Babi, demon egipatske tradicije

Babi je demon egipatske tradicije.

Demon zagrobnog života u obliku pavijana, između nasilja, potencije i pročišćenja.

Baba (Babi)

Babi je manje poznata, ali karakteristična figura egipatske demonologije. Njegova povezanost sa seksualnom potencijom, nasiljem i pročišćenjem čini ga dvosmislenim graničnim bićem.

Za razliku od Besa ili Tavereta, on ne deluje zaštitnički u svakodnevnom životu, već se javlja u zagrobnom svetu, kao pretnja, kao ispitivač i kao potentna sila, bez koje solarna barka ne bi mogla ploviti.

Njegova ikonografija u obliku pavijana stoji u neposrednoj blizini Tota, koji takođe ima aspekt pavijana, ali kod njega kao boga mudrosti i pisma. Babi predstavlja demonsku stranu motiva pavijana: arhaičnu, divlju, seksualizovanu. Obe figure pokazuju koliko je fluidno egipatska tradicija raspodelila svoje animalne oblike između božanskog i demonskog.

Ukratko: Babi

Tip: demon zagrobnog života, granično biće
Poreklo: podzemni svet; u nekim tekstovima „prvorođeni Osirisov sin“
Tekstovi: Tekstovi piramida, Tekstovi sarkofaga, Knjiga mrtvih, magijski papirusi
Period: od Starog carstva do Novog carstva (potom se pominje ređe)
Rasprostranjenost: uglavnom Egipat, povremeno u helenističkim papirusima
Odbrana: prizivanja u Knjizi mrtvih, prizivanje Tota, formule pročišćenja

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Prvi dokazi se javljaju u Tekstovima piramida Starog carstva; razrada sledi u Tekstovima sarkofaga Srednjeg carstva i u Knjizi mrtvih Novog carstva. U kasnijim epohama Babi se ređe pominje kao samostalna figura, ali ostaje prisutan u knjigama o zagrobnom životu.

Простор распрострањености

Dokazi potiču iz egipatskog jezgra, posebno iz pogrebnog konteksta. U grčko-rimskom periodu Babi se povremeno javlja u magijskim papirusima iz Egipta, ali se ne prenosi u helenističke naredne tradicije.

Стање извора

Najvažniji izvori su Tekstovi sarkofaga i izreke Knjige mrtvih, u kojima se Babi javlja kao čuvar, pretnja i istovremeno potencijalno pomažuća sila. Podaci su heterogeni: u jednoj izreci može biti opasan, a u sledećoj pomoćan. Ova dvosmislenost nije kontradikcija, već deo njegove suštine.

Име и варијанте

Egipatski: Bꜣbꜣ ili Bꜣbj, „Bab(i)“.
Druga pisanja: Baba.
Titula: „prvorođeni Osirisov sin“ u nekim izrekama Knjige mrtvih, porodično uklapanje koje se ipak ne provodi sistematski.

Babi je jedna od retkih egipatskih figura kod kojih su ime i funkcija tesno povezani: ime po svom zvuku ima arhaičan, skoro pred-jezički kvalitet. Etimološki se povezuje sa pojmovima za „pavijan“ i „prvorođeni“, bez konačno razjašnjenog porekla.

Особине бића

Izgled

Babi se javlja u obliku pavijana, često uspravnog i sa ispravljenim falusom. Ova ikonografija je namerna: ukazuje na potentnu, neukroćenu, opasnu stranu slika pavijana. Prikazi ga pokazuju sa crvenim usnama ili krvavim zubima, kao znak njegovog aspekta mesojeda.

Ponašanje

U nekim tekstovima Babi napada pokojnika, jede njegove udove ili mu preprečava prolaz. U drugim tekstovima njegov falus postaje jarbol solarne barke, bez koje solarna plovidba nije moguća. Ova dvostruka funkcija čini ga tipičnim graničnim bićem: opasnim i neophodnim istovremeno.

Delokrug

Podzemni svet i njegovi prelazi. Babi nije zainteresovan za žive; njegova aktivnost počinje posle smrti. Konkretno: na putu u zagrobni život, prilikom ispitivanja, na vratima, na prelazu ka solarnoj barci.

