Les Div sont des démons de la tradition perse.
Les dieux déchus, qui agissent contre la vérité et l’ordre.
Le Div, en avestique Daeva, est toute une classe de démons de la mythologie perse : les dieux déchus, qui s’opposent au principe de vérité et d’ordre. Dans le Shâhnâmeh, le Div devient un monstre gigantesque.
Il est attesté dans toutes les strates de la tradition, dans les Gathas, dans le Jeune Avesta, en particulier dans le Vendidad, dans les inscriptions perses anciennes et dans les livres pahlavis, et enfin dans le Shâhnâmeh de Ferdowsi, vers l’an 1000.
Type : classe de démons, les dieux déchus de la mythologie perse
Origine : ancien iranien daiva, issu de l’indo-iranien daiva, dieu
Textes : Gathas, Jeune Avesta (Vendidad), inscriptions perses anciennes, livres pahlavis, Shâhnâmeh
Période : du zoroastrisme jusqu’au Shâhnâmeh, vers l’an 1000
Apparence : de petits génies malfaisants à des monstres gigantesques
Des Gathas jusqu’au Shâhnâmeh vers l’an 1000 : le Div est attesté dans toutes les strates de la tradition iranienne, en particulier dans le Vendidad.
L’espace iranien, des textes avestiques jusqu’à l’épopée perse ; dans le Shâhnâmeh, les Divs de Mazandaran ont leur territoire.
Bien documenté : l’Avesta, les inscriptions perses anciennes, les livres pahlavis et l’Encyclopaedia Iranica.
Ancien iranien : daiva, issu de l’indo-iranien daiva, dieu, avec le cognat védique deva, le dieu indien. En iranien, on trouve le moyen-perse dew, le néo-perse div, toujours à valeur négative de démon.
Apparence
Dans le Jeune Avesta, les Div sont de petits génies malfaisants ; à la tête de leur liste figurent, directement après Angra Mainyu, les noms Indra, Sauruua et Nanghaithja, les dieux védiques Indra, Sarva et Nasatya. Dans le Shâhnâmeh, le Div devient un monstre gigantesque.
Effet
Les Div sont les dieux déchus et les démons qui s’opposent au principe Ascha, la vérité et l’ordre. Leurs cibles sont l’ordre du monde et ses héros.
Les aspects les plus importants de la classe de démons en un coup d’œil.
Classe de démons de l’univers de croyance zoroastrien, attestée dans toutes les strates textuelles et développée de manière épique dans le Shâhnâmeh.
L’ordre du monde et ses héros : les Div agissent contre le principe Ascha, et dans l’épopée, le héros Rostam les combat.
Dans le Jeune Avesta, de petits génies malfaisants ; dans le Shâhnâmeh, des monstres gigantesques comme le Div-e Sepid, le Div blanc.
Tout ce qui sape la vérité et l’ordre ; à la tête de leur liste figurent, directement après Angra Mainyu, trois anciens noms de dieux.
La vénération d’Ahura Mazda et des Amescha Spentas, le rituel correct et le code de pureté et de protection du Vendidad.
Le deva védique comme le même mot avec une valeur inversée ; ainsi que le couple d’opposés bien établi avec la belle Peri.
L’ancien iranien daiva provient de l’indo-iranien daiva, dieu, et a pour cognat le védique deva, le dieu indien. Le constat central est le suivant : l’iranien Daeva et le védique Deva sont le même mot avec une valeur inversée, en Inde les bons dieux, en Iran les démons ; à l’inverse, en Inde, les Asuras ont été démonisés, tandis qu’en iranien Ahura est resté positif.
Le Div est attesté dans toutes les strates : dans les Gathas, dans le Jeune Avesta, en particulier dans le Vendidad, dans les inscriptions perses anciennes et dans les livres pahlavis, et enfin dans le Shâhnâmeh vers l’an 1000, où les petits génies malfaisants de l’Avesta deviennent les monstres gigantesques de l’épopée.
Le Div est présent dans l’art figuratif et populaire perse jusqu’à la fantasy moderne. Le plus connu est le Div-e Sepid, le Div blanc : dans le Shâhnâmeh de Ferdowsi, il est le chef des Divs de Mazandaran, que le héros Rostam tue lors de ses sept épreuves.
Du point de vue des sciences des religions, le Div est une classe de démons. Trois précisions : l’étymologie l’égalant au deva védique est établie, l’histoire de sa démonisation ne l’est pas. Le récit selon lequel Zarathoustra aurait transformé les anciens dieux en démons n’est qu’une hypothèse parmi trois. Et dans les Gathas, les Daevas ne sont pas encore des démons, mais une catégorie de dieux rejetée.
La protection contre les Div est assurée par la vénération d’Ahura Mazda et des Amescha Spentas ainsi que par le rituel correct ; le Vendidad constitue un code complet de pureté et de défense contre la sphère démoniaque. Sous une forme royale, l’inscription de Xerxès atteste la même attitude : elle rapporte la destruction d’un sanctuaire des Daeva sur l’ordre d’Ahura Mazda.
Le parallèle le plus proche se trouve en Inde : le védique Deva est le même mot que l’iranien Daeva, seulement avec une valeur inversée, et à l’inverse, les Asuras y furent diabolisés. Au sein de la tradition perse, les hideux Div forment un couple d’opposés fixe avec la belle Pairika, la Peri ultérieure. Appartiennent au même monde démoniaque le démon de la colère Aeshma et le démon de la sécheresse Apaosha.
Qu’est-ce qu’un Div ?
Une classe de démons de la mythologie perse : les dieux déchus, qui s’opposent au principe de vérité et d’ordre.
Le Div est-il apparenté au Deva indien ?
Oui, il s’agit du même mot, jugé négativement en Iran et positivement en Inde. À l’inverse, les Asuras furent diabolisés en Inde, tandis que l’iranien Ahura resta positif.
Qui est le Div-e Sepid ?
Le Div Blanc, dans le Shâhnâmeh le chef des Div de Mazandaran. Le héros Rostam le tue lors de ses Sept Épreuves.
Liens internes recommandés :
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que démons perses par excellence, les Div montrent combien l’histoire des religions et l’histoire des langues sont étroitement liées : le mot Daeva est le même que l’indien deva, seulement avec une valeur inversée.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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