iWell Guard

بابی، دیو سنت مصر باستان

بابی دیو سنت مصر باستان است.

دیو جهان پس از مرگ در هیئت بابون، میان خشونت، نیروی جنسی و پالایش.

دیومصر

فهرست مطالب

Babi - Dämonen aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

بابی

بابی شخصیتی کمتر شناخته‌شده اما مشخصه‌دار در دیوشناسی مصر باستان است. پیوند او با نیروی جنسی، خشونت و پالایش، او را به موجودی دوسویه و آستانه‌نشین بدل می‌سازد.

برخلاف بِس یا تاوِرِت که در زندگی روزمره نقش حفاظتی دارند، بابی در قلمرو مردگان ظاهر می‌شود: به عنوان تهدید، آزمون‌گر و نیرویی که بدون آن قایق خورشید به حرکت در نمی‌آید.

نگارشناسی بابون‌گونه او به توت نزدیک است که نیز یک وجه بابونی دارد، اما توت به عنوان خدای خرد و نوشتار شناخته می‌شود. بابی جنبه دیوانه‌وار نماد بابون است: کهن، وحشی و جنسی‌شده. هر دو شخصیت نشان می‌دهند که سنت مصری چگونه به روانی میان خدایی و دیوی، هیئت‌های جانوری را توزیع می‌کند.

مروری کلی: بابی

نوع: دیو جهان پس از مرگ، موجود آستانه‌نشین
خاستگاه: جهان زیرین؛ در برخی متون “نخست‌زاده اوزیریس”
متون: متون هرم، متون تابوت، کتاب مردگان، پاپیروس‌های سحرآمیز
دوره زمانی: از دوره پادشاهی کهن تا دوره پادشاهی نو (سپس کمیاب‌تر)
انتشار: عمدتاً مصر، به ندرت در پاپیروس‌های هلنیستی
دفع: احضارهای کتاب مردگان، فراخوانی توت، فرمول‌های پالایش

طبقه‌بندی

دوره زمانی متون

نخستین شواهد در متون هرم دوره پادشاهی کهن یافت می‌شود؛ پرورش بیشتر در متون تابوت دوره پادشاهی میانه و کتاب مردگان دوره پادشاهی نو صورت گرفته است. در دوره‌های متأخر، بابی کمتر به صورت مستقل نامیده می‌شود، اما به عنوان شخصیتی در کتاب‌های جهان پس از مرگ حضور دارد.

حوزه انتشار

شواهد از قلب سرزمین مصر، به ویژه از بافت‌های تدفینی، برخاسته‌اند. در دوره یونانی‌رومی، بابی گاهی در پاپیروس‌های سحرآمیز مصری ظاهر می‌شود، اما به سنت‌های هلنیستی منتقل نمی‌گردد.

وضعیت منابع

مهم‌ترین منابع، متون تابوت و گفتارهای کتاب مردگان هستند که در آنها بابی به عنوان نگهبان، تهدیدگر و در عین حال نیرویی بالقوه یاری‌رسان ظاهر می‌شود. وضعیت شواهد ناهمگون است: او می‌تواند در یک گفتار خطرناک و در گفتار بعدی حمایتگر باشد. این دوگانگی تناقض نیست، بلکه بخشی از ذات اوست.

نام‌گذاری و شیوه‌های نگارش

مصری باستان: Bꜣbꜣ یا Bꜣbj، “باب(ی)”.
نگارش‌های دیگر: Baba.
لقب: “نخست‌زاده اوزیریس” در برخی گفتارهای کتاب مردگان، پیوندی خانوادگی که اما به صورت نظام‌مند دنبال نشده است.

بابی یکی از معدود شخصیت‌های مصری است که نام و کارکرد آن پیوندی تنگاتنگ دارند: نام از نظر آوایی دارای کیفیتی کهن و تقریباً پیش‌زبانی است. از نظر ریشه‌شناسی با واژه‌های “بابون” و “نخست‌زاده” مرتبط دانسته شده، هرچند اشتقاق آن به طور قطعی روشن نشده است.

ویژگی‌های ذاتی

ظهور

بابی به شکل بابون، اغلب ایستاده و با آلت تناسلی برافراشته، ظاهر می‌شود. این نگارشناسی آگاهانه است: به جنبه نیرومند، لجام‌گسیخته و خطرناک تصاویر بابون اشاره دارد. تصویرسازی‌ها او را با لب‌های سرخ یا دندان‌های خونین نشان می‌دهند که به جنبه گوشت‌خوارانه‌اش اشاره دارد.

