디브, 페르시아의 버림받은 신들

디브(Div)는 페르시아 전통의 악마들이다.

진실과 질서에 반하여 작용하는 버림받은 신들. 인물 소개는 디브를 페르시아의 버림받은 신들로 규정하고 조로아스터교의 악마론 안에 분류한다.

악마페르시아

디브

디브(Div)는 아베스타어로 다에바(Daeva)라 하며, 페르시아 신화의 악마 계층 전체를 가리킨다. 이들은 진실과 질서의 원리에 반하여 작용하는 버림받은 신들이다. 샤흐나메에서 디브는 거대한 괴물로 묘사된다.

이 존재는 전승의 모든 층위에서 확인된다. 즉 가타(Gathas), 후기 아베스타, 특히 벤디다드(Vendidad), 고대 페르시아 비문, 팔라비 문헌, 그리고 기원후 약 1000년경 페르도우시의 샤흐나메에 이르기까지 기록되어 있다.

한눈에 보기: 디브

유형: 악마 계층, 페르시아 신화의 버림받은 신들
기원: 고이란어 daiva, 인도이란어 daiva(신)에서 유래
문헌: 가타, 후기 아베스타(벤디다드), 고대 페르시아 비문, 팔라비 문헌, 샤흐나메
시대: 조로아스터교 시대부터 기원후 약 1000년경 샤흐나메까지
외형: 작은 악령부터 거대한 괴물까지

전승 맥락

문헌 시대

가타에서 기원후 약 1000년경 샤흐나메까지: 디브는 이란 전승의 모든 층위에서 확인되며, 특히 벤디다드에 풍부하게 기록되어 있다.

전파 지역

이란 지역 전반으로, 아베스타 문헌에서 페르시아 서사시에 이르기까지 전파되었다. 샤흐나메에서 디브들은 마잔다란(Mazandaran)을 근거지로 삼는다.

자료 현황

충분한 문서화: 아베스타, 고대 페르시아 비문, 팔라비 문헌, 이란니카 백과사전(Encyclopaedia Iranica).

명칭 및 표기법

고이란어: daiva, 인도이란어 daiva(신)에서 유래하며, 베다어 동족어 deva(인도의 신)와 대응한다. 이란어권에서는 중세 페르시아어 dew, 신페르시아어 div로 이어지며, 일관되게 악마로서 부정적으로 쓰인다.

형상과 작용

외형

후기 아베스타에서 디브는 작은 악령들이다. 그 목록의 첫머리에는 앙그라 마이뉴(Angra Mainyu) 바로 다음으로 인드라(Indra), 사우루아(Sauruua), 낭하이티야(Nanghaithja)의 이름이 등장하는데, 이들은 베다의 신 인드라(Indra), 사르바(Sarva), 나사티아(Nasatya)에 해당한다. 샤흐나메에서 디브는 거대한 괴물로 변모한다.

작용

디브는 버림받은 신들이자 악마들로서, 진실과 질서의 원리인 아샤(Ascha)에 반하여 작용한다. 이들의 적대 대상은 세계의 질서와 그 영웅들이다.

인물 소개: 디브

이 악마 계층의 가장 중요한 측면을 한눈에 정리한다.

문화적 맥락

조로아스터교 신앙 세계의 악마 계층으로, 모든 문헌 층위에서 확인되며 샤흐나메에서 서사적으로 형상화되었다.

같은 단어, 두 가지 평가: 다에바와 데바

고이란어 daiva는 인도이란어 daiva(신)에서 유래하며, 베다어 deva(인도의 신)를 동족어로 둔다. 핵심 연구 결과는 다음과 같다. 이란어 다에바(Daeva)와 베다어 데바(Deva)는 같은 단어이지만 가치 평가가 정반대이다. 인도에서는 선한 신들을 가리키고 이란에서는 악마를 가리키며, 반대로 인도에서는 아수라(Asura)가 악마화되었고 이란어 아후라(Ahura)는 긍정적 의미를 유지하였다.

디브는 모든 층위의 문헌에서 확인된다. 가타, 후기 아베스타, 특히 벤디다드, 고대 페르시아 비문, 팔라비 문헌, 그리고 기원후 약 1000년경의 샤흐나메에 이르기까지 기록되어 있으며, 아베스타의 작은 악령들이 서사시에서는 거대한 괴물로 변모한다.

흰 디브와 분류

디브는 페르시아의 시각 예술과 민속 예술에서 현대 판타지에 이르기까지 널리 등장한다. 가장 잘 알려진 것은 디브에 세피드(Div-e Sepid), 즉 흰 디브이다. 페르도우시(Ferdowsi)의 샤흐나메에서 그는 마잔다란 디브들의 수장으로, 영웅 로스탐이 일곱 가지 시험을 거치며 그를 물리친다.

종교학적으로 디브는 악마 계층에 해당한다. 세 가지 사항을 명확히 해야 한다. 첫째, 베다어 데바와의 어원적 동일성은 확립된 사실이지만 악마화의 역사는 그렇지 않다. 둘째, 자라투스트라(Zarathustra)가 옛 신들을 악마로 만들었다는 이야기는 세 가지 가설 중 하나에 불과하다. 셋째, 가타에서 다에바들은 아직 악마가 아니라 거부된 신들의 범주에 해당한다.

의례, 벤디다드, 크세르크세스의 비문

디브로부터의 보호는 아후라 마즈다와 아메샤 스펜타에 대한 숭배 및 올바른 의례를 통해 이루어진다. 벤디다드는 악마적 영역에 맞선 정결 및 퇴마 규범 전체를 담은 문헌이다. 왕실 기록으로는 크세르크세스(Xerxes)의 비문이 같은 태도를 증언하는데, 이는 아후라 마즈다의 명에 따른 다에바 성소 파괴를 전한다.

데바, 아수라, 그리고 대립 쌍인 페리

가장 가까운 유사 사례는 인도에서 찾을 수 있다. 베다어 데바(Deva)는 이란어 다에바(Daeva)와 같은 단어이지만 가치 평가가 반전되어 있으며, 마찬가지로 인도에서는 아수라가 악마화되었다. 페르시아 전통 안에서 추한 디브들은 아름다운 파이리카(Pairika), 즉 후대의 페리와 고정된 대립 쌍을 이룬다. 같은 악마 세계에는 분노의 악마 아에슈마(Aeshma)와 가뭄의 악마 아파오샤(Apaosha)도 속한다.

자주 묻는 질문: 디브

디브란 무엇인가?

페르시아 신화의 악마 계층으로, 진실과 질서의 원리에 반하여 작용하는 버림받은 신들이다.

디브는 인도의 데바와 관련이 있는가?

그렇다. 같은 단어로서, 이란에서는 부정적으로, 인도에서는 긍정적으로 평가된다. 반대로 인도에서는 아수라가 악마화되었고 이란어 아후라는 긍정적 의미를 유지하였다.

디브에 세피드는 누구인가?

흰 디브로, 샤흐나메에서 마잔다란 디브들의 수장이다. 영웅 로스탐이 일곱 가지 시험 가운데 그를 물리친다.

추가 링크

문헌 (선별)

추가 표준 문헌은 참고문헌 목록에 있습니다.

페르시아 악마의 전형으로서 디브는 종교사와 언어사가 얼마나 긴밀하게 얽혀 있는지를 보여 준다. 다에바(Daeva)라는 단어는 인도의 데바(deva)와 같은 어원이지만, 가치 평가는 정반대이다.