ਜਵਾਲਾ ਜੀ, ਸਦੀਵੀ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਦੇਵੀ

ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਪੂਜਾ-ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇਵੀ ਖੁਦ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਹੈ।

ਜਵਾਲਾ ਜੀ

ਜਵਾਲਾ ਜੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅੱਗ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਪੂਜਾ-ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਬਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੰਦਿਰ 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗੇ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਡਿੱਗੀ ਸੀ। ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰਵਾਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਕਤੀ-ਪੰਥ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਜਵਾਲਾ ਜੀ

ਕਿਸਮ: ਬਿਨਾਂ ਬਾਲਣ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਕੁਦਰਤੀ ਅੱਗ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠ
ਮੂਲ: ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ
ਗ੍ਰੰਥ: ਸ਼ਕਤ-ਪੀਠ ਸਾਹਿਤ, ਤਾਰੀਖ਼-ਏ-ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਸ਼ਾਹੀ (14ਵੀਂ ਸਦੀ)
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਜੀਵੰਤ ਪੰਥ
ਦਿੱਖ: ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਲਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ

ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਮ-ਸਹਿਤ ਹਵਾਲਾ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਮਸ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਅਫ਼ੀਫ਼ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼-ਏ-ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪੰਥ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ; ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼਼ਕਤੀ ਯਾਤਰਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਸ਼ਕਤ-ਪੀਠ ਸਾਹਿਤ, ਸ਼ਮਸ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਅਫ਼ੀਫ਼ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਯਾਤਰਾ ਪੰਥ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ਜਵਾਲਾ ਦਾ ਅਰਥ ਲਾਟ ਹੈ, ਮੁਖ ਦਾ ਅਰਥ ਮੁੰਹ ਜਾਂ ਮੁਹਾਣਾ ਹੈ; ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਅੱਗ-ਮੁੱਖ ਵਾਲੀ। ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਇਸੇ ਦੇਵੀ ਲਈ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਵਸਤੂ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ, ਬਲਣਯੋਗ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਹੈ, ਜੋ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਲੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੌ ਲਾਟਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਕਾਲੀ, ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਅਤੇ ਚੰਡੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲਾਟ ਨੂੰ ਸਵਯੰਭੂ, ਭਾਵ ਖੁਦ-ਬ-ਖੁਦ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਹ ਲਾਟ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਾਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਇਹ ਬਾਲਣ-ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁੱਲ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਜਵਾਲਾ ਜੀ

ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਸ਼਼ਕਤਿਵਾਦ ਦੇ 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ: ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗੇ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਦੇਵੀ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ: ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਲੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ; ਨੌ ਨਾਮਿਤ ਲਾਟਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਹਾਕਾਲੀ, ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਅਤੇ ਚੰਡੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਕਾਰਜ

ਦੇਵੀ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ: ਬਾਲਣ-ਮੁਕਤ, ਖੁਦ-ਬ-ਖੁਦ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਲਾਟ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ।

ਪੂਜਾ

ਜੀਵੰਤ ਯਾਤਰਾ ਪੰਥ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੌਰਾਨ: ਰਬੜੀ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਚੁੰਨੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਲਿਸ਼ੀਅਨ ਕਾਈਮੇਰਾ ਅਤੇ ਅਤੇਸ਼ਗਾਹ, ਬਾਕੂ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗਾਂ: ਇੱਕੋ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਾਈ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ-ਅੱਗਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਤੀ ਦੀ ਜੀਭ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾ ਦਾ ਅਰਥ ਲਾਟ ਹੈ, ਮੁਖ ਦਾ ਅਰਥ ਮੁੰਹ ਜਾਂ ਮੁਹਾਣਾ ਹੈ; ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਅੱਗ-ਮੁੱਖ ਵਾਲੀ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗੇ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਵਾਇਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਡਿੱਗੀ ਸੀ, ਉਹ ਅੰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਦਰਾੜ ਵਿੱਚਲੀ ਲਾਟ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਮ-ਸਹਿਤ ਹਵਾਲਾ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਮਸ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਅਫ਼ੀਫ਼ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼-ਏ-ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕਿੱਸਾ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਲਾਟ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੰਦ-ਕਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਕਬਰ ਵੱਲੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਛੱਤਰੀ-ਨੁਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਯਾਤਰਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼਼ਕਤੀ ਯਾਤਰਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸ਼ਕਤ-ਪੀਠ ਖੋਜ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇੱਕ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅੱਗ-ਮੁੱਖ ਨਾਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ, ਲਾਟਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯਾਤਰਾ ਪੰਥ, ਨਾ ਕਿ ਰੱਖਿਆ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਗੱਲ ਹੈ ਜੀਵੰਤ ਯਾਤਰਾ ਪੰਥ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ। ਆਮ ਭੇਟਾਂ ਹਨ ਦੁੱਧ ਦੀ ਮਿਠਾਈ ਰਬੜੀ, ਮਿਠਾਈਆਂ, ਲਾਲ ਚੁੰਨੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਰਸਮ; ਅਕਬਰ ਵੱਲੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਛੱਤਰੀ-ਨੁਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ: ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਅੱਗ ਦੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਸਦੀਵੀ ਅੱਗਾਂ ਅਤੇ ਭਟਕਦੀਆਂ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਹੈਸੀਅਤ ਵਾਲੀ ਸਥਾਈ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ-ਅੱਗ ਵਜੋਂ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਲਿਸ਼ੀਅਨ ਕਾਈਮੇਰਾ ਅਤੇ ਅਤੇਸ਼ਗਾਹ, ਬਾਕੂ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨਿਕਲਦੀ ਹੋਈ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਾਰਬਨ ਗੈਸ। ਚਿਰ ਬੱਤੀ ਅਤੇ ਅਲੇਯਾ ਦੀਆਂ ਭਟਕਦੀਆਂ ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਸਥਾਈ ਅੱਗ ਹੈ। ਅਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰਵਾਦ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲਾ ਵੈਦਿਕ ਅੱਗ ਦੇਵਤਾ ਅਗਨੀ ਵੀ।

ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਜਵਾਲਾ ਜੀ ਇੱਕ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਲਾਟਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਹਨ; ਅੱਗ-ਮੁੱਖ ਨਾਮ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ।

ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਦੇਵੀ-ਮੂਰਤੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਣ-ਮੁਕਤ ਲਾਟ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠ ਕੀ ਹੈ?

ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੀ ਸਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਗ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ; ਇੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਭ ਡਿੱਗੀ ਸੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ – ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
ਅਗਨੀ – ਵੈਦਿਕ ਅੱਗ ਦੇਵਤਾ
ਅਤਰ – ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤਰਵਾਦ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ
ਚਿਰ ਬੱਤੀ – ਭਟਕਦੀ ਭੂਤ-ਰੋਸ਼ਨੀ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਰਵਾਇਤੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।

ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠ ਵਜੋਂ, ਜਵਾਲਾ ਜੀ (Jwala Ji) ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਇੱਕਸੁਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਦਰਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਸਾਇਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਬਲਦੀ ਜੀਭ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।