بابي، شيطان التقليد المصري

بابي شيطان من التقليد المصري.

شيطان العالم الآخر ذو الشكل القردي، بين العنف والقوة الجنسية والتطهير.

شيطانمصر

بابي

بابي شخصية أقل شهرة غير أنها نموذجية في علم الشياطين المصري. يجعله ارتباطه بالقوة الجنسية والعنف والتطهير شخصية عتبية مزدوجة الطابع.

على خلاف بيس أو تاويريت، لا يعمل بابي حارساً في الحياة اليومية، بل يظهر في عالم الأموات بوصفه تهديداً وجهة اختبار وقوة فاعلة لا يمكن لبارجة الشمس أن تسير بدونها.

تقف أيقونوغرافيته ذات الشكل القردي في جوار مباشر من ثوث، الذي يملك هو الآخر جانباً قردياً، غير أنه يمثل فيه إله الحكمة والكتابة. أما بابي فهو الجانب الشيطاني من موتيف البابون: أصيل ووحشي ومشحون جنسياً. وكلا الشخصيتين يُبيّنان مدى سيولة التقليد المصري في توزيع الأشكال الحيوانية بين الإلهي والشيطاني.

نظرة عامة: بابي

النوع: شيطان العالم الآخر، كائن العتبة
الأصل: العالم السفلي؛ وفي بعض النصوص “بكر أوزيريس”
النصوص: نصوص الأهرام، ونصوص التوابيت، وكتاب الموتى، والبردي السحرية
الحقبة: من الدولة القديمة حتى الدولة الحديثة (ثم يقل ذكره)
الانتشار: مصر أساساً، وبصفة نادرة في بردي الحقبة الهلنستية
الدفع: تعزيمات كتاب الموتى، استحضار ثوث، وصيغ التطهير

التصنيف

حقبة النصوص

توجد أقدم الشواهد في نصوص الأهرام من عصر الدولة القديمة، ثم تشتبك الصورة وتتسع في نصوص التوابيت خلال الدولة الوسطى وفي كتاب الموتى في عصر الدولة الحديثة. وفي الحقب المتأخرة يقل ذكر بابي مستقلاً، غير أنه يبقى حاضراً في كتب العالم الآخر.

النطاق الجغرافي للانتشار

تأتي الشواهد من المنطقة المصرية الأساسية، ولا سيما السياقات الجنائزية. وفي العصر الإغريقي الروماني يظهر بابي أحياناً في بردي سحرية من مصر، غير أنه لا يُترجم إلى تقاليد لاحقة هلنستية.

حالة المصادر

أهم المصادر هي فقرات نصوص التوابيت وكتاب الموتى، التي يظهر فيها بابي حارساً ومهدِّداً وقوة يُستعان بها في آنٍ واحد. والشواهد متباينة: قد يبدو في فقرة واحدة خطيراً وفي الفقرة التالية داعماً. وهذا التضارب ليس تناقضاً بل هو جوهر ماهيته.

الاسم ومتغيراته

بالمصرية القديمة: Bꜣbꜣ أو Bꜣbj، أي “بابي”.
أشكال كتابية أخرى: بابا.
اللقب: “بكر أوزيريس” في بعض فقرات كتاب الموتى، وهو انتساب عائلي لا يُطبَّق بصورة منهجية.

بابي من الشخصيات المصرية القليلة التي يترابط فيها الاسم والوظيفة ترابطاً وثيقاً: للاسم رنين أصيل شبه ما قبل معجمي. وتربطه الاشتقاقات بمصطلحات “البابون” و”البكر” دون أن تُحسم الجذور الأصلية نهائياً.

الخصائص والسمات

المظهر

يظهر بابي في هيئة قرد البابون، غالباً منتصباً وبعضو ذكوري منتصب. هذه الأيقونوغرافيا مقصودة: إذ تحيل إلى الجانب الفحولي والمنفلت والخطير من صور البابون. وتُظهره الرسوم بشفاه حمراء أو بأسنان ملطخة بالدماء، إشارةً إلى طابعه آكل اللحوم.

السلوك

في بعض النصوص يهاجم بابي الميت ويأكل من أطرافه أو يحول دون مروره. وفي نصوص أخرى يغدو عضوه الذكوري صاري سفينة الشمس، ولا رحلة شمسية بدونه. هذه الوظيفة المزدوجة تجعل منه كائن عتبة نموذجياً: خطير وضروري في آنٍ واحد.

نطاق التأثير

العالم السفلي ومساراته الانتقالية. لا يعني بابي نفسه بالأحياء؛ فنشاطه يبدأ بعد الموت. وتحديداً: في طريق العالم الآخر، عند الاختبارات، وأمام البوابات، وعند الانتقال إلى سفينة الشمس.

الأصل الميثولوجي

يوحي لقبه “بكر أوزيريس” بصلة تربطه بـاللاهوت الأوزيري، دون أن يُطوِّر ذلك بصورة منهجية. والأرجح من التأويل النسبي أن يُفهم دوره باعتباره وجهاً أزلياً: فبابي هو ما تبقى من القوى البدائية بعد أن نُظِّم العالم، وما يمكن توظيفه بصورة طقوسية.

نبذة تعريفية: بابي

أبرز جوانب بابي في لمحة موجزة. وتفاصيل الاسم والوصف والدفع والمقارنات موجودة في الفصلين الثاني والثالث والخامس والسادس.

التقليد

شخصية قردية قديمة من العالم السفلي، تحمل أحياناً لقب “بكر أوزيريس”. ولا يوجد نسب عائلي مكتمل.

المخاطَبون

الموتى في مسارهم عبر العالم الآخر. لا يؤثر بابي في الأحياء، بل يعمل عند اختبارات العالم السفلي وعند الانتقال إلى بارجة الشمس.

الهيئة

بابون منتصب، في الغالب بعضو ذكوري منتشب وشفاه ملطخة بالدم. مُصوَّر بشكل أصيل ومتعمد الوحشية.

الوظيفة

قد يهاجم المتوفى أو يسدّ طريقه، وقد يُمدّ بارجة الشمس بالقوة التي لا غنى عنها. وجهه مزدوج: خطير وفعّال في آنٍ معاً.

وسائل الحماية

تعزيمات كتاب الموتى التي تستحضر بابي بالاسم وتردّه إلى حدوده. استحضار ثوث في جانبه الإلهي القردي يؤدي دوراً مستقراً.

الشخصيات الموازية لبابي

ثوث في جانبه القردي (الجانب الإلهي للموتيف ذاته)؛ والشياطين الأرضية الحيوانية في السحر الإغريقي الروماني؛ وشخصيات المشاغب (Trickster) بوصفها كائنات عتبة على مستوى العالم.

ممارسة الحماية

طقوس الدفع

لا يُدفع بابي في الحياة اليومية بل في طقوس الموتى. كانت مستلزمات القبر تحتوي على فقرات من كتاب الموتى تسمي بابي وتُبقيه على مسافة. وفي الوقت ذاته كانت قوته تُوظَّف: إذ تطلب بعض الفقرات صراحةً أن يظل عضوه الذكوري صارياً ثابتاً لبارجة الشمس.

التعزيمات

تأخذ فقرات كتاب الموتى الخاصة ببابي في الغالب الصيغة التالية: “أنا من يعرف بابي، أعرف اسمه، فلن يكون له سلطان عليّ.” وهذا نموذج مصري نموذجي للحماية بمعرفة الاسم: من عرف الاسم تحكّم في الكائن.

التمائم والرموز الوقائية

تمائم بابي الخاصة نادرة. وتتحقق الحماية أساساً عبر مستلزمات كتاب الموتى المرفقة بالقبر. أما التمائم العامة كـعين أوجات وقلب الجعران، فتوفر الحماية منه أيضاً دون أن تسميه.

بابي: الشخصيات الموازية في الثقافات الأخرى

المقارنة المصرية: تحوت: داخل مصر، يُعدّ تحوت في هيئته القردية أبرز المقارنات. يرمز تحوت إلى الحكمة والكتابة والنظام الكوني، بينما يرمز بابي إلى العنف والقوة والطابع البدائي الأصيل. يشتركان في الهيئة الحيوانية، ومن ثَمَّ يمثّلان الوجهين لموضوع القرد الكبير في عالم الرمز المصري.

السحر اليوناني الروماني: السحر: في بردياتٍ سحرية من أواخر العصر القديم عُثر عليها في مصر، تظهر أسماء قرود شيطانية في طقوس الاستحضار. يصعب في كلّ حالة بعينها الجزمُ بما إذا كانت تعود مباشرةً إلى بابي، غير أنّ النمط يبدو قريب الصلة بوضوح.

موتيف الشخصية الماكرة على المستوى العالمي: إنّ الجمع بين الخطورة والضرورة الطقسية، وبين الفوضى وعدم القابلية للاستغناء، نمطٌ يتردد في ثقافات عديدة بوصفه موتيف الشخصية الماكرة، كما يتجلى في لوكي (الموروث الجرماني)، وكويوت (التقاليد الأمريكية الأصلية)، وإيشو (اليوروبا). وينتمي بابي على المستوى البنيوي إلى هذه العائلة.

بابي في نصوص الأهرام ونصوص التوابيت

بابي (Babi)، المعروف أيضاً بصيغة Baba، إله مصري قديم في هيئة بابون أو قرد، يظهر منذ نصوص الأهرام في عصر الدولة القديمة، مما يجعله من الكائنات المُبكِّرة التوثيق في البنثيون المصري. وفي هذه النصوص المبكرة تبدو شخصية بابي قوية وبالغة الخطورة، وقد أريد لها أن تُسخَّر في خدمة الملك المتوفى.

يُبرز موتيف متكرر قوة بابي الخام الجامحة، ولا سيما قوته الجنسية وارتباطه بالعدوان. وتستعرض فقرات عدة ذكوريته؛ وفي نصوص التوابيت من عصر الدولة الوسطى تبرز فكرة أن عضو بابي الذكوري هو مزلاج السماء أو بوابتها، مما يربط قوته بالوصول إلى المجالات الكونية.

ويُعدّ بابي أيضاً كائناً يعيش على أحشاء الموتى أو دمائهم، ويتربص في الظلام.

من منظور تاريخ الأديان، يُجسّد بابي نموذجاً للقوى المزدوجة الطابع في الدين المصري المبكر، إذ لم يكن خطرها يُنكر بل كان يُستثمر لأغراض خاصة. وكان الميت أو النص الطقوسي يطالب بقوة بابي بدلاً من الاكتفاء بالخوف منها.

تُحيل هيئة البابون على مشاهدات واقعية: إذ كان البابون يُعدّ في مصر حيواناً عدوانياً صاخباً بارزاً جنسياً. ويجسّد بابي الجانب المهدِّد من هذا الرمز الحيواني، في حين تمثل آلهة البابون الأخرى المرتبطة بثوث جانباً مغايراً تماماً يتصل بالحكمة.

بابي في محكمة الموتى وفي رواية نزاع الآلهة

يظهر بابي أيضاً في مشهد محكمة الموتى، غير أن دوره فيه غريب الطابع. ففي الفقرة 125 من كتاب الموتى، التي تصف المحكمة في قاعة الحقيقتين، يُذكر بابي في موضع واحد؛ ويُعلن المتوفى رغبته في إبعاده أو قهره.

ويُعدّ بابي هنا تهديداً يمكنه أن يحجب عن المتوفى الدخول إلى العالم الآخر أو يتسبب له في الأذى، من بين ذلك تسليمه إلى قوة الإفناء.

وثمة ذكر معروف آخر في الرواية الأسطورية لنزاع حورس وسث على السلطة، كما وردت في بردية من عصر الدولة الحديثة. ففي هذه الرواية يحضر بابي أثناء اجتماع الآلهة، فيُهين إله الشمس رع إهانة صريحة، فيتراجع رع مُستاءً.

يظهر بابي هنا كائناً متهوراً فاجراً يخدش كرامة أعلى الآلهة دون أن يتبع ذلك عواقب جسيمة بحقه. وتؤكد هذه الحادثة طابعه بوصفه تجسيداً للجموح والاستفزاز.

ويُظهر هذان الحضوران بابيَ على أطراف عالم الآلهة المنظم: خطير في محكمة الموتى، خارج عن الطاعة في اجتماع الآلهة. وهو ليس خصماً للنظام بمعنى العدو الكوني كالأفعى أبوفيس، لكنه يمثل قوة لا تنصاع للنظام انصياعاً تاماً.

لذلك يُفسر الباحثون بابي باعتباره شخصية تُجسّد المهدِّد والغريزي، وهو ما أقرّ به الدين المصري وسمّاه ولكنه أبعده إلى الهامش.

الوظيفة الوقائية المزدوجة والرواية المتأخرة

على الرغم من طابعه المهدِّد، أمكن الاستعانة ببابي بصورة إيجابية، وفي هذا تكمن خصوصيته في تاريخ الأديان. جعلت قوته الخام وصلته بالذكورة والفاعلية منه كائناً يُبتغى حمايته، ولا سيما في مجال الجنسانية ودفع الأخطار.

يظهر بابي في بعض النصوص كائناً يقي المتوفى من أخطار بعينها في العالم الآخر، أو يرتبط بالسيطرة على الظلام والمياه الخطرة.

وهذا الاستخدام المزدوج، مهدِّداً وواقياً في آنٍ واحد، سمة مشتركة في كثير من القوى المصرية، وليس تناقضاً في الفكر المصري. فالكائن الخطير الذي تجتذب قوته إلى جانبك يكون واقياً فعّالاً بحكم خطورته ذاتها.

يبقى بابي عبر تاريخ مصر كله إلهاً هامشياً نسبياً لكنه موثَّق باستمرار. وعلى خلاف الآلهة الكبار، لم يكن له وفق ما تكشفه المصادر معبد متطور بكهنوت خاص.

يقتصر حضوره في معظمه على النصوص الدينية وبعض الإشارات المتفرقة. وفي العصر المتأخر والحقبة الإغريقية الرومانية يتراجع ذكره.

ولم تتناول الأبحاث بابي حتى الآن بالتفصيل الكافي مقارنةً بكبار آلهة البنثيون، وذلك بسبب شُح المصادر وتشتتها عبر الآلاف من السنين.

ويبقى مثيراً للاهتمام أساساً كنموذج على قدرة الدين المصري في تجسيد الغريزي والخطير في شكل مستقل، دون قمعه، مع توظيفه في الوقت ذاته. ومن الكائنات الخطرة المزدوجة الطابع ذات الصلة: أميت ونهبكاو.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة لهذه الصفحة:

مصر (صفحة الثقافة الأم)
أبوفيس (الفوضى الكونية بوصفها مبدأ مضاداً)
أميت (محكمة العالم الآخر)
ثوث (الجانب الإلهي القردي)
موتيفات المشاغب على مستوى العالم (صفحة استعراضية)
كتاب الموتى وكتب العالم الآخر

المصادر والمراجع

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

ممارسة الحماية الموصوفة هنا هي تصنيف أكاديمي في علم الأديان للتقاليد التاريخية. يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، ويمثل شكلاً معاصراً منها. مزيد من المعلومات حول iWell Guard →