رفتار

در برخی متون، بابی به متوفا حمله می‌کند، اندام‌هایش را می‌خورد یا راه عبور او را می‌بندد. در متون دیگر، آلت تناسلی او به دکل قایق خورشید تبدیل می‌شود، بدون آن سفر خورشید ممکن نیست. این دوگانگی کارکردی او را به موجودی آستانه‌نشین واقعی بدل می‌کند: خطرناک و ضروری در آن واحد.

حوزه تأثیر

جهان زیرین و گذرگاه‌های آن. بابی به زندگان علاقه‌ای ندارد؛ فعالیت او پس از مرگ آغاز می‌شود. به طور مشخص: در مسیر جهان پس از مرگ، در آزمون‌ها، در دروازه‌ها، در گذرگاه به قایق خورشید.

خاستگاه اساطیری

لقب “نخست‌زاده اوزیریس” پیوندی با الهیات اوزیریس نشان می‌دهد، بدون آنکه آن را به صورت نظام‌مند پرورش دهد. محتمل‌تر از تبارنامه، نقش او به عنوان وجهی ازلی است: بابی آن چیزی است که از نیروهای بنیادین باقی مانده پس از آنکه جهان نظم یافت، و می‌توان از آن بهره آیینی برد.

شناسنامه: بابی

مهم‌ترین جنبه‌های بابی در یک نگاه. شرح نام، توصیف، شیوه دفع و همتایان را در فصل‌های ۲، ۳، ۵ و ۶ خواهید یافت.

سنت

هیئت کهن بابون در جهان زیرین، با لقب گاه‌به‌گاه “نخست‌زاده اوزیریس”. هیچ تبارنامه منسجمی ندارد.

مخاطبان

متوفایان در مسیر جهان پس از مرگ. بابی بر زندگان اثر نمی‌گذارد، بلکه در آزمون‌های جهان زیرین و در گذرگاه به قایق خورشید فعال است.

هیئت

بابون، ایستاده، اغلب با آلت تناسلی برافراشته و لب‌های خونین. کهن و آگاهانه رام‌نشده تصویر شده است.

کارکرد

می‌تواند به متوفا حمله کند یا راهش را سد نماید؛ اما می‌تواند نیروی ناگزیر برای سفر خورشید را نیز فراهم کند. دوگانه‌رو، خطرناک و کارکردی در آن واحد.

ابزارهای حفاظتی

احضارهای کتاب مردگان که بابی را با نام فرا می‌خوانند و در مرزهایش نگه می‌دارند. فراخوانی توت در وجه خدایی بابون‌اش اثر تثبیت‌کننده دارد.

همتایان بابی

توت در وجه بابون‌اش (جنبه خدایی همان تصویر)؛ دیوان جانوری خثونی در جادوی یونانی‌رومی؛ شخصیت‌های تریکستر به عنوان موجودات آستانه‌نشین در سراسر جهان.

آیین‌های حفاظتی

آیین‌های دفع

بابی نه در زندگی روزمره، بلکه در آیین‌های تدفینی دفع می‌شود. تجهیزات گور شامل گفتارهای کتاب مردگان بود که بابی را با نام می‌خواندند و او را دور نگه می‌داشتند. در عین حال از نیروی او بهره گرفته می‌شد: برخی گفتارها صریحاً می‌خواهند که آلت تناسلی او به عنوان دکل قایق پایدار بماند.

احضارها

گفتارهای کتاب مردگان درباره بابی اغلب این شکل را دارند: “من آن کسی هستم که بابی را می‌شناسد، نامش را می‌دانم، بر من قدرتی نخواهد داشت.” این نوع آپوتروپی مصری از طریق شناخت نام است: هر که نام را بداند، بر موجود تسلط دارد.

طلسم‌ها و نمادهای حفاظتی

طلسم‌های اختصاصی بابی نادر است. اثر حفاظتی عمدتاً از طریق تجهیز گور به کتاب مردگان حاصل می‌شود. طلسم‌های عمومی (چشم اودجات، اسکاراب قلب) نیز در برابر بابی محافظت می‌کنند، بدون آنکه او را با نام بخوانند.

بابی، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

همتای مصری: توت: در درون مصر، توت در وجه بابون خود مهم‌ترین همتای بابی است. توت نماد خرد، خط و نظم کیهانی است؛ بابی نماد خشونت، نیرو و امر کهن‌بنیاد. هر دو هیئت جانوری دارند و از این رو دو روی سکه انگاره بابون را در جهان نمادین مصر نمایندگی می‌کنند.

