Babi, demon dalam tradisi Mesir

Babi adalah demon dalam tradisi Mesir.

Demon alam baka berwujud babon, berada di antara kekerasan, daya seksual, dan pemurnian.

Babi

Babi adalah sosok yang kurang dikenal, namun khas dalam demonologi Mesir. Keterkaitannya dengan daya seksual, kekerasan, dan pemurnian menjadikannya sosok ambang yang bersifat ambivalen.

Berbeda dengan Bes atau Taweret yang memberikan perlindungan dalam kehidupan sehari-hari, Babi muncul di alam baka sebagai ancaman, penguji, dan kekuatan potensial yang tanpanya kapal matahari tidak dapat berlayar.

Ikonografi Babi yang berwujud babon berada dalam kedekatan langsung dengan Thoth, yang juga memiliki aspek babon, namun di sana sebagai dewa kebijaksanaan dan tulisan. Babi merupakan sisi demonis dari motif babon: arkais, liar, terseksualisasi. Kedua sosok ini menunjukkan betapa cairnya tradisi Mesir dalam mendistribusikan wujud-wujud hewannya antara yang ilahi dan yang demonis.

Ikhtisar: Babi

Tipe: Demon alam baka, makhluk ambang
Asal: Dunia bawah; dalam beberapa teks disebut “Anak Sulung Osiris”
Teks: Teks Piramida, Teks Peti Mati, Kitab Orang Mati, papirus magis
Periode: Kerajaan Lama hingga Kerajaan Baru (kemudian semakin jarang)
Penyebaran: Terutama Mesir, sesekali dalam papirus era Helenistik
Penangkal: Mantra dalam Kitab Orang Mati, invokasi Thoth, formula pemurnian

Klasifikasi

Periode teks

Bukti pertama ditemukan dalam Teks Piramida dari periode Kerajaan Lama; pengembangannya terjadi dalam Teks Peti Mati dari periode Kerajaan Tengah dan dalam Kitab Orang Mati dari periode Kerajaan Baru. Pada periode-periode selanjutnya, Babi semakin jarang disebut secara tersendiri, namun tetap hadir sebagai sosok dalam kitab-kitab alam baka.

Wilayah penyebaran

Bukti-bukti berasal dari wilayah inti Mesir, khususnya dalam konteks pemakaman. Pada masa Yunani-Romawi, Babi sesekali muncul dalam papirus magis dari Mesir, namun tidak diterjemahkan ke dalam tradisi-tradisi lanjutan Helenistik.

Kondisi sumber

Sumber-sumber terpenting adalah Teks Peti Mati dan mantra-mantra Kitab Orang Mati, yang menampilkan Babi sebagai penjaga, pengancam, sekaligus kekuatan yang berpotensi memberikan bantuan. Kondisi bukti bersifat heterogen: ia dapat tampak berbahaya dalam satu mantra, namun mendukung dalam mantra berikutnya. Ambivalensi ini bukan suatu kontradiksi, melainkan bagian dari hakikatnya.

Nama dan variannya

Mesir Kuno: Bꜣbꜣ atau Bꜣbj, “Bab(i)”.
Ejaan lain: Baba.
Gelar: “Anak Sulung Osiris” dalam beberapa mantra Kitab Orang Mati, suatu keterkaitan genealogis yang tidak dijalankan secara sistematis.

Babi adalah salah satu dari sedikit sosok Mesir yang nama dan fungsinya berkaitan erat: nama tersebut secara bunyi memiliki kualitas arkais yang hampir pra-leksikal. Secara etimologis, nama itu dihubungkan dengan kata-kata yang berarti “babon” dan “anak sulung”, tanpa derivasinya dapat dipastikan secara definitif.

Sifat-sifat

Penampilan

Babi tampil sebagai babon, sering dalam posisi tegak dengan phallus ereksi. Ikonografi ini bersifat disengaja: mengacu pada sisi potensial, tak terikat, dan berbahaya dari citra-citra babon. Penggambaran menunjukkan dirinya dengan bibir merah atau gigi berdarah sebagai petunjuk aspek pemangsa dagingnya.

Perilaku

Dalam beberapa teks, Babi menyerang orang yang telah meninggal, memakan anggota tubuhnya, atau menghalangi perjalanannya. Dalam teks lain, phallus-nya menjadi tiang kapal matahari; tanpanya, perjalanan matahari tidak dapat berlangsung. Fungsi ganda ini menjadikannya makhluk ambang yang khas: berbahaya sekaligus niscaya.

Wilayah pengaruh

Dunia bawah dan peralihan-peralihannya. Babi tidak tertarik pada yang masih hidup; aktivitasnya dimulai setelah kematian. Secara konkret: dalam perjalanan alam baka, pada ujian-ujian, di gerbang-gerbang, dan pada peralihan menuju kapal matahari.

Asal usul mitologis

Gelarnya “Anak Sulung Osiris” mengisyaratkan keterkaitannya dengan teologi Osiris, tanpa menguraikannya secara sistematis. Lebih masuk akal daripada genealogi adalah perannya sebagai aspek purba: Babi adalah apa yang tersisa dari kekuatan-kekuatan primordial setelah dunia tertata, dan yang dapat dimanfaatkan secara ritual.

Profil: Babi

Aspek-aspek terpenting Babi secara sekilas. Uraian mengenai nama, deskripsi, penangkal, dan perbandingan dapat ditemukan pada Bab 2, 3, 5, dan 6.

Tradisi

Sosok babon purba dari dunia bawah, dengan gelar sesekali “Anak Sulung Osiris”. Tidak ada genealogi yang tertutup.

Sasaran

Orang-orang yang telah meninggal dalam perjalanan alam baka. Babi tidak berpengaruh terhadap yang masih hidup, melainkan hadir pada ujian-ujian di dunia bawah dan pada peralihan menuju kapal matahari.

Wujud

Babon, dalam posisi tegak, sering dengan phallus ereksi dan bibir berdarah. Digambarkan secara arkais dan sengaja tak terjinakkan.

Fungsi

Dapat menyerang orang yang telah meninggal atau menghalangi perjalanannya; namun juga dapat menyediakan daya potensial yang tak tergantikan bagi perjalanan matahari. Bermuka dua, berbahaya sekaligus fungsional.

Sarana perlindungan

Mantra-mantra dalam Kitab Orang Mati yang memanggil Babi dengan namanya dan menempatkannya pada batasnya. Invokasi Thoth dalam aspek babonnya yang ilahi berfungsi menstabilkan.

Paralel Babi

Thoth dalam aspek babonnya (sisi ilahi dari citra yang sama); demon hewan chthonis dalam magis Yunani-Romawi; sosok-sosok trickster sebagai makhluk ambang di seluruh dunia.

Praktik perlindungan

Ritual penangkalan

Babi tidak ditangkal dalam kehidupan sehari-hari, melainkan dalam kultus kematian. Perlengkapan kubur memuat mantra-mantra Kitab Orang Mati yang menyebut Babi dengan namanya dan menjaganya pada jarak tertentu. Sekaligus kekuatannya dimanfaatkan: beberapa mantra secara eksplisit memohon agar phallus-nya sebagai tiang kapal tetap kokoh.

Mantra

Mantra-mantra Kitab Orang Mati mengenai Babi sering berbentuk: “Aku adalah orang yang mengenal Babi, aku mengetahui namanya, ia tidak akan berkuasa atasku.” Ini adalah apotropeia khas Mesir melalui pengetahuan nama: siapa yang mengetahui nama, menguasai makhluk tersebut.

Jimat dan simbol perlindungan

Jimat khusus Babi sangat jarang ditemukan. Efek perlindungan terutama diperoleh melalui perlengkapan Kitab Orang Mati dalam kubur. Jimat-jimat umum (Mata Udjat, skarabeus hati) juga berfungsi melawan Babi tanpa menyebutnya secara eksplisit.

