Babi, iblis dalam tradisi Mesir

Babi adalah iblis dalam tradisi Mesir.

Dewa iblis berbentuk babun antara keganasan, potensi dan penyucian.

Dewa IblisMesir

Babi

Babi adalah watak yang kurang dikenali tetapi khas dalam demonologi Mesir. Hubungannya dengan potensi seksual, keganasan dan penyucian menjadikannya sosok ambang yang bersifat dwi.

Berbeza dengan Bes atau Taweret, dia tidak berfungsi sebagai pelindung dalam kehidupan seharian, tetapi muncul di alam akhirat, sebagai ancaman, sebagai penguji dan sebagai kekuatan potensi yang tanpanya bahtera matahari tidak dapat belayar.

Ikonografi berbentuk babunnya berdiri berdekatan dengan Thoth, yang juga mempunyai aspek babun, tetapi di sana sebagai dewa kebijaksanaan dan penulisan. Babi adalah sisi iblis daripada motif babun: primitif, liar, seksual. Kedua-dua watak ini menunjukkan betapa cairnya tradisi Mesir dalam mengagihkan bentuk haiwan antara yang bersifat ketuhanan dan bersifat iblis.

Sekilas pandang: Babi

Jenis: Dewa iblis alam akhirat, wujud ambang
Asal: Alam bawah; dalam sesetengah teks “Anak sulung Osiris”
Teks: Teks Piramid, Teks Keranda, Kitab Orang Mati, papirus magis
Zaman: Kerajaan Lama hingga Kerajaan Baru (kemudiannya lebih jarang disebut)
Penyebaran: Terutamanya Mesir, sesekali dalam papirus Hellenistik
Penangkisan: Jampi dalam Kitab Orang Mati, seruan kepada Thoth, jampi penyucian

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Bukti pertama terdapat dalam Teks Piramid daripada Kerajaan Lama; perkembangannya berlaku dalam Teks Keranda daripada Kerajaan Pertengahan dan dalam Kitab Orang Mati daripada Kerajaan Baru. Pada zaman kemudian, Babi lebih jarang disebut secara tersendiri, tetapi kekal hadir sebagai watak dalam kitab-kitab alam akhirat.

Kawasan Penyebaran

Bukti-bukti berasal daripada kawasan teras Mesir, terutamanya dalam konteks pengebumian. Pada zaman Yunani-Rom, Babi kadangkala muncul dalam papirus magis daripada Mesir, tetapi tidak diterjemahkan ke dalam tradisi susulan Hellenistik.

Status Sumber

Sumber utama ialah Teks Keranda dan jampi Kitab Orang Mati, yang menggambarkan Babi sebagai penjaga, pengancam dan pada masa yang sama kekuatan yang mungkin membantu. Keadaan bukti ini heterogen: dia boleh muncul berbahaya dalam satu jampi, dan menyokong dalam jampi seterusnya. Sifat dwi ini bukan percanggahan, tetapi sebahagian daripada wataknya.

Nama dan Varian

Mesir: Bꜣbꜣ atau Bꜣbj, “Bab(i)”.
Tulisan lain: Baba.
Gelaran: “Anak sulung Osiris” dalam sesetengah jampi Kitab Orang Mati, satu kaitan kekeluargaan yang tidak dilaksanakan secara sistematik.

Babi adalah salah satu daripada sedikit watak Mesir di mana nama dan fungsi berkait rapat: bunyi namanya mempunyai kualiti primitif, hampir pra-leksikal. Dari segi etimologi, ia dikaitkan dengan istilah untuk “babun” dan “anak sulung”, tanpa asal usulnya dapat dijelaskan secara muktamad.

Ciri-ciri Wesen

Rupa

Babi muncul sebagai babun, sering tegak dan dengan zakar yang tegak. Ikonografi ini adalah sengaja: ia merujuk kepada sisi potensi, tidak terikat, dan berbahaya daripada imej babun. Gambaran menunjukkan dia dengan bibir merah atau gigi berdarah sebagai petunjuk kepada aspek pemakan dagingnya.

Perlakuan

Dalam sesetengah teks, Babi menyerang si mati, memakan bahagian anggota badannya atau menghalangnya daripada melalui laluan. Dalam teks lain, zakarnya menjadi tiang bahtera matahari, tanpa dia tiada perjalanan matahari. Fungsi berganda ini menjadikannya wujud ambang yang tipikal: berbahaya dan perlu pada masa yang sama.

Bidang pengaruh

Alam bawah dan peralihannya. Babi tidak berminat dengan orang yang hidup; aktivitinya bermula selepas kematian. Secara khusus: dalam perjalanan ke alam akhirat, semasa pengujian, di pintu gerbang, pada peralihan ke bahtera matahari.

Asal mitologi

Gelarannya “Anak sulung Osiris” menunjukkan kaitan dengan teologi Osiris, tanpa menghuraikannya secara sistematik. Lebih munasabah daripada genealogi adalah peranannya sebagai aspek purba: Babi adalah apa yang tinggal daripada kuasa primitif selepas dunia disusun, dan yang boleh digunakan secara ritual.

Profil ringkas: Babi

Aspek-aspek terpenting Babi secara sepintas lalu. Huraian lanjut tentang nama, penerangan, penangkisan dan persamaan dapat dilihat dalam bahagian berikut.

Tradisi

Sosok babun purba dari alam bawah, dengan gelaran sesekali “Anak sulung Osiris”. Tiada genealogi yang tertutup.

Sasaran

Orang mati dalam perjalanan ke alam akhirat. Babi tidak bertindak terhadap orang yang hidup, tetapi semasa pengujian di alam bawah dan pada peralihan ke bahtera matahari.

Bentuk

Babun, tegak, sering dengan zakar yang tegak dan bibir berdarah. Digambarkan secara primitif dan sengaja tidak terjinak.

Fungsi

Boleh menyerang si mati atau menghalang jalannya; tetapi juga boleh menyediakan potensi yang tidak dapat digantikan untuk perjalanan matahari. Bersifat dwi wajah, berbahaya dan berfungsi pada masa yang sama.

Alat Pelindung

Jampi dalam Kitab Orang Mati yang menyeru Babi secara namanya dan menetapkan batasannya. Seruan kepada Thoth dalam aspek babunnya yang bersifat ketuhanan memberikan kesan menstabilkan.

Persamaan Babi

Thoth dalam aspek babunnya (sisi ketuhanan daripada imej yang sama); iblis-iblis haiwan chthonik dalam magik Yunani-Rom; watak-watak penipu sebagai wujud ambang di seluruh dunia.

Amalan Pelindung

Ritual Penangkisan

Babi tidak ditangkis dalam kehidupan seharian, tetapi dalam pemujaan kematian. Perlengkapan kubur mengandungi jampi Buku Orang Mati yang menyebut nama Babi secara khusus dan menjauhkannya. Pada masa yang sama, kekuatannya turut dimanfaatkan: sesetengah jampi meminta secara jelas agar zakarnya kekal stabil sebagai tiang tongkang.

Jampi Serapah

Jampi Buku Orang Mati mengenai Babi selalunya berbentuk: “Aku adalah yang mengenali Babi, aku mengetahui namanya, dia tidak akan mempunyai kuasa ke atasku.” Ini adalah bentuk apotropia khas Mesir melalui pengetahuan nama: sesiapa yang mengetahui nama, menguasai wujud itu.

Azimat dan Simbol Pelindung

Azimat khusus Babi jarang ditemui. Kesan perlindungan terutamanya diperoleh melalui perlengkapan Buku Orang Mati di dalam kubur. Azimat umum (Mata Udjat, Skarab jantung) juga digunakan menentang Babi, tanpa menyebut namanya secara khusus.

Babi, Persamaan dalam Budaya Lain

Persamaan Mesir: Thoth: Dalam konteks Mesir, Thoth dalam aspek baboonnya merupakan persamaan paling penting. Thoth melambangkan kebijaksanaan, tulisan dan susunan kosmik; Babi melambangkan keganasan, potensi dan sifat purba. Kedua-duanya berkongsi bentuk haiwan dan dengan itu mewakili dua sisi motif baboon dalam dunia simbolik Mesir.

Magik Yunani-Rom: Dalam papirus magik zaman akhir purba dari Mesir, terdapat nama-nama baboon berunsur syaitan dalam jampi serapah. Sama ada ini berkait secara langsung dengan Babi sukar dipastikan bagi setiap kes, tetapi corak persamaannya jelas dapat dikesan.

Motif Trickster di Seluruh Dunia: Gabungan bahaya dan keperluan ritual, kekacauan dan sifat tidak boleh dielakkan, terdapat dalam banyak budaya sebagai motif trickster: contohnya Loki (Jermanik), Coyote (tradisi asli Amerika Utara), Eshu (Yoruba). Babi tergolong secara struktural dalam keluarga ini.

Babi dalam Teks Piramid dan Teks Keranda

Babi, yang juga direkodkan dalam bentuk Baba, adalah sebuah tuhan Mesir kuno berbentuk baboon atau kera, yang sudah muncul dalam Teks Piramid Kerajaan Lama. Dengan itu ia tergolong dalam kalangan wujud yang paling awal direkodkan dalam pantheon Mesir. Dalam teks-teks awal ini, Babi ialah sosok yang berkuasa dan amat berbahaya, yang kekuatannya diperlukan untuk berkhidmat kepada raja yang telah mangkat.

Satu motif yang berulang menekankan kekuatan Babi yang mentah dan tidak terkawal, khususnya potensi seksualnya dan kaitannya dengan keagresifan. Beberapa jampi menonjolkan kejantanannya; dalam Teks Keranda Kerajaan Pertengahan, terdapat gagasan bahawa zakar Babi adalah kunci atau pintu gerbang langit, yang mengaitkan kekuatannya dengan akses kepada wilayah kosmik.

Babi juga dianggap sebagai wujud yang hidup daripada isi perut atau darah orang mati dan yang mengintai dalam kegelapan.

Dari segi sejarah agama, Babi merupakan contoh kuasa-kuasa mendua dalam agama Mesir awal, yang bahayanya tidak dinafikan tetapi sebaliknya dimanfaatkan untuk tujuan tertentu. Orang mati atau teks ritual mendakwa kekuatan Babi, bukan sekadar menakutinya.

Bentuk baboon merujuk kepada pemerhatian sebenar: baboon dianggap di Mesir sebagai haiwan yang agresif, bising dan menonjol dari segi seksual. Babi melambangkan sisi mengancam simbolisme haiwan ini, sementara tuhan-tuhan baboon lain, misalnya yang dikaitkan dengan Thoth, mewakili sisi yang sama sekali berbeza, iaitu yang berkaitan dengan kebijaksanaan.

Babi dalam Pengadilan Orang Mati dan dalam Kisah Perbalahan Para Tuhan

Babi juga muncul dalam babak Pengadilan Orang Mati, walaupun dalam peranan yang agak unik. Dalam Jampi 125 Buku Orang Mati, yang menggambarkan pengadilan di Dewan Dua Kebenaran, Babi disebut pada satu titik; si mati menyatakan bahawa dia ingin menjauhkan atau menundukkan Babi.

Babi di sini dianggap sebagai ancaman yang boleh menghalang si mati daripada memasuki alam akhirat atau membahayakannya, contohnya dengan menyerahkannya kepada kuasa yang membinasakan.

Satu lagi rujukan yang terkenal terdapat dalam kisah mitologi tentang perbalahan antara Horus dan Seth demi kekuasaan, sebagaimana yang direkodkan dalam sebuah papirus Kerajaan Baru. Dalam kisah ini, Babi muncul semasa perhimpunan para tuhan dan menghina tuhan matahari Re dengan kasar, sehingga Re menarik diri kerana tersinggung.

Babi di sini muncul sebagai sosok yang tidak terkawal dan lancang, yang mencemarkan maruah tuhan-tuhan tertinggi, tanpa akibat serius yang menimpanya. Episod ini menegaskan sifatnya sebagai penjelmaan sesuatu yang melampau dan provokatif.

Kedua-dua kemunculan ini menampilkan Babi di pinggir dunia tuhan yang tersusun: berbahaya dalam Pengadilan Orang Mati, tidak taat dalam perhimpunan para tuhan. Dia bukan penentang susunan alam dalam erti musuh kosmik seperti ular Apophis, tetapi dia melambangkan kekuatan yang tidak begitu tunduk kepada susunan itu.

Oleh itu, penyelidikan mentafsirkan Babi sebagai sosok yang menjelmakan sifat mengancam dan naluri, yang diketahui dan dinamakan oleh agama Mesir tetapi diletakkan di pinggirannya.

Fungsi Pelindung Mendua dan Penurunan Kemudian

Walaupun sifatnya mengancam, Babi juga boleh dimanfaatkan secara positif, dan justeru inilah keunikannya dalam sejarah agama. Kekuatannya yang liar serta kaitannya dengan sifat lelaki dan potensi menjadikannya wesen yang perlindungannya boleh dicari, terutamanya dalam bidang seksualiti dan penangkisan bahaya.

Dalam sesetengah teks, Babi muncul sebagai wesen yang melindungi orang yang telah meninggal dunia di alam akhirat daripada bahaya tertentu, atau yang dikaitkan dengan penguasaan ke atas kegelapan dan air yang berbahaya.

Kegunaan berganda ini, iaitu mengancam dan melindungi pada masa yang sama, adalah lazim bagi banyak kuasa Mesir dan bukan suatu percanggahan dalam fikiran orang Mesir. Wesen yang berbahaya, yang kekuatannya ditarik ke pihak sendiri, menjadi pelindung yang berkesan justeru kerana sifat bahayanya.

Sepanjang sejarah Mesir, Babi kekal sebagai dewa yang agak sampingan tetapi disebut secara berterusan. Berbeza dengan dewa-dewa besar, setakat yang dapat dikesan daripada sumber, dia tidak mempunyai kultus kuil yang besar dengan golongan paderi tersendiri.

Kehadirannya kebanyakannya terhad kepada teks-teks keagamaan dan sebutan tersendiri. Pada Zaman Akhir dan zaman Greek-Rom, dia semakin kurang muncul.

Penyelidikan setakat ini kurang membincangkan Babi secara terperinci berbanding dewa-dewa utama dalam pantheon, disebabkan sumber yang jarang dan tersebar sepanjang beribu tahun.

Dia tetap menarik terutamanya sebagai contoh keupayaan orang Mesir untuk menangkap sifat naluri dan bahaya dalam bentuk tersendiri, tanpa menekannya, sambil pada masa yang sama menjadikannya berguna. Wesen berbahaya-ambivalen yang berkaitan ialah Ammit dan Nehebkau.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan untuk halaman ini:

Mesir (halaman budaya induk)
Apophis (huru-hara kosmik sebagai prinsip lawan)
Ammit (pengadilan alam akhirat)
Thoth (aspek bebaboon ilahi)
Motif pengorek di seluruh dunia (halaman ikhtisar)
Kitab Kematian dan kitab-kitab alam akhirat

Sumber dan Kepustakaan

Karya rujukan lain dalam Senarai Bibliografi.

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →