Silén, opilý mudrc na oslu

Silén je duch řecké tradice.

Opilý vychovatel Dionýsa a zajatý mudrc. Silén je považován za mudrce a společníka Dionýsa, který byl uctíván i přes svou opilost.

DuchŘecko

Silén

Silén je starý společník a vychovatel Dionýsa: opilý, tlustý, jezdící na oslu a zároveň nositel proslulé, hlubinné moudrosti. Když ho zajal král Midas, prozradil mu, že nejlepší pro člověka je vůbec se nenarodit.

V satyrském dramatu vystupuje jako Papposilén a vede chór satyrů. Z mladé, bujné družiny satyrů se jako samostatná postava vyčleňuje právě Silén: starý muž ze společenství, jehož působení nespočívá ve strachu, nýbrž ve slově.

Přehled: Silén

Typ: starý společník a vychovatel Dionýsa, samostatná postava ze skupiny silénů
Původ: Řecko, Frýgie, Makedonie
Texty: Homérský hymnus na Afroditu, Hérodotos, Platón, vázová malba
Období: 7./6. století př. n. l. až pozdní antika
Vzhled: starý, holohlavý, tlustý muž s koňskýma ušima, často na oslu

Kontext pramenů

Zeitraum der Texte

Silénové se objevují už v Homérském hymnu na Afroditu; samostatná postava Siléna se vyděluje od archaické doby a zůstává přítomná až do pozdní antiky.

Verbreitungsraum

Řecko, Frýgie a Makedonie: pověst o Midasovi je spojena s reálnými místy, jako jsou růžové zahrady na pohoří Bermion a Midasův pramen v Malé Asii.

Quellenlage

Dobře doloženo: hymnus na Afroditu, Hérodotos, Xenofón, Platón a Ovidius, k tomu attická vázová malba, kterou zpracoval Hedreen.

Jméno a varianty

Řecky: silénos, množné číslo silénoi. Na attických vázách se koňochvostí průvodci Dionýsa nazývají silénové; od satyrů je téměř nelze rozlišit, jména se prolínají. Pevně vymezena je jen samostatná postava starého Siléna, v satyrském dramatu nazývaná Papposilén.

Popis

Vzhled

Silén nese rysy vesele stráveného stáří: pleš, tupý nos, kulaté bříško a bílé vlasy, k tomu koňské uši a často i koňský ohon; při průvodu jede vratce na oslu a musí být podpírán. S Dionýsem ho spojuje břečtanový věnec a měch na víno, s hudbou pak aulos; k tomuto typu patří i silén Marsyas.

Působení

Silén působí jako vychovatel a ochránce: vychovává malého Dionýsa a doprovází boha při všech průvodech. Jako zajatec nebo spoutaný se stává zdrojem poznání: Midas z něj vymámí naučení o lidském osudu a ve Vergiliově šesté ekloze zpívá spoutaný silén celou píseň o vzniku světa. Nikdy není hrozivý; podání nezná žádné škodlivé kouzlo způsobené silény.

Profil: Silén

Nejdůležitější aspekty starého společníka Dionýsa v přehledu.

Kulturní kontext

Postava na pomezí duchovní bytosti, divadelní role a filozofického symbolu: chůva a vychovatel boha vína, vedoucí chóru v satyrském dramatu, přirovnávací obraz Sókrata.

Vztahuje se na

Králové a hledači moudrosti v mýtu, především Midas; kromě toho divadelní publikum Dionýsií.

Zobrazení

Starý, holohlavý, tlustý muž s koňskýma ušima a bílými vlasy, vratce sedící na oslu; atributy jsou břečtanový věnec, měch na víno a aulos.

Funkce

Vychovatel malého Dionýsa a spoutaný věštec: prorocká řeč a životní naučení, k tomu role mudrce v podobě šaška, který v opilosti vyslovuje pravdu.

Zacházení

Nejde o ochranný zvyk, ale o zvyk lovecký: smíchat víno s vodou pramene, opilého spoutat; kdo zajatce ctí a přivede zpět, je odměněn.

Vymezení

Satyrové jsou mladá družina, Pan bůh s vlastním kultem; Řím vyprávěl motiv zajetí o Faunovi a Picovi.

Midas a zajatý mudrc

Množné číslo silénů je starší než samostatná postava: už Homérský hymnus na Afroditu jmenuje silény vedle Herma jako milovníky horských nymf, Oreád, v jeskyních. Z této družiny se od archaické doby vyděluje jeden Silén: chůva, vychovatel a stálý průvodce boha vína. Jeho nejznámější příběh ho spojuje s králem Midasem. Hérodotos umísťuje zajetí do růžových zahrad na pohoří Bermion v Makedonii; Xenofón zná v Malé Asii Midasův pramen, do kterého měl král smíchat víno, aby bytost polapil.

