Aeshma, রক্তাক্ত গদাধারী দেবা
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
Aeshma হলো পারসিক ঐতিহ্যের একটি দানব।
রক্তাক্ত গদাধারী ক্রোধের দেবা, আহরিমানের দূত।
Aeshma হলো জরথুষ্ট্রীয় ক্রোধ ও সহিংসতার দেবা, যিনি রক্তের নেশা, যুদ্ধোন্মাদনা এবং মত্ততার মূর্তিস্বরূপ। আহরিমানের দূত হিসেবে তিনি বলি নষ্ট করেন, বিবাদ বপন করেন এবং চিনভাত সেতুতে আত্মাদের পীড়িত করেন।
তাঁর উল্লেখ গাথাসে পাওয়া যায়, যা আবেস্তার প্রাচীনতম অংশ, এবং ইয়ং-আবেস্তা ও পহলভি সাহিত্যেও তিনি বিস্তৃতভাবে উপস্থিত। তাঁর নামের অর্থ ক্রোধ, রোষ বা আক্রোশ, এবং এটি একই সাথে দানবকে এবং মানুষের মধ্যে ক্রিয়াশীল গুণটিকেও নির্দেশ করে।
ধরন: ক্রোধ ও সহিংসতার দেবা, আহরিমানের দূত
উৎপত্তি: ইরানীয় অঞ্চলের জরথুষ্ট্রীয় ঐতিহ্য
গ্রন্থ: গাথাস, ইয়ং-আবেস্তা, পহলভি সাহিত্য
সময়কাল: গাথাস থেকে পহলভি যুগ পর্যন্ত
রূপ: রক্তাক্ত গদাধারী দানব
পাঠ্যের ইতিহাস
গ্রন্থের সময়কাল
গাথাস থেকে পহলভি সাহিত্য পর্যন্ত জরথুষ্ট্রীয়: Aeshma ইতিমধ্যে প্রাচীনতম আবেস্তায় প্রমাণিত এবং মধ্য-পারসিক গ্রন্থগুলিতেও তাঁর উপস্থিতি অব্যাহত।
প্রসারের ক্ষেত্র
ইরানীয় অঞ্চল: Aeshma জরথুষ্ট্রীয় দানবজগৎ ও তার গ্রন্থসমূহের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।
সূত্রের অবস্থা
সুনথিপত্রীকৃত: গাথাস থেকে ইয়ং-আবেস্তা পর্যন্ত আবেস্তা, পহলভি সাহিত্য এবং এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা।
নাম ও বিকল্পরূপ
আবেস্তীয়: aeshma, ক্রোধ, রোষ বা আক্রোশ। শব্দটি একই সাথে দানব এবং মানুষের মধ্যে ক্রিয়াশীল গুণকে নির্দেশ করে; মধ্য-পারসিকে এটি eshm, নব্য-পারসিকে chaschm, অর্থ ক্রোধ, আজও প্রচলিত।
সত্তা ও প্রভাব
রূপ
তাঁর স্থায়ী বিশেষণ হলো রক্তাক্ত গদাধারী, যা ইচ্ছাকৃতভাবে ইয়াজাতা সরোশার সাথে বৈপরীত্যে রাখা হয়েছে, যিনি শক্তিশালী গদা বহন করেন। অন্যান্য বিশেষণের মধ্যে রয়েছে দুর্মতি এবং মিথ্যার মালিক; তাঁর বংশধরদের পরবর্তীকালে উস্কোখুস্কো চুলওয়ালা বলে বর্ণনা করা হয়।
প্রভাব
Aeshma হলো ক্রোধ, সহিংসতা, রক্তের নেশা, যুদ্ধোন্মাদনা ও মত্ততার দানব এবং আহরিমানের দূত। তিনি পশুদের প্রতি নিষ্ঠুরতার মাধ্যমে বলি নষ্ট করেন, বিবাদ বপন করেন এবং চিনভাত সেতুতে আত্মাদের পীড়িত করেন; তিনি আজ, অর্থাৎ লোভের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত।
পরিচিতি: Aeshma
ক্রোধদানবের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে।
জরথুষ্ট্রীয় বিশ্বাসজগতের দেবা, গাথাস থেকে পহলভি সাহিত্য পর্যন্ত প্রমাণিত; তাঁর নামটি একই সাথে ক্রোধ শব্দটিও।
ক্রোধ, সহিংসতা, রক্তের নেশা, যুদ্ধোন্মাদনা ও মত্ততা; তাঁর লক্ষ্য মানুষ, পশু এবং চিনভাত সেতুর আত্মারা।
রক্তাক্ত গদাধারী, দুর্মতি এবং মিথ্যার মালিক; তাঁর বংশধরদের পরবর্তীকালে উস্কোখুস্কো চুলওয়ালা বলে বর্ণনা করা হয়।
আহরিমানের দূত: তিনি পশুদের প্রতি নিষ্ঠুরতার মাধ্যমে বলি নষ্ট করেন, বিবাদ বপন করেন এবং আজ অর্থাৎ লোভের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত।
ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, যাকে Aeshma ভয় পান, এবং আহুরা মাজদার উপাসনা; তাঁর প্রধান প্রতিপক্ষ ইয়াজাতা সরোশা।
মানিকীয় এশম লোভের একটি বিধ্বংসী আত্মা হিসেবে; বিতর্কিত আসমোদেউস-সূত্রের মাধ্যমে নামটি পশ্চিমী দানবতত্ত্ব পর্যন্ত বিস্তৃত।
ক্রোধ-শব্দ থেকে আহরিমানের দূত
আবেস্তীয় aeshma অর্থ ক্রোধ, রোষ বা আক্রোশ এবং এটি একই সাথে দানব এবং মানুষের মধ্যে ক্রিয়াশীল গুণকেও নির্দেশ করে: দেবা ও অনুভূতি একই নাম বহন করে। মধ্য-পারসিকে এটি হয়েছে eshm, নব্য-পারসিকে chaschm, যার অর্থ আজও ক্রোধ।
Aeshma ইতিমধ্যে গাথাসে, প্রাচীনতম আবেস্তায়, প্রমাণিত এবং ইয়ং-আবেস্তা ও পহলভি সাহিত্যেও বিস্তৃতভাবে উপস্থিত। তাঁর স্থায়ী বিশেষণ রক্তাক্ত গদাধারী ইচ্ছাকৃতভাবে ইয়াজাতা সরোশার বিপরীতে স্থাপিত, যিনি শক্তিশালী গদা বহন করেন: ক্রোধের দানবের মুখোমুখি দাঁড়ায় অনুগত্য একটি সশস্ত্র প্রতিপক্ষ হিসেবে।
Aeshma থেকে Asmodeus: গ্রহণ ও প্রভাব
পশ্চিমী ঐতিহ্যে Aeshma Asmodeus হিসেবে উপস্থিত, কামনা ও ক্রোধের দানব; জনপ্রিয় চিত্রণ প্রায়শই তাকে বিকৃত করে। মানিকীয় ধর্মে Eshm পরিণত হয়েছে লোভের বিধ্বংসী আত্মায়।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Aeshma একটি ক্রোধের দেবা। তিনটি স্পষ্টীকরণ: তোবিতের বইয়ে Aeshma থেকে Asmodeus-এর উৎপত্তির ধারণাটি একটি প্রকল্প, কোনো প্রমাণিত তথ্য নয়, কারণ অনুমানকৃত যৌগরূপটি বিদ্যমান আবেস্তায় পাওয়া যায় না। হিব্রু মূল-ব্যুৎপত্তিটি লোকব্যুৎপত্তি হিসেবে বিবেচিত। এবং প্রকল্পটি বিতর্কিতই থাকে।
সরোশা, মিত্র এবং ধর্মীয় আচার
তাঁর প্রধান প্রতিপক্ষ হলো ইয়াজাতা সরোশা, অনুগত্য ও ভক্তির প্রতীক, যিনি যুগান্তে Aeshma-কে পরাভূত করেন; এই বিজয় মিত্রকেও আরোপিত হয়। Aeshma ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানকে ভয় পান এবং শেষ বিচারের দিনে সাওশ্যান্তের সামনে পালিয়ে যান। আহুরা মাজদার উপাসনা এবং সঠিক আচার সুরক্ষা দেয়: জরথুষ্ট্রীয় বোঝাপড়ায় ক্রোধের দানবের বিরুদ্ধে সুশৃঙ্খল ধর্মনিষ্ঠাই সহায়।
Eshm থেকে Asmodeus-সূত্র পর্যন্ত
মানিকীয় ধর্মে Eshm পরিণত হয়েছে লোভের বিধ্বংসী আত্মায়। Asmodeus-সূত্রের মাধ্যমে Aeshma, এই প্রচলিত কিন্তু বিতর্কিত প্রকল্প অনুযায়ী, পশ্চিমী দানবতত্ত্ব পর্যন্ত বিস্তৃত: তোবিতের বইয়ের দানব Asmodai-কে প্রায়শই তাঁর উপর ভিত্তি করে নির্মিত বলে ধরা হয়, তবে এই উৎপত্তি প্রমাণিত নয়। পারসিক ঐতিহ্যের অভ্যন্তরে Aeshma দাঁড়িয়ে আছেন দানবশ্রেণি Div, প্রলোভনকারিণী Pairika এবং খরার দানব Apaosha-এর পাশে।
Aeshma সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি
Aeshma কে?
জরথুষ্ট্রীয় ক্রোধ ও সহিংসতার দেবা, আহরিমানের দূত। তিনি রক্তের নেশা, যুদ্ধোন্মাদনা ও মত্ততার মূর্তিস্বরূপ এবং চিনভাত সেতুতে আত্মাদের পীড়িত করেন।
তাঁর বৈশিষ্ট্যচিহ্ন কী?
রক্তাক্ত গদা। বিশেষণটি ইচ্ছাকৃতভাবে ইয়াজাতা সরোশার শক্তিশালী গদার বিপরীতে স্থাপিত, যিনি তাঁর প্রধান প্রতিপক্ষ।
Aeshma কি Asmodeus-এর সমতুল্য?
এটি একটি যুক্তিসংগত কিন্তু বিতর্কিত প্রকল্প, কোনো প্রমাণিত তথ্য নয়। অনুমানকৃত যৌগরূপটি বিদ্যমান আবেস্তায় পাওয়া যায় না।
বিস্তারিত সংযোগ
সাহিত্য (নির্বাচিত)
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে (সাহিত্য)।
জরথুষ্ট্রীয় ক্রোধদানব হিসেবে Aeshma সেই দেবা, যেখানে একটি অনুভূতি নিজেই একটি দানবিক ব্যক্তিত্বে পরিণত হয়: ক্রোধ রক্তাক্ত গদা বহন করে, এবং তার প্রতিষেধক হলো সুশৃঙ্খল ভক্তি।
