Atar, su-tenpluetako betiereko sua

Atar tradizio pertsiarreko jainkoa da.

Su sakratua, Ahura Mazdaren presentzia ikusgaia.

JainkoaPersia

Atar

Atar zoroastrismoaren su sakratua eta haren yazata da, gurtzeko duin den izakia. Ahura Mazdaren semea denez, garbitasuna eta egia adierazten ditu, eta su-tenpluetako betiereko sutan oinarritzen den kultuaren elementu nagusia da.

Zoroastrismoa gaur egun ere bizirik dagoen erlijioa da: Iranen, batez ere Yazd eta Kermanen, eta Indiako parsien artean, su sakratuak erretzen jarraitzen dute, etenik gabeko lehen-tradizio batek zainduta.

Laburpena: Atar

Mota: Su sakratua bera eta haren yazata
Jatorria: zoroastrismoa, indo-iraniar su-kultua
Testuak: Avesta, Gathetatik pahlavi literaturara
Aroa: avesta gathikoaren garaitik gaur egungo bizi-praktikaraino
Itxura: su-tenpluetako su-garra garbia

Testu-historia

Testuen garaia

Avesta gathiko zaharrenetik pahlavi literaturara arte lekukotua; su-tenpluen praktika gaur arte iraun du.

Hedapen-eremua

Iran, batez ere Yazd eta Kerman, eta Indiako parsien artean, non su goren zortzi erretzen diren.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatua: Avesta bera eta tradizio bizia, Boyce eta Roseren erreferentzia-lanetan aztertuak.

Izena eta aldaerak

Avesta hizkuntzan: ātar hitzak sua esan nahi du, persiera ertainean Ādur edo Ādar, persiera berrian Āzar; hitza vediako su-hitzarekin erro bera du. Avestan Atar Ahura Mazdaren seme gisa aipatzen da.

Deskribapena

Itxura

Su-gar garbia Ahura Mazdaren eta haren asha-ren, egia eta ordenaren, presentzia ikusgaia da. Atar oso lotua dago Asha Vahishtarekin, zuzentasun onenarekin, eta askotan biak batera aipatzen dira.

Eragina

Atarrek egia, ordena eta garbitasuna adierazten ditu; suak gaizkia erretzen laguntzen du. Zeremonien elementu nagusia da eta su-tenpluen erdigunea.

Fitxa: Atar

Su sakratuaren alderdi nagusiak begirada batean.

Tradizioa

Zoroastrismoa: Gathetan oraindik gehienbat abstraktua da, baina testu berriagoetan Atar beroaren eta argiaren yazata gisa pertsonifikatzen da.

Zertaz arduratzen da

Garbitasuna, egia eta ordena; sua Ahura Mazdaren presentzia ikusgaia da munduan.

Irudikapena

Ez dago irudirik, su-gar garbi bera baizik, su-tenpluetan, Atashkadeh izenekoetan, zainduta.

Eragin-eremua

Zeremonia guztien elementu nagusia; sua gaizkia erretzen laguntzen du eta komunitatea jainkotasunarekin lotzen du.

Kultua

Su-tenpluetako betiereko suak; kategoria gorena Atash Behram da, su garaile, su-apaizak zaindua.

Antzekoak

Agni vediakoa, indo-iraniar senide zuzena; Mesopotamian, su eta garbitasunaren jainko diren Girra eta Nusku.

Bitartekari abstraktutik su-yazatara

Avesta hizkuntzako ātar hitzak sua esan nahi du, persiera ertainean Ādur edo Ādar, persiera berrian Āzar; hitza vediako su-hitzarekin erro bera du. Avestan Atar Ahura Mazdaren seme gisa aipatzen da.

Gathetan zaharrenetan oraindik gehienbat abstraktua da, sortzailearen bitartekari; testu berriagoetan bakarrik yazata gisa, beroaren eta argiaren jainkotasun gisa, pertsonifikatzen da. Garapen honek zoroastriar su-ulermenaren muina islatzen du: sua lehenik egiaren zeinu eta bitarteko da, gero bere kabuz gurtzeko duin den izaki gisa hartu aurretik.

Erlijio bizia eta kokapena

Zoroastrismoa erlijio bizia da: Yazdeko Atash Behram Iraneko su goren bakarra da, eta gainera Indian parsien artean beste zortzi Atash Behram daude. Su-tenplu aktiboek eta etenik gabeko lehen-tradizio batek kultua bizirik mantentzen dute.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Atar su-kultuaren eredu nagusia da, garbitasun eta egia sinbolo gisa. Garrantzitsua da argi uztea zoroastriarrak ez direla su-gurtzaileak: sua jainkotasunaren bitarteko eta zeinu ikusgaia da, ez bera jainko gorena.

Betiereko sua eta haren zainketa

Ondo dokumentatuak dira su-tenpluetako, Atashkadeh izenekoetako, betiereko suak. Su-kategoria gorena Atash Behram da, su garaile; tradizioaren arabera, Yazdeko Atash Behrameko sua K.o. 470 inguru geroztik etenik gabe erretzen ari da. Su-apaizak sua martxan mantentzen du eta ez du inoiz itzali behar. Garbitasuna zaintzeko, apaizek suarekin lan egitean padan izeneko ahoko eta sudurreko oihal zuria eramaten dute, arnasak eta listuak sua ez kutsatzeko; zoroastriarrek soilik dute sarrera sanktuario-eremuan.

Agni, Girra, Nusku: su-kultua konparatuta

Atar hurbil dago Vedetako Agnirekin, jatorri komuneko indo-iraniar ahaide zuzena baita, sutearen kultuaren jatorri berekoa, sua garbitasun eta sakrifizio-bitartekari gisa hartuz. Horrez gain, Mesopotamiako su- eta garbitasun-jainko Girra eta Nusku aipa daitezke, haietan ere suak garbitzen eta bitartekaritza egiten baitu, iraniar kultuarekin ahaidetasun genetikorik izan gabe.

Atarri buruzko galdera ohikoak

Zoroastriarrek sua gurtzen dute?

Ez. Sua garbitasunaren eta egiaren sinbolo eta bitarteko da, eta Ahura Mazdaren presentzia ikusgaia, baina ez da bera jainko gorena.

Zergatik daramate apaizek ahoko oihala?

Padanak arnasak eta listuak su garbia ez kutsatzea eragozten du. Kultuaren garbitasun-zainketa zorrotzaren parte da.

Zenbat urte dituzte betiereko suek?

Tradizioaren arabera, Yazdeko Atash Behrameko sua K.o. 470 inguru geroztik etenik gabe erretzen ari da.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Agni – iraniar su-kultuaren senide vediakoa
Girra, Nusku – Mesopotamiako su eta garbitasunaren jainkoak
Babes-kandela, Intsentsua, Amuletoa – garbitasun eta gurtzaren zeinuak
Babes-kutxaza – babes-baliabideen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Bestelanik funtsezko lanak bibliografian.

Suaren yazataren gisa, Atarrek erakusten du nola su sakratuak zoroastrismoa eta eguneroko bizitza lotzen dituen gaur egun arte: sutegien betiereko garrek ez dute gurtza-objekturik osatzen, baizik eta garbitasunaren, egiaren eta Ahura Mazdaren presentziaren ikur ikusgarria dira.

Sailkapena & Babesa

IMAILA

Babes-Konpasak izaki hau I eragin-mailan sailkatzen du – Eragin txikia.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →