Babi, tradizio egiptoarreko demonioa

Babi egiptoar tradizioaren demonio bat da.

Papioi-itxurako heriotz ondoko demonioa, indarkeria, potentzia eta purifikazioaren artean.

Babi

Babi Egiptoko demonologiaren figura gutxi ezagunetako bat da, baina ezaugarri berezikoa. Sexu-potentziarekin, indarkeriarekin eta purifikazioarekin duen lotura ataripeko figura anbibalentea bihurtzen du.

Bes edo Taweret ez bezala, ez du eguneroko babeslerik betetzen, baizik eta hilen munduan agertzen da, mehatxu gisa, azterlari gisa eta indar potente gisa, hura gabe eguzki-txalupa ez litzateke ibiliko.

Bere papioi-itxurako ikonografia Thothen ondoan dago zuzenean, honek ere papioi-alderdi bat baitu, baina jakinduriaren eta idazkeraren jainko gisa. Babi papioi-motiboaren alderdi demoniakoa da: arkaikoa, basatia, sexualizatua. Bi figurek erakusten dute Egiptoko tradizioak nola banatzen dituen animalia-itxurak jainkotasunaren eta demoniakoaren artean, muga finkorik gabe.

Ikuspegi orokorra: Babi

Mota: heriotz ondoko demonioa, atari-izakia
Jatorria: heriotz-mundua; testu batzuetan «Osirisen lehen-jaioa»
Testuak: Piramide Testuak, Hilkutxa Testuak, Hilen Liburua, papiro magikoak
Garaia: Erresuma Zaharra Erresuma Berrira arte (gero gutxiago)
Hedapena: batez ere Egipto, sporadikoki papiro helenistikoetan
Uxapena: Hilen Liburuko kontjuroak, Thoth-i egindako deialdia, purifikazio-formulak

Kokapena

Testuen garaia

Lehen aztarnak Erresuma Zaharreko Piramide Testuetan aurkitzen dira; garapena Erresuma Ertaineko Hilkutxa Testuetan eta Erresuma Berriko Hilen Liburuan gertatzen da. Aro geroagoetan Babi gutxiagotan aipatzen da modu independentean, baina bere presentzia bizirik dirau heriotz ondoko liburuetan.

Hedapen-eremua

Aztarnak Egiptoko oinarrizko eremutik datoz, bereziki hilobi-testuinguruetatik. Garai greko-erromatarrean Babi noizean behin agertzen da Egiptoko papiro magikoetan, baina ez da helenistikoko ondorengo tradizioetara pasatzen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak Hilkutxa Testuak eta Hilen Liburuko esaldiak dira, non Babi zaindari, mehatxatzaile eta era berean lagungarri izan daitekeen indar gisa agertzen den. Aztarnak heterogeneoak dira: esaldi batean arriskutsu izan daiteke, hurrengoan laguntzaile. Anbibalentzia hori ez da kontraesan, bere izaeraren zati baizik.

Izena eta aldaerak

Egiptoarrez: Bꜣbꜣ edo Bꜣbj, «Bab(i)».
Beste idazkerak: Baba.
Titulua: «Osirisen lehen-jaioa» Hilen Liburuko esaldi batzuetan, familia-lotura bat, baina ez modu sistematikoan garatua.

Babi Egiptoko gutxi horietako figura bat da, non izena eta funtzioa estu lotuta daude: izenak, bere soinuan, kalitate arkaiko, hitzaurreko ia bat du. Etimologikoki «papioi» eta «lehen-jaioa» hitzekin lotzen da, jatorria erabat argitu gabe.

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Babi papioi gisa agertzen da, askotan zutik eta falo altxatuarekin. Ikonografia hori nahita da: papioi-irudien alderdi potente, askea eta arriskutsua adierazten du. Irudiek ezpain gorriak edo hortz odoltsuak dituen erakusten dute, bere haragijalearen alderdiaren erreferentzia gisa.

Portaera

Testu batzuetan Babi hildakoari erasotzen dio, gorputz-adarrak jaten dizkio edo iragatea eragozten dio. Beste testu batzuetan bere faloa eguzki-txalupako masta bihurtzen da, hura gabe eguzki-bidaiarik ez dago. Bikoiztasun horrek ohiko atari-izaki bihurtzen du: aldi berean arriskutsua eta beharrezkoa.

Eragin-eremua

Heriotz-mundua eta bere igarobideak. Babik ez du bizidunengan interesik; bere jarduera heriotzaren ondoren hasten da. Zehazki: heriotz ondoko bidean, azterketetan, ateetan, eguzki-txalupara igarotzean.

Jatorri mitologikoa

«Osirisen lehen-jaioa» tituluak Osiris-teologiarekin lotura iradokitzen du, baina modu sistematikoan garatu gabe. Genealogia baino sinesgarriagoa da bere rola oso antzinako alderdi gisa: Babi mundua ordenatu ondoren geratzen den lehen-indarra da, eta erritualki erabili daitekeena.

Fitxa: Babi

Babiren alderdi nagusiak begirada batean. Izenari, deskribapenari, uxapenari eta paralelismoei buruzko azalpen zehatzagoak ondorengo ataletan aurkituko dituzu.

Tradizioa

Heriotz-munduko papioi-figura zaharra, batzuetan «Osirisen lehen-jaioa» titulua duena. Genealogia itxirik ez du.

Hartzaileak

Heriotz ondoko bidean dauden hildakoak. Babik ez du bizidunengan eragiten, baizik eta heriotz-munduko azterketetan eta eguzki-txalupara igarotzean.

Forma

Papioia, zutik, askotan falo altxatuarekin eta ezpain odoltsuekin. Arkaiko eta nahita gabetutzat aurkezten da.

Funtzioa

Hildakoari erasotzeko edo bidea eragozteko gai da; baina eguzki-bidaiarako ezinbesteko potentzia ere eskaintzeko gai da. Aurpegi bikoitzekoa, arriskutsua eta funtzionala aldi berean.

Babeserako baliabideak

Hilen Liburuan Babi izenez deitzen eta bere mugetara jotzen duten kontjuruak. Thothi bere pabiano-itxura jainkotiarrean egindako deiadarra egonkortzaile gertatzen da.

Babiren paralelismoak

Thoth bere papioi-alderdian (irudi beraren alderdi jainkotasunezkoa); demonio ktoniko-animalikoak magia greko-erromatarrean; tricksters mundu osoko atari-izaki gisa.

Babes-praktika

Aurka egiteko erritualak

Babiri ez zaio eguneroko bizitzan aurre egiten, baizik eta hildakoen kultuan. Hilobietako hornikuntzek Hildakoen Liburuko esaldiak zituzten, Babi izenez aipatzen zutenak eta urrutira mantentzen zutenak. Aldi berean, haren indarra baliatu ere egiten zen: zenbait esaldik esplizituki eskatzen dute haren falo-a barka-ren masta izanik egonkor iraun dezan.

Xantzu-formulak

Babiri buruzko Hildakoen Liburuko esaldiek maiz forma hau dute: «Ni naiz Babi ezagutzen duena, haren izena ezagutzen dut, ez du niregan indarrik izango». Hori egiptoar apotropio klasikoa da izena ezagutzearen bidez: izena ezagutzen duenak wesenaren gain nagusitasuna du.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Babi-ren berariazko amuletoak bakanak dira. Babes-eragina batez ere hilobiko Hildakoen Liburuaren hornikuntzaren bidez lortzen zen. Amuleto orokorrek (Udjat begia, bihotz-eskarabeoa) Babiren aurka ere balio dute, izenez aipatu gabe.

Babi, beste kulturetako paralelismoak

Paralelismo egiptoarra: Thoth: Egiptoren barruan, Thoth bere paboiaraldi-alderditik da paralelismo garrantzitsuena. Thoth-ek jakinduria, idazkera eta ordena kosmikoa adierazten ditu; Babi-k, aldiz, indarkeria, potentzia eta izaera arkaikoa. Biek animalia-forma partekatzen dute, eta horrela paboi-motiboaren bi aldeak adierazten dituzte egiptoar sinbologian.

Magia greko-erromatarra: Egiptoko antzinate berantiarreko papiro magikoetan, xantzu-formuletan paboi-demonioen izenak agertzen dira. Zuzenean Babirengandik datorren zehazteko zaila da kasu askotan, baina eredua nabarmen ahaide da.

Trickster motiboa mundu osoan: Arriskutasunaren eta erritu-beharrezkotasunaren, desordenaren eta ezinbestekotasunaren konbinazioa hainbat kulturatan aurkitzen da trickster motibo gisa: Loki (germaniarra), Coyote (Ipar Amerikako tradizio indigenak), Eshu (Yoruba), esaterako. Babi familia horretan sartzen da egituraz.

Babi Piramide-testuetan eta Sarkofago-testuetan

Babi, Baba forman ere ezagutzen dena, egiptoar antzinako jainkotasuna da, paboi edo tximino-formakoa, Erresuma Zaharraren Piramide-testuetan jadanik agertzen dena. Horrela, panteoi egiptoarraren goizeneko lekukotasunetako izaki bat da. Testu goiztiar horietan, Babi izaki indartsu eta oso arriskutsua da, haren indarra hildako erregearen mesedetan jarri behar dena.

Errepikatzen den motibo batek Babiren indar gordina eta neurrigabea azpimarratzen du, bereziki haren indar sexuala eta erasokortasunarekin duen lotura. Hainbat esaldik haren gizontasuna nabarmentzen dute; Erresuma Ertaineko Sarkofago-testuetan, Babiren faloa zeruaren morroloi edo atea zela dioen ideia agertzen da, haren indarra eremu kosmikoetarako sarbidearekin lotuz.

Babi, gainera, hildakoen erraiez edo odolez bizi den izaki gisa hartzen da, eta iluntasunean zelatan dagoena.

