iWell Guard

阿什瑪,持血腥鐵杖的德弗

作者: · 最後審閱於

阿什瑪是波斯傳統中的惡魔。

持血腥鐵杖的憤怒德弗,阿里曼(Ahriman)的使者。

惡魔波斯

目錄

埃什瑪（Aeshma），憤怒之魔
阿什瑪(Aeshma)

阿什瑪是瑣羅亞斯德教中憤怒與暴力的德弗,象徵嗜血、戰爭狂怒與醉酒。作為阿里曼的使者,他敗壞祭祀、播撒不和,並在欽瓦特橋(Cinvat-Brücke)上折磨靈魂。

他的記載最早見於《伽薩》(Gathas),即《阿維斯陀》最古老的部分,並廣泛出現於《小阿維斯陀》(Jungavesta)及帕拉維文獻(Pahlavi-Literatur)中。他的名字意為憤怒、怒火或狂怒,同時指稱這個惡魔以及作用於人身上的這種特質。

一覽:阿什瑪

類型:憤怒與暴力的德弗,阿里曼的使者
起源:伊朗地區的瑣羅亞斯德教傳統
文本:《伽薩》、《小阿維斯陀》、帕拉維文獻
時期:從《伽薩》到帕拉維時期
形象:持血腥鐵杖的惡魔

文本歷史

文獻年代

瑣羅亞斯德教,從《伽薩》到帕拉維文獻:阿什瑪早在最古老的《阿維斯陀》中已有記載,並持續存在於中古波斯語文獻中。

分布範圍

伊朗地區:阿什瑪是瑣羅亞斯德教惡魔世界及其文獻中固定存在的一部分。

文獻現狀

記載充分:從《伽薩》到《小阿維斯陀》的《阿維斯陀》、帕拉維文獻,以及《伊朗百科全書》(Encyclopaedia Iranica)。

名稱與變體

阿維斯陀語:aeshma,意為憤怒、怒火或狂怒。這個詞同時指稱這個惡魔以及作用於人身上的這種特質;中古波斯語為eshm,新波斯語為chaschm,至今仍意為憤怒。

本質與作用

形象

他固定的稱號是「持血腥鐵杖者」,刻意與亞扎塔(Yazata)斯拉奧沙(Sraoscha)相對照,後者持有強力鐵杖。其他稱號包括「邪惡者」與「謊言的擁有者」;其後裔在較晚的文獻中被描述為「頭髮蓬亂者」。

作用

阿什瑪是憤怒、暴力、嗜血、戰爭狂怒與醉酒之魔,也是阿里曼的使者。他透過對家畜的殘暴敗壞祭祀,播撒不和,並在欽瓦特橋上折磨靈魂;他與貪婪之魔阿茨(Az)關係密切。

檔案:阿什瑪

一覽這位憤怒之魔最重要的面向。

傳統

瑣羅亞斯德教信仰世界中的德弗,記載從《伽薩》延續至帕拉維文獻;其名字同時也是「憤怒」一詞。

職掌範圍

憤怒、暴力、嗜血、戰爭狂怒與醉酒;他所針對的對象包括人類、家畜以及欽瓦特橋上的靈魂。

外貌

持血腥鐵杖者,邪惡且為謊言的擁有者;其後裔在較晚的文獻中被描述為頭髮蓬亂者。

作用範圍

阿里曼的使者:他透過對家畜的殘暴敗壞祭祀,播撒不和,並與貪婪之魔阿茨關係密切。

防禦方式

阿什瑪所畏懼的虔誠儀式,以及對阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazda)的崇拜;他的主要對手是亞扎塔斯拉奧沙。

對應形象

摩尼教中的埃什姆(Eshm)是貪婪的毀滅之靈;經由備受爭議的阿斯莫德(Asmodeus)關聯線,這個名字甚至延伸至西方惡魔學之中。

從「憤怒」一詞到阿里曼的使者

阿維斯陀語aeshma意為憤怒、怒火或狂怒,同時指稱這個惡魔以及作用於人身上的這種特質:這位德弗與這種情感共用同一個名字。中古波斯語演變為eshm,新波斯語為chaschm,至今仍意為憤怒。

阿什瑪的記載最早見於《伽薩》,即最古老的《阿維斯陀》,並廣泛出現於《小阿維斯陀》及帕拉維文獻中。他固定的稱號「持血腥鐵杖者」,刻意與持有強力鐵杖的亞扎塔斯拉奧沙相對立:憤怒之魔的對立面,是作為武裝對手的「服從」。

從阿什瑪到阿斯莫德:後世的接受與轉化

在西方傳統中,阿什瑪以阿斯莫德(Asmodeus)的形象存在,象徵慾望與憤怒之魔;通俗的描繪常常扭曲了他的形象。在摩尼教中,埃什姆則成為貪婪的毀滅之靈。

從宗教學角度來看,阿什瑪是憤怒的德弗。這裡有三點需要澄清:將阿什瑪推導為《多俾亞傳》(Buch Tobit)中的阿斯莫德,只是一種假設,並非確鑿的事實,因為現存的《阿維斯陀》中並未證實所假定的複合詞形式。所謂的希伯來語詞根推導,被視為民間詞源學的產物。而這一論點至今仍存在爭議。

