000 عیسوی کے شاہنامہ میں، جہاں اوستا کے چھوٹے بدارواح رزمیہ ادب کے عظیم الجثہ دیو بن جاتے ہیں۔

سفید دیو اور درجہ بندی

دِیو فارسی تصویری اور عوامی فن میں جدید فینٹیسی تک موجود ہے۔ سب سے مشہور دِیوِ سفید ہے، یعنی سفید دیو: فردوسی کے شاہنامہ میں وہ مازندران کے دِیوؤں کا سردار ہے جسے پہلوان رستم اپنے سات مرحلوں میں قتل کرتا ہے۔

مذہبی علوم کے نقطہ نظر سے دِیو ایک شیاطین کی جماعت ہے۔ تین وضاحتیں: ویدک deva سے اشتقاقی مساوات ثابت ہے، مگر شیطانیت کی تاریخ نہیں۔ یہ روایت کہ زردشت نے پرانے دیوتاؤں کو شیطان بنایا، تین مفروضوں میں سے صرف ایک ہے۔ اور گاتھاؤں میں دَیوَ ابھی تک شیاطین نہیں بلکہ ایک مردود دیوی جماعت ہے۔

رسم، وَندیداد اور خشیارشا کا کتبہ

دِیو سے حفاظت اہورا مزدا اور اَمشا سپنتاؤں کی پرستش اور درست رسم و رواج سے حاصل ہوتی ہے؛ وَندیداد پوری طرح دیوی دائرے کے خلاف ایک طہارت و دفاعی ضابطہ ہے۔ شاہانہ صورت میں خشیارشا کا کتبہ یہی رویہ ثابت کرتا ہے: اس میں اہورا مزدا کے حکم پر ایک دَیوَ کی عبادت گاہ کی تباہی کا ذکر ہے۔

دیوَ، اَسُر اور متضاد پری

قریب ترین متوازی ہندوستان میں ملتی ہے: ویدک deva وہی لفظ ہے جو ایرانی داَیوَ ہے، صرف الٹی قدر کے ساتھ، اور وہاں اسی آئینے میں اَسُروں کو بد کردار بنایا گیا۔ فارسی روایت کے اندر بدصورت دِیو خوبصورت پائیریکا، یعنی بعد کی پری، کے ساتھ مستقل تضادی جوڑا بناتے ہیں۔ اسی دیوی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں غضب کا دیو اَیشمَ اور قحط کا دیو اَپاوشَ۔

دِیو کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

دِیو کیا ہے؟

فارسی اساطیر کی شیاطین کی ایک جماعت: وہ مطرود دیوتا جو حق اور نظم کے اصول کے خلاف کام کرتے ہیں۔

کیا دِیو کا تعلق ہندوستانی دیوَ سے ہے؟

جی ہاں، یہ ایک ہی لفظ ہے، ایران میں منفی اور ہندوستان میں مثبت معنوں میں۔ اسی آئینے میں ہندوستان میں اَسُروں کو بد کردار بنایا گیا، جبکہ ایرانی اَہورَ مثبت رہا۔

دِیوِ سفید کون ہے؟

سفید دیو، شاہنامہ میں مازندران کے دِیوؤں کا سردار۔ پہلوان رستم اسے اپنے سات مرحلوں میں قتل کرتا ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

پائیریکا – دِیو کے متضاد کے طور پر خوبصورت پری
اَیشمَ، اَپاوشَ – فارسی روایت کے مزید وجودات
مقدس پانی، تعویذ، لوہا – روایتی حفاظتی ذرائع
حفاظتی کمپاس – حفاظتی ذرائع کا مجموعی جائزہ

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر

بطور فارسی شیاطین کی جماعت، دِیو ظاہر کرتے ہیں کہ مذہب کی تاریخ اور زبان کی تاریخ کس قدر گہرائی سے ایک دوسرے میں پیوست ہیں: لفظ داَیوَ وہی ہے جو ہندوستانی deva ہے، صرف الٹی قدر کے ساتھ۔