Ovidius vypráví pokračování: Midas hostí starce po deset dní se všemi poctami a přivádí ho zpět k Dionýsovi, za což mu bůh splní jedno přání, osudné přání zlatého dotyku. Naučení vymámené ze zajatce zaznamenal Aristotelés ve zlomku zachovaném u Plútarcha: nejlepší je vůbec se nenarodit, druhé nejlepší brzy zemřít. V satyrském dramatu pak vystupuje Silén jako Papposilén, stařičký otec satyrů, například v Euripidových Kyklópech.

Od přirovnání k Sókratovi po Nietzscheho

Trvalou proslulost postava získala díky Platónovi: v Symposiu Alkibiadés popisuje Sókrata jako jednu z oněch vyřezávaných silénských figurek, které lze otevřít a v jejichž nitru se skrývají sošky bohů, navenek ošklivé, uvnitř božské. Tento obraz převzali Erasmus i Rabelais, malířství si oblíbilo opilého starce až po Rubense. Nietzsche postavil moudrost Siléna na počátek Zrození tragédie a učinil z ní zkušební kámen řeckého potvrzení bytí; Schopenhauer četl tento výrok už dříve jako důkaz svého pesimismu.

Z religionistického hlediska Silén ukazuje, jak prostupná může být hranice mezi duchovní bytostí, divadelní postavou a filozofickým symbolem. Guy Hedreen odkryl silény z vázové malby jako samostatný vyprávěcí svět stojící vedle dramatu. Midasův komplex ukazuje na kulturní kontakt mezi Řeckem a Frýgií; pověst je vázána na reálná místa. Religionsdějinně patří spoutaný mudrc k typu bytosti, jež je násilím donucena věštit, sahajícímu od mořského starce Prótea až po zajaté divé muže Evropy. Vlastní kult Siléna zůstal okrajový; přežívá v rámci kultu Dionýsa.

Polapit, ctít, přivést zpět

U Siléna se obrací obvyklý vztah: člověk se před tímto bytostí nechrání, ale naopak se ho snaží zajmout, aby získal jeho mudrost. Tradovaný způsob lapení je přesný: do pramene, z něhož Silén pije, se smíchá víno, a opilého se pak ve spánku spoutá; tak vypráví Herodotos, Xenofón i Ovidius. Stejně pevně zakotveno v pramenech je opačné pravidlo: kdo zajatého uctí, pohostí a propustí, bývá odměněn, jako Midas skrze Dionýsa. Hrubost vůči dionýským bytostem naproti tomu vyvolává hněv boha. Jako domácí ochrana sloužily masky s Silénovými rysy u pramenů a dveří, podle stejné logiky jako satyrské masky ve vinicích.

Zajatí mudrci v jiných tradicích

Motiv zajaté bytosti, která musí vyzradit mudrost, je starý a rozšířený. Řím jej vyprávěl o Faunovi a Pikovi, které král Numa lapí vínem, aby získal poznání o obřadech smíření; viz kulturní stránku Řím. Židovská tradice zná spoutání démona Salomounem, který vydá znalosti o stavbě chrámu; úvod nabízí kulturní stránka Judaismus. Také Divoký muž evropské pověsti bývá zajat a vydává radu.

Často kladené otázky o Silénovi

V čem se liší Silén a satyr?

Ve výtvarném i jazykovém podání klasické doby téměř v ničem; attické vázy nazývají koňoocasé průvodce Dionýsa Silény, literatura je často označuje jako satyry. Pevně vymezena je jen jednotlivá postava: Silénos je starý, mudrcký vychovatel boha, zatímco satyři vystupují jako mladý, bujarý dav.

Jaká je mudrost Siléna?

Na otázku Midase, co je pro člověka nejlepší, odpovídá Silén: vůbec se nenarodit, a pokud už se narodit, co nejdříve zemřít. Tento výrok je dochován od Aristotela u Plútarcha; slavným jej učinil Nietzsche.

Jak Midas Siléna zajal?

Král smíchal víno s pramenem, z něhož bytost obvykle pila, a opilého dal ve spánku spoutat. Protože Midas se zajatcem zacházel s uctou a nakonec ho propustil, odměnil ho Dionýsos splněním jednoho přání.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Řecko – všechny bytosti řecké tradice
Satyři – mladý dav Dionýsova doprovodu
Pan – kozorohý pastýřský bůh
Faunus – římský bůh se stejným motivem lapení
Talisman, Amulet, Kouření bylin – tradiční ochranné prostředky

Literatura (výběr)

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Málokterá bytost spojuje jako Silén řeckou mytologii a filozofii tak těsně: mudrost Siléna, kterou z něj vydobyl zajatý Midas, zaměstnává evropské myšlení od Platóna přes Schopenhauera až k Nietzschemu.