斯拉奧沙、密特拉(Mithra)與虔誠的儀式

他的主要對手是象徵服從與虔敬的亞扎塔斯拉奧沙,後者將在世界終結時擊敗阿什瑪;這一勝利有時也歸功於密特拉。阿什瑪畏懼虔誠的儀式,並在末日之際逃避薩奧什揚特(Saoschjant)。對阿胡拉·馬茲達的崇拜以及正確的儀式能提供保護:按照瑣羅亞斯德教的理解,有序的虔敬本身即是對抗憤怒之魔的助力。

從埃什姆到阿斯莫德關聯線

在摩尼教中,埃什姆成為貪婪的毀滅之靈。根據一個流傳甚廣但仍有爭議的假設,阿什瑪經由阿斯莫德關聯線延伸至西方惡魔學之中:《多俾亞傳》中的惡魔阿斯莫代(Asmodai)常被追溯至他,但這一推導並未得到確證。在波斯傳統內部,阿什瑪與惡魔類別迪夫(Div)、誘惑者帕伊里卡(Pairika)以及旱魔阿帕奧沙(Apaosha)並列。

關於阿什瑪的常見問題

阿什瑪是誰?

瑣羅亞斯德教中憤怒與暴力的德弗,阿里曼的使者。他象徵嗜血、戰爭狂怒與醉酒,並在欽瓦特橋上折磨靈魂。

他的標誌是什麼?

血腥的鐵杖。這個稱號刻意與他的主要對手——亞扎塔斯拉奧沙所持有的強力鐵杖相對照。

阿什瑪與阿斯莫德是同一個存在嗎?

這是一種合理但仍有爭議的假設,並非確鑿的事實。現存的《阿維斯陀》中並未證實所假定的複合詞形式。

延伸連結

延伸閱讀：

參考文獻（精選）

精選重要資料與研究:

  • Asmussen, Jes P.: Aeshma. In: Encyclopaedia Iranica, Band 1. 1983.
  • Boyce, Mary: A History of Zoroastrianism, Band 1. Leiden.
  • Gershevitch, Ilya: The Avestan Hymn to Mithra. Cambridge 1959.

更多標準著作請見參考文獻。

作為瑣羅亞斯德教的憤怒惡魔,阿什瑪(Aeshma)是這樣一種代瓦(Daeva):在他身上,一種情感本身化為了惡魔般的存在。憤怒揮舞著血腥的狼牙棒,而對抗它的解藥則是井然有序的祈禱。

分類與防護

III等級
防護指南將此存在體歸類為影響等級 III–沉重影響。

針對其影響,跨文化傳承記載了以下防護用品:

禱詞作為保護
在防護指南中比較 →

推薦防護用品

iWell Guard

本系列中最簡單的防護用品:由41層999純金、白金、銀與矽構成,於德國圖林根州魯拉(Ruhla)製作。無需啟動,也不與特定人綁定。佩戴者反映其作用範圍約為50公尺,即使不佩戴亦然。

購買護身符護身符詳細介紹

禱詞作為保護

所有防護用品總覽 →

相關存在

迪夫
迪夫

迪夫(Div),波斯神話中的惡魔類別。概述其起源、白迪夫(Div-e Sepid)及其宗教學上的定位。

阿帕奧沙（Apaosha）
阿帕奧沙（Apaosha）

阿帕奧沙（Apaosha），瑣羅亞斯德教中掌管乾旱的惡魔。其起源、與提什特里亞（Tishtrya）的降雨之戰,以及宗教學角度的定位。

帕伊里卡（Pairika）
帕伊里卡（Pairika）

帕伊里卡是阿維斯陀（Avesta）中誘惑人心的女惡魔，也是仙女（Peri）的起源。探討其來源、意義的演變及宗教學上的定位。

科什提(Kushti)——祆教徒的聖帶
科什提(Kushti)——祆教徒的聖帶

科什提(Kushti)是祆教徒編織而成的聖羊毛帶,繫於白色聖衣賽德雷(Sedreh)之外。以下說明其來源與意義。

阿娜希塔(Anahita)
阿娜希塔(Anahita)

阿娜希塔(Anahita)是瑣羅亞斯德教中掌管水、豐饜與智慧的女神。概覽其在《阿維斯陀》中的起源、阿契美尼德王朝的崇拜以及相關象徵。

阿塔爾（Atar）
阿塔爾（Atar）

阿塔爾（Atar），瑣羅亞斯德教中的聖火及其神格。起源、火廟中的永恆之火、純淨概念及整體定位一覽。

↑