Mitološko poreklo

Njegova titula „prvorođeni Osirisov sin“ nagoveštava vezu sa Osirisovom teologijom, bez sistematskog izvođenja. Verovatnija od genealogije je njegova uloga kao prastarog aspekta: Babi je ono što ostaje od praiskonskih sila nakon što je svet uređen, a što se može ritualno koristiti.

Profil: Babi

Najvažniji aspekti Babija na jednom mestu. Detaljnije o imenu, opisu, odbrani i paralelama pronaćete u sledećim odeljcima.

Традиција

Stara figura pavijana iz podzemnog sveta, sa povremenom titulom „prvorođeni Osirisov sin“. Nema zatvorenu genealogiju.

Мете

Pokojnici na putu u zagrobni život. Babi ne deluje na žive, već prilikom ispitivanja u podzemnom svetu i na prelazu ka solarnoj barci.

Oblik

Pavijan, uspravan, često sa ispravljenim falusom i krvavim usnama. Prikazan arhaično i namerno neukroćeno.

Функција

Može napasti pokojnika ili mu prepriječiti put, ali može i pružiti neophodnu potenciju za solarnu plovidbu. Dvolik, istovremeno opasan i funkcionalan.

Заштитна средства

Prizivanja u Knjizi mrtvih koja Babija imenom prizivaju i upućuju ga na njegove granice. Prizivanje Tota u njegovom božanskom aspektu pavijana deluje stabilizujuće.

Babijeve paralele

Tot u svom aspektu pavijana (božanska strana iste slike); htonski demoni u obliku životinja u grčko-rimskoj magiji; figure trikstera kao granična bića širom sveta.

Пракса заштите

Ритуали одбране

Баби се не одбија у свакодневном животу, већ у култу мртвих. Гробна опрема садржала је изреке из Књиге мртвих које Бабија поименично именују и држе на одстојању. Истовремено се користила и његова моћ: неке изреке изричито моле да његов фалус остане чврст као јарбол барке.

Заклињања

Изреке из Књиге мртвих о Бабију често имају облик: „Ја сам онај који познаје Бабија, знам његово име, он неће имати моћ над мном.“ То је типично египатска апотропеја кроз познавање имена: ко зна име, влада бићем.

Амулети и заштитни симболи

Посебни амулети посвећени Бабију су ретки. Заштитно дејство постиже се пре свега кроз опрему гроба с текстовима Књиге мртвих. Општи амулети (Уџат-око, срце-скарабеј) служе и против Бабија, без да га поименично помињу.

Баби, паралеле у другим културама

Египатска паралела: Тот: Унутар Египта, Тот у своме павијанском обличју представља најважнију паралелу. Тот стоји за мудрост, писмо и космички поредак, а Баби за насилност, потенцију и архаичност. Оба деле животињски облик и на тај начин представљају две стране мотива павијана у египатском симболичком свету.

Грчко-римска магија: У касноантичким магијским папирусима из Египта јављају се демонска имена павијана у заклињањима. Да ли се она директно везују за Бабија, тешко је у сваком случају тврдити, али образац је препознатљиво сродан.

Тrickster-мотив у свету: Комбинација опасности и ритуалне неопходности, нереда и незамењивости, налази се у бројним културама као trickster-мотив: на пример код Локија (германска традиција), Којота (индијанске традиције Северне Америке), Ешуа (Јоруба). Баби структурно припада тој породици.

Баби у Текстовима пирамида и Текстовима саркофага

Баби, забележен и у облику Баба, староегипатско је божанство у облику павијана или мајмуна, које се појављује већ у Текстовима пирамида Старог царства. Тиме припада међу рано засведочена бића египатског пантеона. У тим раним текстовима Баби је моћна, изразито опасна прилика чија снага треба да буде стављена у службу покојног краља.

Понављајући мотив наглашава сирову, неукроћену снагу Бабија, посебно његову сексуалну потенцију и везу с агресијом. Више изрека истиче његову мужевност; у Текстовима саркофага Средњег царства јавља се представа да је Бабијев фалус преворница или капија неба, чиме се његова снага повезује с приступом космичким областима.

Баби се сматра и бићем које се храни утробом или крвљу покојника и које вреба у тами.

Историјски-религиозно, Баби је пример оних амбивалентних моћи ране египатске религије чија опасност није порицана, већ је требало да буде стављена у службу сопствених циљева. Мртвац или ритуални текст полаже право на снагу Бабија, уместо да је само страхује.

Обличје павијана упућује на стварна запажања: павијан је у Египту важио за агресивну, бучну, сексуално упадљиву животињу. Баби оваплоћује претећу страну те животињске симболике, док друга божанства у облику павијана, на пример у вези с Тотом, представљају потпуно другачију, мудросну страну.

Баби на суду мртвих и у причи о свађи богова

Баби се појављује и у сцени суда мртвих, мада у необичној улози. У изреци 125 Књиге мртвих, која описује суд у Дворани двеју истина, Баби се на једном месту помиње; покојник изјављује да жели да Бабија држи подаље или да га савлада.

Баби се овде сматра претњом која би покојнику могла ускратити улазак у загробни живот или му на неки начин бити опасна, на пример тако што би га предала уништавајућој моћи.

Још једно познато помињање налази се у митолошкој причи о свађи Хоруса и Сета око владавине, како је записана на једном папирусу из Новог царства. У тој причи Баби се појављује на скупу богова и грубо вређа сунчаног бога Ра, након чега се овај увређено повлачи.

Баби се овде показује као неукроћено, скандалозно биће које повређује достојанство највиших богова, без озбиљних последица за себе. Епизода наглашава његов карактер оваплоћења неумерености и провокације.

Ова два наступа показују Бабија на рубовима уређеног света богова: опасан на суду мртвих, непослушан на скупу богова. Он није противник поретка у смислу космичког непријатеља какав је змија Апофис, али представља силу која се не уклапа у поредак на прави начин.

Истраживања зато Бабија тумаче као прилику која персонифицира претеће и нагонско, што је египатска религија познавала и именовала, али је сврставала у периферну сферу.

Амбивалентна заштитна функција и каснија предаја

Uprkos svom pretećem karakteru, Babi je mogao biti prizivan i u pozitivnom smislu, i baš u tome leži njegova religijsko-istorijska osobenost. Njegova sirova snaga i veza sa muškošću i potencijom činile su ga bićem čiju je zaštitu bilo moguće tražiti, posebno u oblasti seksualnosti i odbrane od opasnosti.

U nekim tekstovima Babi se javlja kao biće koje čuva pokojnika u zagrobnom svetu od određenih opasnosti ili koje je povezano sa kontrolom nad tamom i opasnim vodama.

Ova dvostruka upotrebljivost, istovremeno pretnja i zaštita, tipična je za mnoge egipatske moći i nije kontradikcija u egipatskom mišljenju. Opasno biće čiju snagu privlačite na svoju stranu jeste delotvoran zaštitnik baš zbog svoje opasnosti.

Tokom celokupne egipatske istorije Babi ostaje pre svega marginalno, ali stalno prisutno božanstvo. Za razliku od velikih bogova, on nije, koliko izvori pokazuju, imao razvijen hramski kult sa sopstvenim sveštenstvom.

Njegova prisutnost ograničena je uglavnom na religiozne tekstove i na pojedinačna pominjanja. U kasnom periodu i u grčko-rimskom vremenu on se povlači u drugi plan.

Nauka se do sada manje bavila Babijem nego centralnim božanstvima panteona, što se objašnjava oskudnom i vekovima rasejanom izvornom građom.

On ostaje pre svega zanimljiv kao primer egipatske sposobnosti da nagonsko i opasno oblikuje u posebnu figuru, bez potiskivanja, a istovremeno ga učini upotrebljivim. Srodna opasno-ambivalentna bića su Amit i Nehebkau.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi za ovu stranicu:

Egipat (nadređena stranica kulture)
Apofis (kosmički haos kao suprotni princip)
Amit (sud u zagrobnom životu)
Tot (božanski pavijanski aspekt)
Motivi trikstera u svetu (pregledna stranica)
Knjiga mrtvih i zagrobne knjige

Извори и литература

Dodatna standardna dela u popisu literature.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →