Babi, demon egipatske tradicije

Babi je demon egipatske tradicije.

Demon zagrobnog života u obliku babuna, između nasilja, potencije i pročišćenja.

Babi

Babi je manje poznata, ali karakteristična figura egipatske demonologije. Njegova povezanost sa seksualnom potencijom, nasiljem i pročišćenjem čini ga ambivalentnim graničnim bićem.

Za razliku od Besa ili Taweret, on ne djeluje zaštitnički u svakodnevnom životu, već se pojavljuje u zagrobnom svijetu, kao prijetnja, kao ispitivač i kao potentna sila bez koje sunčeva barka ne bi mogla ploviti.

Njegova ikonografija u obliku babuna izravno je povezana s Thothom, koji također ima aspekt babuna, ali kao bog mudrosti i pisma. Babi je demonska strana motiva babuna: arhaičan, divlji, seksualiziran. Obje figure pokazuju kako fluidno egipatska tradicija raspoređuje svoje životinjske oblike između božanskog i demonskog.

Ukratko: Babi

Tip: demon zagrobnog života, granično biće
Podrijetlo: podzemni svijet; u nekim tekstovima „prvorođeni Ozirisa”
Tekstovi: Tekstovi piramida, Sarkofagni tekstovi, Knjiga mrtvih, magijski papirusi
Razdoblje: od Starog kraljevstva do Novog kraljevstva (potom rjeđe)
Rasprostranjenost: uglavnom Egipat, pojedinačno u helenističkim papirusima
Odbijanje: prizivanja iz Knjige mrtvih, prizivanje Thotha, formule pročišćenja

Uvod

Zeitraum der Texte

Prvi zapisi nalaze se u Tekstovima piramida Starog kraljevstva; razrada slijedi u Sarkofagnim tekstovima Srednjeg kraljevstva i u Knjizi mrtvih Novog kraljevstva. U kasnijim razdobljima Babi se rjeđe spominje samostalno, ali ostaje prisutan kao figura u knjigama o zagrobnom životu.

Verbreitungsraum

Zapisi potječu iz egipatskog matičnog prostora, posebno iz pogrebnog konteksta. U grčko-rimskom razdoblju Babi se povremeno pojavljuje u magijskim papirusima iz Egipta, ali se ne prenosi u helenističke naknadne tradicije.

Quellenlage

Najvažniji izvori su Sarkofagni tekstovi i izreke iz Knjige mrtvih, u kojima se Babi javlja kao čuvar, prijetnja i istodobno potencijalno pomažuća sila. Stanje izvora je heterogeno: u jednoj izreci može biti opasan, u sljedećoj podržavajući. Ta ambivalentnost nije proturječje, već dio njegove biti.

Ime i varijante

Egipatski: Bꜣbꜣ ili Bꜣbj, „Bab(i)”.
Ostali oblici pisanja: Baba.
Titula: „prvorođeni Ozirisa” u nekim izrekama Knjige mrtvih, obiteljska povezanost koja se ipak ne provodi sustavno.

Babi je jedna od rijetkih egipatskih figura kod kojih su ime i funkcija tijesno povezani: ime svojim zvukom ima arhaičnu, gotovo pred-jezičnu kvalitetu. Etimološki se povezuje s pojmovima za „babun” i „prvorođeni”, bez konačno razjašnjenog podrijetla.

Značajke bića

Izgled

Babi se prikazuje kao babun, često uspravan i s ispruženim falusom. Ta ikonografija je namjerna: upućuje na potentnu, neobuzdanu, opasnu stranu prikaza babuna. Prikazi ga pokazuju s crvenim usnama ili krvavim zubima, kao naznaku njegovog mesojednog aspekta.

Ponašanje

U nekim tekstovima Babi napada pokojnika, grize njegove udove ili mu priječi prolaz. U drugim tekstovima njegov falus postaje jarbol sunčeve barke, bez njega nema plovidbe sunca. Ta dvostruka funkcija čini ga tipičnim graničnim bićem: opasnim i nužnim istodobno.

Područje djelovanja

Podzemni svijet i njegovi prijelazi. Babi nije zainteresiran za žive; njegova aktivnost počinje nakon smrti. Konkretno: na putu u zagrobni život, pri ispitivanjima, na vratima, na prijelazu prema sunčevoj barci.

Mitološko podrijetlo

Njegova titula „prvorođeni Ozirisa” nagovještava vezu s Ozirisovom teologijom, bez sustavne razrade. Vjerojatnija od genealogije je njegova uloga kao prastarog aspekta: Babi je ono što ostaje od izvornih sila nakon što je svijet uređen, a što se može ritualno koristiti.