جادوی یونانی و رومی: در پاپیروس‌های جادویی متأخر باستان از مصر، نام‌های بابونی شیطانی در احضارها ظاهر می‌شوند. اینکه آیا این‌ها مستقیماً به بابی بازمی‌گردند، در هر مورد به سختی قابل اثبات است، اما الگو آشکارا خویشاوند است.

انگاره فریبکار در سراسر جهان: ترکیب خطرناکی و ضرورت آیینی، بی‌نظمی و ناگزیر بودن، در فرهنگ‌های بسیاری به صورت انگاره فریبکار یافت می‌شود: از جمله لوکی (ژرمنی)، کایوت (سنت‌های بومی آمریکای شمالی)، اشو (یوروبا). بابی از نظر ساختاری به این خانواده تعلق دارد.

بابی در متون هرم و متون تابوت

بابی (Babi)، که به شکل Baba نیز ثبت شده، یک خدای مصر باستان در هیئت بابون یا میمون است که از همان متون هرم دوره پادشاهی کهن ظاهر می‌شود. بدین ترتیب از دیرپاترین موجودات پانتئون مصری به شمار می‌رود. در این متون کهن، بابی شخصیتی قدرتمند و به شدت خطرناک است که نیرویش باید در خدمت پادشاه متوفا قرار گیرد.

یک نقش‌مایه تکرارشونده بر نیروی خام و لجام‌گسیخته بابی تأکید می‌کند، به ویژه نیروی جنسی او و پیوندش با پرخاشگری. گفتارهای متعدد مردانگی او را برجسته می‌سازند؛ در متون تابوت دوره پادشاهی میانه این تصور ظاهر می‌شود که آلت تناسلی بابی پشت‌بند یا دروازه آسمان است، که نیروی او را به دسترسی به حوزه‌های کیهانی پیوند می‌زند.

بابی همچنین موجودی دانسته می‌شود که از احشاء یا خون متوفایان تغذیه می‌کند و در تاریکی کمین می‌گیرد.

از نظر تاریخ ادیان، بابی نمونه‌ای از آن نیروهای دوگانه در دین اولیه مصر است که خطرشان انکار نمی‌شد، بلکه برای مقاصد خود به کار گرفته می‌شد. متوفا یا متن آیینی، نیروی بابی را به جای آنکه تنها از آن بهراسد، مطالبه می‌کند.

هیئت بابون به مشاهدات واقعی اشاره دارد: بابون در مصر به عنوان جانوری پرخاشگر، پرسروصدا و از نظر جنسی برجسته شناخته می‌شد. بابی جنبه تهدیدآمیز این نمادشناسی جانوری را تجسم می‌بخشد، در حالی که دیگر خدایان بابون‌شکل، مانند آنان که با توت در پیوندند، جنبه‌ای کاملاً متفاوت و مربوط به خرد را نمایندگی می‌کنند.

بابی در دادگاه مردگان و در روایت نزاع خدایان

بابی در صحنه دادگاه مردگان نیز حضور دارد، اما در نقشی عجیب. در گفتار ۱۲۵ کتاب مردگان که دادگاه در تالار دو حقیقت را توصیف می‌کند، بابی در جایی ذکر می‌شود؛ متوفا اعلام می‌کند که می‌خواهد بابی را دور نگه دارد یا بر او چیره شود.

بابی اینجا به عنوان تهدیدی شناخته می‌شود که می‌تواند ورود متوفا به جهان پس از مرگ را ممنوع کند یا او را در معرض نیروی نابودکننده قرار دهد.

ذکر معروف دیگری در روایت اساطیری نزاع میان هوروس و ست بر سر حکومت یافت می‌شود، آنچنان که بر یک پاپیروس دوره پادشاهی نو نقل شده است. در این روایت، بابی در گردهمایی خدایان حضور می‌یابد و خدای خورشید رع را به شدت توهین می‌کند، که در پی آن رع رنجیده خاطر کنار می‌کشد.

بابی اینجا به عنوان موجودی لجام‌گسیخته و مستهجن ظاهر می‌شود که حرمت بزرگ‌ترین خدایان را می‌شکند، بدون آنکه پیامد جدی‌ای برایش داشته باشد. این حادثه خصلت او را به عنوان تجسم افراط و تحریک‌گری برجسته می‌سازد.

این دو ظهور، بابی را در حاشیه جهان خدایان منظم نشان می‌دهند: خطرناک در دادگاه مردگان، نافرمان در گردهمایی خدایان. او دشمن نظم به معنای دشمنی کیهانی چون مار آپوفیس نیست، اما نماینده نیرویی است که خود را به نظم تسلیم نمی‌کند.

پژوهشگران بابی را از این رو شخصیتی می‌دانند که جنبه تهدیدآمیز و غریزی را تجسم می‌بخشد، جنبه‌ای که دین مصری آن را می‌شناخت و نام می‌نهاد، اما به حاشیه می‌راند.

کارکرد حفاظتی دوگانه و سنت متأخر

با وجود خصلت تهدیدآمیزش، بابی می‌توانست به شکل مثبت نیز مورد استناد قرار گیرد، و درست در همین امر ویژگی تاریخ‌دینی او نهفته است. نیروی خام و پیوندش با مردانگی و توانایی جنسی او را موجودی ساخت که می‌شد حمایتش را جست، به ویژه در حوزه جنسی و دفع خطرات.

در برخی متون، بابی به عنوان موجودی ظاهر می‌شود که متوفا را در جهان پس از مرگ از برخی خطرات می‌رهاند یا با کنترل تاریکی و آب‌های خطرناک پیوند دارد.

این کاربرد دوگانه، تهدیدآمیز و محافظ در آن واحد، برای بسیاری از نیروهای مصری نمونه‌وار است و در اندیشه مصری تناقض نیست. موجود خطرناکی که نیرویش را به جانب خود جلب می‌کنی، دقیقاً به خاطر همان خطرناکی‌اش، نگهبانی کارآمد است.

در طول تاریخ مصر، بابی خدایی حاشیه‌ای اما پیوسته مستند باقی می‌ماند. برخلاف خدایان بزرگ، تا آنجا که منابع نشان می‌دهند، هیچ پرستشگاه گسترده‌ای با کاهنان اختصاصی نداشت.

حضور او عمدتاً به متون دینی و ذکرهای پراکنده محدود می‌شود. در دوره متأخر و دوره یونانی‌رومی از اهمیتش کاسته می‌شود.

پژوهش تاکنون بابی را کمتر از خدایان مرکزی پانتئون بررسی کرده، که به دلیل پراکندگی و تُنُکی منابع در طول هزاره‌هاست.

او پیش از هر چیز به عنوان نمونه‌ای از توانایی مصریان جالب می‌ماند که جنبه غریزی و خطرناک را در شخصیتی مستقل می‌گنجاندند، بدون آنکه آن را سرکوب کنند، و در عین حال قابل استفاده‌اش می‌ساختند. موجودات خطرناک‌دوگانه مرتبط عبارتند از آمیت و نهب‌کائو.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی برای این صفحه:

  • مصر (صفحه فرهنگ مادر)
  • آپوفیس (آشوب کیهانی به عنوان اصل مخالف)
  • آمیت (دادگاه جهان پس از مرگ)
  • توت (وجه خدایی بابون)
  • نقش‌مایه‌های تریکستر در جهان (صفحه کلی)
  • کتاب مردگان و کتاب‌های جهان پس از مرگ

منابع و ادبیات پژوهشی

گزیده‌ای فشرده از آثار اصلی درباره بابی و اعتقادات مصری به جهان پس از مرگ:

  • Hornung, Erik: Altägyptische Jenseitsbücher. Zürich/München 1997.
  • Velde, Herman te: „A Few Remarks upon the Religious Significance of Animals in Ancient Egypt.” In: Numen 27 (1980), S. 76, 82.
  • Bonnet, Hans: Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Berlin 1952 (Eintrag Babi).

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

شیوه حفاظتی توصیف‌شده در اینجا، طبقه‌بندی علم ادیان از سنت‌های تاریخی است. iWell Guard به این سنت تاریخی و فرهنگی اشیاء حفاظتی قابل حمل پیوند می‌خورد و نمودی معاصر از آن را ارائه می‌دهد. اطلاعات بیشتر درباره iWell Guard →

طبقه‌بندی و محافظت

IIسطح
قطب‌نمای محافظت این موجود را در سطح تأثیر II قرار می‌دهد – تأثیر محسوس.

در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر می‌کنند:

مقایسه در قطب‌نمای محافظت →

وسایل محافظ پیشنهادی

iWell Guard

ساده‌ترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساخته‌شده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعال‌سازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر می‌کند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.

نمای کلی همه وسایل محافظ →