সিলেনোস, গাধার পিঠে মদ্যপ জ্ঞানী

প্লাতোনের মাধ্যমে চরিত্রটি স্থায়ী খ্যাতি অর্জন করে: সিম্পোসিওনে আলকিবিয়াদেস সোক্রাতেসকে সেইসব খোদাই করা সিলেনোস-মূর্তির সাথে তুলনা করেন যেগুলো খোলা যায় এবং ভেতরে দেবমূর্তি ধারণ করে, বাইরে কুৎসিত, ভেতরে দৈবিক। ইরাসমুস ও রাবেলেই এই প্রতিচ্ছবি গ্রহণ করেন, চিত্রকলা রুবেন্স পর্যন্ত মদ্যপ বৃদ্ধকে ভালোবেসেছে। নিটশে সিলেনের প্রজ্ঞাকে ট্র্যাজেডির জন্ম-এর শুরুতে স্থাপন করেন এবং তাকে গ্রিক জীবন-স্বীকৃতির পরীক্ষাপাথর করে তোলেন; শোপেনহাউয়ার আগে এই উক্তিটিকে তাঁর হতাশাবাদের প্রমাণ হিসেবে পাঠ করেছিলেন।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সিলেনোস দেখায় আত্মাসত্তা, মঞ্চ-চরিত্র ও দার্শনিক প্রতীকের মধ্যে সীমারেখা কতটা তরল হতে পারে। গাই হেড্রিন ভাস-চিত্রকলার সিলেনোইদের নাটকের পাশাপাশি স্বতন্ত্র আখ্যান-জগৎ হিসেবে বিশ্লেষণ করেছেন। মিডাস-সমন্বয় গ্রিস ও ফ্রিজিয়ার মধ্যে সাংস্কৃতিক সংযোগের দিকে ইঙ্গিত করে; আখ্যানটি বাস্তব স্থানের সাথে যুক্ত। ধর্মের ইতিহাসে আবদ্ধ জ্ঞানী সেই চরিত্র-ধরনের অন্তর্গত যিনি জোরপূর্বক ভবিষ্যদ্বাণী করেন, সামুদ্রিক বৃদ্ধ প্রোতেউস থেকে ইউরোপের কিংবদন্তির বন্দী বুনো মানুষ পর্যন্ত যা বিস্তৃত। সিলেনোসের নিজস্ব কাল্ট প্রান্তিক থেকে গেছে; তিনি ডিওনিসোসের কাল্টে বেঁচে আছেন।