Div to demony tradycji perskiej.
Odrzuceni bogowie, działający przeciwko prawdzie i porządkowi.
Div, awestyjski Daeva, to cała klasa demonów mitologii perskiej: odrzuceni bogowie, którzy działają przeciwko zasadzie prawdy i porządku. W Szahname Div staje się gigantycznym potworem.
Jest poświadczony we wszystkich warstwach przekazu: w Gathach, w Młodej Awescie, szczególnie w Vendidadzie, w staroperskich inskrypcjach oraz w księgach pahlawijskich, a wreszcie w Szahname Ferdousiego z około 1000 roku.
Typ: klasa demonów, odrzuceni bogowie mitologii perskiej
Pochodzenie: staroirańskie daiva, z indoirańskiego daiva, bóg
Teksty: Gathy, Młoda Awesta (Vendidad), staroperskie inskrypcje, księgi pahlawijskie, Szahname
Okres: od czasów zoroastryjskich do Szahname z około 1000 roku
Wygląd: od małych złych geniuszy do gigantycznych potworów
Od Gathów do Szahname z około 1000 roku: Div jest poświadczony we wszystkich warstwach przekazu irańskiego, szczególnie w Vendidadzie.
Obszar irański, od tekstów awestyjskich do perskiej epiki; w Szahname Divy z Mazandaranu mają swoją siedzibę.
Dobrze udokumentowane: Awesta, staroperskie inskrypcje, księgi pahlawijskie i Encyclopaedia Iranica.
Staroirański: daiva, z indoirańskiego daiva, bóg, z wedyjskim kognatem deva, indyjskim bogiem. Irański to średnioperski dew, nowoperski div, konsekwentnie negatywny jako demon.
Wygląd
W Młodej Aweście Divy są małymi, złymi geniuszami; na czele ich listy stoją tuż po Angra Mainyu imiona Indra, Sauruua i Nanghaithja, wedyjscy bogowie Indra, Sarva i Nasatya. W Szahname Div staje się gigantycznym potworem.
Działanie
Divy to odrzuceni bogowie i demony, działający przeciwko zasadzie Aszy, prawdy i porządku. Ich celem jest porządek świata i jego herosi.
Najważniejsze aspekty klasy demonów w przeglądzie.
Klasa demonów zoroastryjskiej sfery wierzeń, poświadczona we wszystkich warstwach tekstowych i epicko rozwinięta w Szahname.
Porządek świata i jego herosi: Divy działają przeciwko zasadzie Aszy, w epice heros Rostam walczy z nimi.
W Młodej Aweście małe, złe geniusze; w Szahname gigantyczne potwory, jak Div-e Sepid, Biały Div.
Wszystko, co podkopuje prawdę i porządek; na czele ich listy stoją tuż po Angra Mainyu trzy stare imiona bogów.
Kult Ahury Mazdy i Amesza Spenta, właściwy rytuał oraz kodeks czystości i obrony z Vendidadu.
Wedyjskie deva jako to samo słowo z odwrotną wartością; do tego stała para przeciwstawna z piękną Peri.
Staroirańskie daiva pochodzi z indoirańskiego daiva, bóg, i ma swój kognat w wedyjskim deva, indyjskim bogu. Podstawowe ustalenie brzmi: irański Daeva i wedyjski Deva to to samo słowo z odwróconą wartością, w Indiach dobrzy bogowie, w Iranie demony; odwrotnie, w Indiach zdemonizowane zostały Asury, podczas gdy w Iranie Ahura pozostała pozytywna.
Div jest poświadczony we wszystkich warstwach: w Gathach, w Młodej Aweście, szczególnie w Vendidadzie, w staroperskich inskrypcjach i w księgach pahlawijskich, a wreszcie w Szahname z około 1000 roku, gdzie z małych złych geniuszy Awesty stają się gigantyczne potwory epiki.
Div jest obecny w perskiej sztuce ludowej i ilustracjach do dziś, aż do współczesnej fantasy. Najbardziej znany jest Div-e Sepid, Biały Div: w Szahname Ferdousiego jest on przywódcą Divów z Mazandaranu, którego bohater Rostam zabija podczas swoich Siedmiu Prób.
Z religioznawczego punktu widzenia Div to klasa demonów. Trzy wyjaśnienia: etymologia równa wedyjskiemu Deva jest potwierdzona, historia demonizacji nie. Opowieść, że Zaratustra przemienił starych bogów w demony, jest tylko jedną z trzech hipotez. A w Gathach Daevy nie są jeszcze demonami, lecz odrzuconą kategorią bogów.
Ochronę przed Div zapewnia kult Ahura Mazdy i Amesza Spenta oraz właściwie przeprowadzony rytuał; Vendidad jest całym kodeksem czystości i obrony przed sferą demoniczną. W formie królewskiej to samo stanowisko potwierdza inskrypcja Kserksesa: opowiada ona o zniszczeniu sanktuarium Daeva na rozkaz Ahura Mazdy.
Najbliższa paralela znajduje się w Indiach: wedyjskie Deva to to samo słowo co irańskie Daeva, tylko z odwrotną oceną wartości, a odwrotnie, to Asury zostały tam zdemonizowane. W ramach tradycji perskiej brzydkie Divy tworzą trwałą parę przeciwstawną z piękną Pairiką, późniejszą Peri. Do tego samego świata demonów należą demon gniewu Aeszma oraz demon suszy Apaosza.
Czym jest Div?
Klasa demonów w mitologii perskiej: odrzuceni bogowie, którzy przeciwstawiają się zasadzie prawdy i porządku.
Czy Div jest spokrewniony z indyjskim Deva?
Tak, jest to to samo słowo, w Iranie oceniane negatywnie, w Indiach pozytywnie. Odwrotnie, w Indiach zdemonizowano Asury, natomiast irańskie Ahura pozostało pozytywne.
Kim jest Div-e Sepid?
Biały Div, w Szahname przywódca Divów z Mazandaranu. Bohater Rostam zabija go podczas swoich Siedmiu Prób.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w spisie literatury.
Jako demony Persji w ścisłym sensie, Div pokazują, jak ściśle historia religii i historia języka są ze sobą splecione: słowo Daeva to to samo co indyjskie deva, tylko z odwrotną oceną wartości.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Peklenc, słoweńska postać podziemi i ognia. Pochodzenie, klasyfikacja jako pseudobóstwo oraz ocen...
Gui-po, duch starej służącej lub niani w Chinach. Pochodzenie, dwoista natura pomocna i złośliwa ...
Adranus, sykulski bóg ognia Etny i opiekun swojego miasta. Pochodzenie, jego świątynia ze świętym...
Bergmönch, znany też jako Mistrz Hämmerling, duch górski górników. Pochodzenie, jego dwoista natu...
Laamaomao, hawajskie bóstwo przodka wiatru z kalebasą wiatrów. Pochodzenie, relacja z Pakaa i kla...
Kikimora jest żeńskim duchem domowym wschodnioslowiańskiej tradycji, odpowiednikiem Domowego, lec...