Sažetak: Babi

Najvažniji aspekti Babija na prvi pogled. Detaljan opis imena, izgleda, obrane i paralela pronaći ćete u sljedećim odjeljcima.

Tradicija

Stara figura babuna iz podzemnog svijeta, s povremenom titulom „prvorođeni Ozirisa”. Nema zaključene genealogije.

Adresati

Pokojnici na putu u zagrobni život. Babi ne djeluje na žive, već pri ispitivanjima u podzemnom svijetu i na prijelazu prema sunčevoj barci.

Oblik

Babun, uspravan, često s ispruženim falusom i krvavim usnama. Prikazan arhaično i namjerno neukroćeno.

Funkcija

Može napasti pokojnika ili mu blokirati put, ali može i pružiti neophodnu potenciju za plovidbu sunca. Dvolik, opasan i funkcionalan istodobno.

Zaštitna sredstva

Prizivanja iz Knjige mrtvih koja Babija imenom prizivaju i upućuju ga na njegove granice. Prizivanje Thotha u njegovom božanskom aspektu babuna djeluje stabilizirajuće.

Babijeve paralele

Thoth u svom aspektu babuna (božanska strana istog motiva); htonski životinjski demoni u grčko-rimskoj magiji; likovi trikstera kao granična bića širom svijeta.

Praksa zaštite

Rituali za odbranu

Babi se ne odbija u svakodnevnom životu, nego u kultu mrtvih. Grobna opremljenost sadržavala je izreke iz Knjige mrtvih koje Babija poimenično navode i drže ga na udaljenosti. Istovremeno se koristila i njegova moć: neke izreke izričito mole da njegov falus kao jarbol barke ostane čvrst.

Zazivanja

Izreke iz Knjige mrtvih o Babiju često imaju oblik: „Ja sam onaj koji poznaje Babija, znam njegovo ime, on neće imati moć nad mnom.” To je tipično egipatska apotropejska praksa temeljena na poznavanju imena: onaj koji poznaje ime, gospodari bićem.

Amuleti i zaštitni simboli

Posebni Babijevi amuleti rijetki su. Zaštitno djelovanje postiže se prije svega opremom groba Knjigom mrtvih. Opći amuleti (Udjat-oko, srce-skarabej) također služe protiv Babija, bez da ga izravno spominju.

Babi, paralele u drugim kulturama

Egipatska paralela: Thot: Unutar Egipta, Thot je u svom paviljanskom aspektu najvažnija paralela. Thot predstavlja mudrost, pismo i kozmički poredak; Babi nasilje, potenciju i arhaično. Oboje dijele životinjski oblik i time predstavljaju dvije strane paviljanskog motiva u egipatskom simboličkom svijetu.

Grčko-rimska magija: U kasnoantičkim magijskim papirusima iz Egipta pojavljuju se demonska paviljanska imena u zazivanjima. Je li to izravno vezano za Babija, teško je reći u pojedinačnim slučajevima, ali obrazac je prepoznatljivo srodan.

Trickster-motiv u svijetu: Kombinacija opasnosti i ritualne potrebnosti, nereda i nezamjenjivosti, nalazi se u brojnim kulturama kao trickster-motiv: primjerice kod Lokija (germanski), Kojota (indijanske tradicije Sjeverne Amerike), Eshua (Yoruba). Babi strukturno pripada u tu obitelj.

Babi u Tekstovima piramida i Tekstovima sarkofaga

Babi, potvrđen i u obliku Baba, staroegipatsko je božanstvo u obliku paviljana ili majmuna, koje se javlja već u Tekstovima piramida Starog kraljevstva. Time pripada među rano posvjedočena bića egipatskog panteona. U tim ranim tekstovima Babi je moćna, izrazito opasna prilika, čija se snaga treba staviti u službu pokojnog kralja.

Ponavljajući motiv ističe sirovu, neukroćenu snagu Babija, posebno njegovu spolnu potenciju i vezu s agresijom. Više izreka naglašava njegovu muškost; u Tekstovima sarkofaga Srednjeg kraljevstva javlja se predodžba da je Babijev falus zapor ili vrata neba, čime se njegova snaga povezuje s pristupom kozmičkim prostorima.

Babi se također smatra bićem koje se hrani unutrašnjim organima ili krvlju pokojnika i koje vreba u tami.

S religijskopovijesnog gledišta, Babi je primjer onih ambivalentnih sila rane egipatske religije čija se opasnost nije nijekala, nego se htjela iskoristiti za vlastite svrhe. Pokojnik ili ritualni tekst prisvaja Babijevu snagu, umjesto da je samo strahuje od nje.

Paviljanski oblik upućuje na stvarna zapažanja: paviljan se u Egiptu smatrao agresivnom, bučnom, spolno upadljivom životinjom. Babi utjelovljuje prijeteću stranu tog životinjskog simbolizma, dok druga paviljanska božanstva, primjerice povezana s Thotom, predstavljaju posve drugu, mudrošću obilježenu stranu.

Babi na sudu mrtvih i u priči o sukobu bogova

Babi se pojavljuje i u prizoru suda mrtvih, iako u osobitoj ulozi. U izreci 125 Knjige mrtvih, koja opisuje sud u Dvorani dviju istina, Babi se na jednom mjestu spominje; pokojnik izjavljuje da želi Babija držati podalje ili ga svladati.

Babi se ovdje smatra prijetnjom koja bi pokojniku mogla uskratiti ulazak u zagrobni život ili mu postati opasna, primjerice izlažući ga razornoj sili.

Još jedan poznat spomen nalazi se u mitološkoj priči o sukobu Horusa i Seta oko vladavine, kako je zapisana na papirusu Novog kraljevstva. U toj priči Babi se javlja tijekom skupa bogova i grubo vrijeđa sunčanog boga Rea, nakon čega se ovaj povrijeđeno povlači.

Babi se ovdje pojavljuje kao neobuzdano, prostačko biće koje vrijeđa dostojanstvo najviših bogova, bez ozbiljnih posljedica za njega samog. Epizoda naglašava njegov karakter kao utjelovljenja pretjeranog i provokativnog.

Ova dva nastupa prikazuju Babija na rubovima uređenog svijeta bogova: opasan na sudu mrtvih, neposlušan na skupu bogova. On nije protivnik poretka u smislu kozmičkog neprijatelja kao zmija Apofis, ali predstavlja silu koja se ne uklapa u poredak.

Istraživanja stoga tumače Babija kao lik koji personificira prijeteće i nagonsko, ono što je egipatska religija poznavala i imenovala, ali smještala na rub.

Ambivalentna zaštitna funkcija i kasnija predaja

Unatoč svom prijetećem karakteru, Babi je mogao biti i pozitivno prizivan, i baš u tome leži njegova religijsko-povijesna osobitost. Njegova sirova snaga i njegova povezanost s muškošću i potencijom učinile su ga bićem čiju se zaštitu moglo tražiti, posebno na području seksualnosti i obrane od opasnosti.

U nekim tekstovima Babi se javlja kao biće koje pokojnika u zagrobnom životu čuva od određenih opasnosti ili koje je povezano s kontrolom tame i opasnih vodenih tokova.

Ova dvostruka upotrebljivost, istovremeno prijeteća i zaštitnička, tipična je za mnoge egipatske moći i nije nikakva proturječnost u egipatskom mišljenju. Opasno biće čiju se snagu privlači na svoju stranu djelotvoran je zaštitnik baš zbog svoje opasnosti.

Kroz cijelu egipatsku povijest Babi ostaje pomalo rubno, ali stalno potvrđeno božanstvo. Za razliku od velikih bogova, on, koliko izvori dopuštaju zaključiti, nije imao razvijen hramski kult s vlastitim svećenstvom.

Njegova prisutnost ograničena je najvećim dijelom na religijske tekstove i na pojedinačna spominjanja. U kasnom razdoblju i u grčko-rimskom vremenu povlači se u drugi plan.

Znanost se do sada Babijem bavila manje temeljito nego središnjim božanstvima panteona, što je posljedica oskudne i kroz tisućljeća raspršene izvorne građe.

Ostaje zanimljiv prije svega kao primjer egipatske sposobnosti da nagonsko i opasno oblikuje u vlastitom liku, bez potiskivanja, a istovremeno ga učini korisnim. Srodna opasno-ambivalentna bića su Amit i Nehebkau.

Daljnje poveznice

Preporučeni interni linkovi za ovu stranicu:

Egipat (nadređena stranica kulture)
Apofis (kozmički kaos kao suprotno načelo)
Amit (sud u zagrobnom životu)
Thot (božanski paviani aspekt)
Motivi trikstera širom svijeta (pregledna stranica)
Knjiga mrtvih i zagrobne knjige

Izvori i literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Ovdje opisana zaštitna praksa predstavlja znanstveno tumačenje povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja tu kulturno-povijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →