Div, Perzsia elvetett istenei

A Divok a perzsa hagyomány démonai.

Az elvetett istenek, akik az igazság és a rend ellen hatnak. Az adatlap a Divokat mint Perzsia elvetett isteneit sorolja be a zoroasztriánus démonológiába.

DémonokPerzsia

Div

A Div, avestai nevén Daeva, a perzsa mitológia egy egész démonosztályát jelöli: az elvetett isteneket, amelyek az igazság és a rend elvével szemben hatnak. A Sáhnáméban a Div óriási szörnyeteggé válik.

Az átadott szövegek minden rétegében adatolt: a Gáthákban, a fiatal Avestában, különösen a Vendidádban, az óperzsa feliratokban és a Pahlavi-könyvekben, végül Firdauszí Sáhnáméjában, amely körülbelül 1000 körül keletkezett.

Egy pillantásra: Div

Típus: Démonosztály, a perzsa mitológia elvetett istenei
Eredet: Óiráni daiva, az indoiráni daiva, isten szóból
Szövegek: Gáthák, fiatal Aveszta (Vendidád), óperzsa feliratok, Pahlavi-könyvek, Sáhnáme
Időszak: zoroasztriánustól a Sáhnáméig, kb. 1000-ig
Megjelenés: apró gonosz szellemektől óriási szörnyetegekig

Hagyományozási kontextus

A szövegek korszaka

A Gátháktól a Sáhnáméig (kb. 1000): a Div az iráni hagyomány minden rétegében adatolt, különösen a Vendidádban.

Elterjedési terület

Az iráni térség, az avestai szövegektől a perzsa epikáig; a Sáhnáméban a mazandaráni Divok otthona itt található.

Forráshelyzet

Jól dokumentált: az Aveszta, az óperzsa feliratok, a Pahlavi-könyvek és az Encyclopaedia Iranica.

Elnevezés és változatok

Óiráni: daiva, az indoiráni daiva, isten szóból, amelynek védikus megfelelője a deva, az indiai isten. Iráni oldalon a középperzsa dew, az újperzsa div következetesen negatív értelemben, démonként szerepel.

Alak és hatás

Megjelenés

A fiatal Avestában a Divok apró, gonosz szellemek; listájuk élén, közvetlenül Angra Mainju után az Indra, Sauruva és Nanghaithja nevek állnak, vagyis a védikus istenek Indra, Sarva és Nászatja. A Sáhnáméban a Div óriási szörnyeteggé válik.

Hatás

A Divok az elvetett istenek és démonok, amelyek az Asa elvével, vagyis az igazsággal és a renddel szemben hatnak. Célpontjaik a világ rendje és annak hősei.

Adatlap: Div

A démonosztály legfontosabb szempontjai egy pillantásra.

Kulturális kontextus

A zoroasztriánus hitvilág démonosztálya, amelyet az összes szöveges réteg tanúsít, és amelyet a Sáhnáméban epikusan dolgoztak ki.

Vonatkozási kör

A világ rendje és annak hősei: a Divok az Asa elvével szemben hatnak, az epikában Rusztam hős harcol ellenük.

Ábrázolás

A fiatal Avestában apró, gonosz szellemek; a Sáhnáméban óriási szörnyetegek, mint a Div-e Szepid, a Fehér Div.

Hatáskör

Minden, ami az igazságot és a rendet aláássa; listájuk élén, közvetlenül Angra Mainju után három régi istennév áll.

Elhárítási módok

Ahura Mazda és az Amesha Spenták tisztelete, a helyes rítus, valamint a Vendidád tisztasági és elhárítási kódexe.

Kapcsolódó fogalmak

A védikus deva mint azonos szó ellentétes értékeléssel; ehhez járul a szép Períval alkotott állandó ellentétpár.

Ugyanaz a szó, két értékelés: Daeva és Deva

Az óiráni daiva az indoiráni daiva, isten szóból ered, és védikus megfelelője a deva, az indiai isten. A lényegi megállapítás a következő: az iráni Daeva és a védikus Deva azonos szó ellentétes értékeléssel; Indiában a jó istenek neve, Iránban a démonoké; tükörképszerűen Indiában az Aszurákat démonizálták, míg iráni oldalon az Ahura pozitív maradt.

A Div az átadott szövegek minden rétegében adatolt: a Gáthákban, a fiatal Avestában, különösen a Vendidádban, az óperzsa feliratokban és a Pahlavi-könyvekben, végül a kb. 1000 körüli Sáhnáméban, amelyben az Aveszta apró gonosz szellemeiből az epika óriási szörnyetegei lesznek.

A Fehér Div és a besorolás

A Div a perzsa képző- és népművészetben egészen a modern fantasykig jelen van. Legismertebb a Div-e Szepid, a Fehér Div: Firdauszí Sáhnáméjában ő a mazandaráni Divok vezére, akit Rusztam hős a Hét Próbájában megöl.

Vallástudományos szempontból a Div egy démonosztály. Három pontosítás: a védikus Devával azonos etimológia bizonyított, de a démonizálás története nem az. Az az elbeszélés, hogy Zarathustra tette a régi isteneket démonokká, csupán három hipotézis egyike. A Gáthákban a Daevák még nem démonok, hanem egy elutasított istenei kategória.

Rítus, a Vendidád és Xerxész felirata

A Divok elleni védelmet Ahura Mazda és az Amesha Spenták tisztelete, valamint a helyes rítus biztosítja; a Vendidád egy teljes tisztasági és elhárítási kódex a démoni szféra ellen. Királyi forrásként Xerxész felirata ugyanezt a magatartást tanúsítja: arról számol be, hogy Ahura Mazda parancsára elpusztítottak egy Daeva-szentélyt.

Deva, Aszura és az ellenpár: a Perí

A legközelebbi párhuzam Indiában található: a védikus Deva ugyanaz a szó, mint az iráni Daeva, csak ellentétes értékeléssel, és ott tükörképszerűen az Aszurákat démonizálták. A perzsa hagyományon belül a csúf Divok állandó ellentétpárt alkotnak a szép Pairikával, a későbbi Períval. Ugyanehhez a démonvilághoz tartozik a haragdémon Aeshma és az aszálydémon Apaosha.

Gyakori kérdések a Divról

Mi a Div?

A perzsa mitológia egyik démonosztálya: az elvetett istenek, amelyek az igazság és a rend elvével szemben hatnak.

Rokon-e a Div az indiai Devával?

Igen, azonos szóról van szó, amelyet Iránban negatívan, Indiában pozitívan értékelnek. Tükörképszerűen Indiában az Aszurákat démonizálták, míg iráni oldalon az Ahura pozitív maradt.

Ki a Div-e Szepid?

A Fehér Div, a Sáhnáméban a mazandaráni Divok vezére. Rusztam hős a Hét Próbájában öli meg.

További hivatkozások

Ajánlott belső hivatkozások:

Pairika – a szép Perí mint a Div ellenpárja
Aeshma, Apaosha – a perzsa hagyomány további lényei
Szenteltvíz, Amulett, Vas – hagyományos védőeszközök
Védőeszköz-iránytű – védőeszközök áttekintése

Irodalom (válogatás)

További alapművek az irodalomjegyzékben.

A perzsa démonok par excellence példájaként a Divok szemléltetik, milyen szorosan fonódik össze a vallástörténet és a nyelvtörténet: a Daeva szó azonos az indiai devával, csupán ellentétes értékeléssel.