Babi, paralel dalam kebudayaan lain

Paralelisme Mesir: Thoth: Di dalam Mesir sendiri, Thoth dalam aspek paviannya merupakan paralelisme terpenting. Thoth melambangkan kebijaksanaan, tulisan, dan tatanan kosmis; Babi melambangkan kekerasan, potensi, dan hal-hal arkaik. Keduanya berbagi wujud hewan dan dengan demikian merepresentasikan dua sisi motif pavian dalam dunia simbolisme Mesir.

Sihir Yunani-Romawi: Dalam papirus-papirus magis dari Zaman Kuno Akhir yang berasal dari Mesir, nama-nama pavian yang bersifat demonik muncul dalam mantra-mantra. Apakah nama-nama tersebut secara langsung berasal dari Babi sulit ditentukan dalam setiap kasus, namun polanya tampak jelas memiliki kekerabatan.

Motif Trickster di seluruh dunia: Kombinasi antara sifat berbahaya dan kebutuhan ritual, antara kekacauan dan ketidaktergantikan, dapat ditemukan dalam berbagai kebudayaan sebagai motif Trickster: misalnya pada Loki (Jermanik), Coyote (tradisi-tradisi pribumi Amerika Utara), Eshu (Yoruba). Babi secara struktural termasuk dalam keluarga ini.

Babi dalam Teks Piramida dan Teks Peti Mati

Babi, yang juga tercatat dalam bentuk Baba, adalah sebuah dewa Mesir Kuno berwujud babon atau kera yang telah muncul dalam Teks Piramida dari periode Kerajaan Lama. Dengan demikian, ia termasuk dalam makhluk-makhluk yang paling awal terdokumentasi dalam panteon Mesir. Dalam teks-teks awal ini, Babi adalah sosok yang kuat dan sangat berbahaya, yang kekuatannya hendak dijadikan abdi bagi raja yang telah meninggal.

Sebuah motif yang berulang menekankan kekuatan mentah dan tak terkendali dari Babi, khususnya daya seksualnya dan keterkaitannya dengan agresi. Beberapa mantra menonjolkan kejantanannya; dalam Teks Peti Mati dari periode Kerajaan Tengah, muncul gagasan bahwa phallus Babi merupakan palang atau gerbang langit, yang menghubungkan kekuatannya dengan akses ke ranah-ranah kosmis.

Babi juga dianggap sebagai makhluk yang hidup dari jeroan atau darah orang-orang yang telah meninggal dan yang mengintai dalam kegelapan.

Dari sudut pandang sejarah agama, Babi merupakan contoh kekuatan-kekuatan ambivalen dari agama Mesir awal, yang bahayanya tidak disangkal, melainkan hendak dimanfaatkan untuk tujuan sendiri. Orang yang meninggal atau teks ritual mengklaim kekuatan Babi alih-alih sekadar menakutinya.

Wujud babon mengacu pada pengamatan nyata: babon dianggap di Mesir sebagai hewan yang agresif, berisik, dan menonjol secara seksual. Babi menjelma sebagai sisi mengancam dari simbolisme hewan ini, sementara dewa-dewa babon lainnya, misalnya dalam kaitannya dengan Thoth, mewakili sisi yang sama sekali berbeda dan berkaitan dengan kebijaksanaan.

Babi dalam Pengadilan Orang Mati dan dalam kisah pertikaian para dewa

Babi juga muncul dalam adegan pengadilan orang mati, namun dalam peran yang khas. Dalam Mantra 125 Kitab Orang Mati, yang menggambarkan pengadilan di Aula Dua Kebenaran, Babi disebut di satu tempat; orang yang meninggal menyatakan bahwa ia ingin menjauhkan atau menaklukkan Babi.

Babi di sini dianggap sebagai ancaman yang dapat menghalangi orang yang meninggal memasuki alam baka atau yang dapat membahayakannya, misalnya dengan menyerahkannya kepada kekuatan pemusnah.