Erlijio-historiaren ikuspegitik, Babi erlijio egiptoar goiztiarreko boteretsu anbiguoen adibide da, haien arriskutasuna ukatu gabe, baina norberaren xedeetarako baliagarri bihurtu behar zena. Hildakoak edo erritu-testuak Babiren indarra bereganatu nahi du, ez bakarrik beldur izan.

Paboi-formak behaketa errealei egiten die erreferentzia: paboia Egipton animalia erasokor, ozen eta sexualki nabarmen gisa hartzen zen. Babi-k sinbologia animaliar horren alde mehatxagarria irudikatzen du, bitartean beste paboi-jainkotasun batzuek, esaterako Thoth-ekin loturan, jakinduriarekin lotutako alde erabat bestelakoa ordezkatzen dute.

Babi Hildakoen Epaiketan eta jainkoen liskarraren narrazioan

Babi Hildakoen Epaiketaren agerraldian ere azaltzen da, baina rol berezi batean. Hildakoen Liburuko 125. formulan, bi Egien Aretoko epaiketa deskribatzen duena, Babi puntu batean aipatzen da; hildakoak adierazten du Babi urrutira mantendu edo menderatu nahi duela.

Hemen Babi mehatxu bat da, hildakoari bestemunduratzeko sarrera galarazi diezaiokeena edo arriskutsua bihur diezaiokeena, adibidez indar suntsitzaileari emanez.

Beste aipamen ezagun bat Horus eta Sethen arteko nagusitasun-liskarraren narrazio mitologikoan aurkitzen da, Erresuma Berriko papiro batean jasota dagoen bezala. Narrazio horretan, Babi jainkoen bilkuran agertzen da eta Re eguzki-jainkoa gordinki iraintzen du, honek mindurik erretiratzen delarik.

Babi hemen izaki menderaezin eta iraingarri gisa azaltzen da, jainko gorenen duintasuna urratzen duena, horrek berarentzat ondorio serioski larririk izan gabe. Ataleak haren izaera azpimarratzen du: gehiegikeriaren eta probokazioaren gorpuzpena.

Bi agerraldi hauek Babi jainko-munduaren ordena ondoren erakusten dute: arriskutsu Hildakoen Epaiketan, desobedientea jainkoen bilkuran. Ez da ordenaren aurkakoa kosmiko-etsai baten zentzuan, Apophis sugea bezala, baina ordenari behar bezala men egiten ez dion indarra da.

Ikerketak, hortaz, Babi izaki gisa interpretatzen du, mehatxagarria eta grinatsua pertsonifikatzen duena, erlijio egiptoarrak ezagutu eta izendatu bazuen ere, ertzeko eremura bidali zuena.

Babes-funtzio anbiguoa eta ondorengo tradizioa

Bere izaera mehatxagarria gorabehera, Babi modu positiboan ere aipatu izan zen, eta hain zuzen hor datza haren berezitasun erlijio-historikoa. Bere indar basatiak eta gizontasun eta indarraren arteko loturak babesa bilagarri egiten zuten, bereziki sexualitatearen eremuan eta arriskuen kontrako defentsan.

Zenbait testutan, Babi hildakoak hilondoan arrisku jakin batzuetatik babesten dituen izaki gisa agertzen da, edo iluntasunaren eta ur arriskutsuen gaineko kontrolarekin lotuta.

Bikoiztasun hori, mehatxagarria eta babeslea aldi berean izatea, egiptoar botere askoren ezaugarri tipikoa da, eta ez da kontraesanik egiptoar pentsamenduan. Izaki arriskutsu bat, zeinen indarra norberaren aldera erakartzen den, babesle eraginkorra da, hain zuzen bere arriskugarritasunagatik.

Egiptoar historia osoan zehar, Babi jainkotasun nahiko bazterreko izan zen, baina etengabe agertzen den bat. Jainko handiekin alderatuta, iturriek erakusten dutenaren arabera, ez zuen tenplu-kulto garaturik izan bere apaizgoarekin.

Bere presentzia gehienbat testu erlijiosoetan eta aipamen isolatuetan mugatzen da. Garai berantiarrean eta greko-erromatar garaian atzera egiten du.

Ikerketak Babi gutxiago landu du panteoi zentraleko jainkoekin alderatuta, iturri urriak eta milurteetan zehar sakabanatuta egoteagatik.

Bereziki interesgarria da egiptoarren gaitasunaren adibide gisa: grina eta arriskua forma propio batean biltzeko gaitasuna, baztertu gabe, eta era berean baliagarri bihurtzeko. Ambivalentzia arriskutsuko izaki ahaideak dira Ammit eta Nehebkau.

Lotura osagarriak

Orrialde honentzako gomendatutako barne-loturak:

Egipto (goragoko kultura-orrialdea)
Apophis (kosmos-kaosa aurkako printzipio gisa)
Ammit (hilondoko epaiketa)
Thoth (paviano-aspektu jainkozkoa)
Trickster motiboak mundu osoan (ikuspegi-orrialdea)
Hilen liburua eta hilondoko liburuak

Iturriak eta bibliografia

Beste lan nagusiak Bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →