Silenos, pijany mędrzec na ośle

Silenos jest duchem tradycji greckiej.

Pijany wychowawca Dionizosa i pojmany mędrzec. Jako mądry towarzysz Dionizosa Silenos zajmuje w tym zestawieniu miejsce wśród postaci skupionych wokół Dionizosa w dawnych opowieściach.

DuchGrecja

Silenos

Silenos jest starym towarzyszem i wychowawcą Dionizosa: pijany, brzuchaty, jeździ na ośle, a przy tym jest nosicielem słynnej, głębokiej mądrości. Gdy schwytał go król Midas, ten wyjawił, że najlepsze dla człowieka byłoby wcale się nie urodzić.

W dramacie satyrowym jako Papposilen prowadzi chór satyrów. Na tle młodej, żywiołowej gromady satyrów wyróżnia się jeden Silenos jako samodzielna postać: starzec z orszaku, którego siła nie tkwi w grozie, lecz w słowie.

W skrócie: Silenos

Typ: stary towarzysz i wychowawca Dionizosa, postać wyodrębniona z gromady silenów
Pochodzenie: Grecja, Frygia, Macedonia
Teksty: Homerycki hymn do Afrodyty, Herodot, Platon, malarstwo wazowe
Okres: VII/VI wiek p.n.e. do późnej starożytności
Wygląd: stary, łysy, brzuchaty mężczyzna z końskimi uszami, często na ośle

Kontekst źródłowy

Okres powstania tekstów

Sileni pojawiają się już w Homeryckim hymnie do Afrodyty; samodzielna postać Silenosa wyodrębnia się od czasów archaicznych i pozostaje obecna aż do późnej starożytności.

Zasięg geograficzny

Grecja, Frygia i Macedonia: legenda o Midasie związana jest z realnymi miejscami, takimi jak ogrody róż na górze Bermion i źródło Midasa w Azji Mniejszej.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: hymn do Afrodyty, Herodot, Ksenofont, Platon i Owidiusz, a także attyckie malarstwo wazowe, które opracował Hedreen.

Nazwa i warianty

Grecki: silenos, w liczbie mnogiej silenoi. Na attyckich wazach istoty z końskimi ogonami towarzyszące Dionizosowi nazywane są Silenoi; od satyrów są niemal nie do odróżnienia, nazwy się przeplatają. Wyraźnie zarysowana jest jedynie postać starego Silenosa, w dramacie satyrowym zwanego Papposilenem.

Opis

Wygląd

Silenos noszy rysy pogodnej starości: łysinę, zadarty nos, okrągły brzuch i białe włosy, a do tego końskie uszy i często koński ogon; w procesji świątecznej jedzie kołysząc się na ośle i musi być podpierany. Wieniec z bluszczu i bukłak z winem łączą go z Dionizosem, aulos z muzyką; do tego typu należy też silen Marsjas.

Działanie

Silenos działa jako wychowawca i opiekun: wychowuje chłopca Dionizosa i towarzyszy bogu we wszystkich procesjach świątecznych. Pojmany lub związany staje się źródłem wiedzy: Midas wydobywa z niego naukę o ludzkim losie, a w szóstej eklodze Wergiliusza związany silen śpiewa całą pieśń o powstaniu świata. Nigdy nie jest groźny; przekaz nie znaje żadnego szkodliwego czaru sprawianego przez sileny.

Profil: Silenos

Najważniejsze aspekty starego towarzysza Dionizosa w skrócie.

Kontekst kulturowy

Postać pomiędzy istotą duchową, rolą sceniczną i symbolem filozoficznym: niania i wychowawca boga wina, przewodnik chóru w dramacie satyrowym, obraz porównawczy dla Sokratesa.

Dotyczy

Królowie i poszukiwacze mądrości w mitach, przede wszystkim Midas; ponadto publiczność teatralna dionizji.

Wygląd

Stary, łysy, brzuchaty mężczyzna z końskimi uszami i białymi włosami, kołyszący się na ośle; wieniec z bluszczu, bukłak z winem i aulos jako atrybuty.

Funkcja

Wychowawca chłopca Dionizosa i związany wieszcz: przepowiadanie i nauka o życiu, a do tego rola mądrego głupca, który pijany mówi prawdę.

Postępowanie

Nie zwyczaj ochronny, lecz zwyczaj chwytania: wlać wino do źródła, związać upojonego; kto pojmanego uczci i odprowadzi z powrotem, zostaje nagrodzony.

Rozgraniczenie

Satyrowie to młoda gromada, Pan to bóg posiadający kult; Rzym opowiadał motyw pojmania o Faunusie i Pikusie.

Midas i pojmany mędrzec

Wielość silenów jest starsza niż postać samodzielna: już Homerycki hymn do Afrodyty wymienia Silenoi obok Hermesa jako kochanków górskich nimf, Oread, w grotach. Z tej gromady od czasów archaicznych wyodrębnia się jeden Silenos: niania, wychowawca i stały towarzysz boga wina. Jego najbardziej znana historia wiąże go z królem Midasem. Herodot umieszcza pojmanie w ogrodach róż na górze Bermion w Macedonii; Ksenofont znaje w Azji Mniejszej źródło Midasa, do którego król miał wlać wino, aby schwytać istotę.

Owidiusz opowiada dalej: Midas przez dziesięć dni godnie gości starca i odprowadza go z powrotem do Dionizosa, za co bóg spełnia mu jedno życzenie, fatalne życzenie złota. Naukę wydobytą od pojmanego przekazuje Arystoteles w fragmencie zachowanym u Plutarcha: najlepiej byłoby się nie urodzić, drugą najlepszą rzeczą jest szybko umrzeć. W dramacie satyrowym Silenos występuje w końcu jako Papposilen, sędziwy ojciec satyrów, tak jak w Cyklopie Eurypidesa.

Od porównania z Sokratesem do Nietzschego

Trwałą sławę zdobyła ta postać dzięki Platonowi: w Symposionie Alkibiades opisuje Sokratesa jako jedną z tych rzeźbionych figurek Silena, które można otworzyć i które w środku kryją wizerunki bogów, na zewnątrz brzydkie, wewnątrz boskie. Erazm i Rabelais podjęli ten obraz, malarstwo umiłowało pijanego starca aż do Rubensa. Nietzsche postawił mądrość Silena na początku Narodzin tragedii i uczynił z niej próbę greckiej afirmacji istnienia; wcześniej Schopenhauer odczytywał to powiedzenie jako dowód swego pesymizmu.

Z perspektywy religiologii Silenos pokazuje, jak przenikliwa może być granica między istotą duchową, postacią sceniczną i symbolem filozoficznym. Guy Hedreen opracował sileny malarstwa wazowego jako osobny świat narracyjny obok dramatu. Kompleks Midasa wskazuje na kontakt kulturowy między Grecją i Frygią; legenda pozostaje związana z realnymi miejscami. W historii religii związany mędrzec należy do typu istoty przymusowo wieszczącej, sięgającego od morskiego starca Proteusa aż do pojmanych dzikich ludzi Europy. Osobny kult Silenosa pozostał marginalny; żyje on w ramach kultu Dionizosa.

Chwycić, uczcić, odprowadzić

W przypadku Silenosa zwyczajna relacja się odwraca: nie człowiek chroni się przed istotą, lecz stara się ją schwytać, aby zdobyć jej mądrość. Przekazany zwyczaj chwytania jest precyzyjny: wlać wino do źródła, z którego pije silen, a następnie związać upojonego we śnie; tak podają Herodot, Ksenofont i Owidiusz. Równie dobrze udokumentowana jest reguła odwrotna: kto pojmanego uczci, ugości i odprowadzi z powrotem, zostaje nagrodzony, tak jak Midas przez Dionizosa. Natomiast grubiaństwo wobec istot dionizyjskich ściąga na sprawcę gniew boga. Jako ochronę domową służyły maski o rysach Silena umieszczane przy studniach i drzwiach, według tej samej logiki jak maski satyrów w winnicach.

Pojmani mędrcy innych tradycji

Motyw pojmanej istoty, która musi wyjawić swą mądrość, jest stary i szeroko rozpowszechniony. Rzym opowiadał go o Faunusie i Pikusie, których król Numa chwyta przy pomocy wina, aby zdobyć wiedzę oczyszczającą; zobacz stronę kulturową Rzym. Tradycja żydowska znaje związanie przez Salomona demona, który dostarcza wiedzy o budowie Świątyni; wprowadzenie oferuje strona kulturowa Judaizm. Także Dziki Człowiek z europejskich podań zostaje pojmany i udziela rady.

Najczęstsze pytania o Silenosa

Czym różnią się Silen i Satyr?

W obrazie i języku okresu klasycznego niemal niczym; attyckie wazy nazywają koniogonych towarzyszy Dionizosa Silenami, literatura często Satyrami. Wyraźnie zarysowana jest tylko postać jednostkowa: Silenos jest starym, mądrym wychowawcą boga, podczas gdy Satyrowie występują jako młoda, gwałtowna gromada.

Jaka jest mądrość Silena?

Na pytanie Midasa, co jest dla człowieka najlepsze, Silen odpowiada: najlepiej się nie urodzić, a jeśli już się urodziło, umrzeć jak najszybciej. Powiedzenie to przekazał Arystoteles u Plutarcha; Nietzsche uczynił je znanym.

Jak Midas schwytał Silena?

Król zmieszał wino ze źródłem, z którego istota zwykła pić, i związał upojonego we śnie. Ponieważ Midas potraktował schwytanego z honorami i odesłał go, Dionizos nagrodził go jednym życzeniem.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Grecja – wszystkie istoty tradycji greckiej
Satyrowie – młoda gromada świty Dionizosa
Pan – bóg pastwisk w koziej postaci
Faunus – rzymski bóg z tym samym motywem schwytania
Talizman, Amulet, Kadzenie – tradycyjne środki ochronne

Literatura (wybór)

Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.

Niewiele istot łączy tak ściśle mitologię grecką i filozofię jak Silen: mądrość Silenosa, wymuszona przez Midasa na schwytanym, zajmuje myśl europejską od Platona przez Schopenhauera aż do Nietzschego.