Penyebutan terkenal lainnya terdapat dalam kisah mitologis tentang pertikaian antara Horus dan Seth mengenai kekuasaan, sebagaimana diwariskan dalam sebuah papirus dari periode Kerajaan Baru. Dalam kisah ini, Babi muncul selama sidang para dewa dan menghina dewa matahari Re secara kasar, setelah itu Re menarik diri dengan perasaan tersinggung.

Babi di sini tampil sebagai makhluk yang tak terkendali dan menyinggung, yang melanggar martabat dewa-dewa tertinggi tanpa konsekuensi serius bagi dirinya. Episode ini menegaskan karakternya sebagai perwujudan dari yang berlebihan dan provokatif.

Kedua penampilan ini menunjukkan Babi di pinggiran dunia dewa yang tertata: berbahaya dalam pengadilan orang mati, membangkang dalam sidang para dewa. Ia bukan penentang tatanan dalam arti musuh kosmis seperti ular Apophis, namun ia mewakili suatu kekuatan yang tidak benar-benar tunduk pada tatanan.

Penelitian menafsirkan Babi karenanya sebagai sosok yang mempersonifikasikan yang mengancam dan yang bersifat naluriah, yang dikenal dan dinamai oleh agama Mesir, namun ditempatkan di ranah pinggiran.

Fungsi perlindungan yang ambivalen dan tradisi di masa selanjutnya

Meskipun berwatak mengancam, Babi juga dapat dimanfaatkan secara positif, dan justru di sinilah letak kekhasan sejarah agamanya. Kekuatan mentahnya dan keterkaitannya dengan kejantanan serta daya seksual menjadikannya makhluk yang perlindungannya dapat dicari, khususnya dalam bidang seksualitas dan penangkalan bahaya.

Dalam beberapa teks, Babi tampil sebagai makhluk yang melindungi orang yang telah meninggal di alam baka dari bahaya-bahaya tertentu, atau yang dikaitkan dengan pengendalian kegelapan dan perairan berbahaya.

Kegunaan ganda ini, mengancam sekaligus melindungi, merupakan hal yang khas bagi banyak kekuatan Mesir dan bukan suatu kontradiksi dalam pemikiran Mesir. Makhluk berbahaya yang kekuatannya berhasil dipikat ke pihak seseorang merupakan pelindung yang ampuh justru karena bahayanya.

Sepanjang sejarah Mesir secara keseluruhan, Babi tetap merupakan dewa yang relatif marginal namun terdokumentasi secara berkelanjutan. Tidak seperti dewa-dewa besar, sejauh yang dapat diketahui dari sumber-sumber yang ada, ia tidak memperoleh kultus kuil yang berkembang dengan hierarki pendeta tersendiri.

Kehadirannya sebagian besar terbatas pada teks-teks keagamaan dan penyebutan-penyebutan tersendiri. Pada periode Akhir dan masa Yunani-Romawi, ia semakin surut.

Penelitian sejauh ini membahas Babi dengan lebih sedikit detail dibandingkan dewa-dewa utama panteon, yang disebabkan oleh kondisi sumber yang tipis dan tersebar sepanjang ribuan tahun.

Ia tetap menarik terutama sebagai contoh kemampuan Mesir untuk merangkum yang bersifat naluriah dan berbahaya dalam suatu sosok tersendiri tanpa menekannya, dan sekaligus memanfaatkannya. Makhluk-makhluk ambivalen-berbahaya yang berkerabat adalah Ammit dan Nehebkau.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan untuk halaman ini:

Mesir (halaman budaya induk)
Apophis (kekacauan kosmis sebagai prinsip berlawanan)
Ammit (pengadilan alam baka)
Thoth (aspek babon yang ilahi)
Motif trickster di seluruh dunia (halaman ikhtisar)
Kitab Orang Mati dan kitab-kitab alam baka

Sumber dan literatur

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Praktik perlindungan yang diuraikan di sini merupakan tinjauan ilmu agama terhadap tradisi-tradisi historis. iWell Guard mengacu pada jalur sejarah budaya benda-benda pelindung yang dapat dibawa dan merupakan bentuk kontemporer darinya. Selengkapnya tentang iWell Guard →