Babi, demo da tradición exipcia
Por Ralf Ittermann · última revisión o
Babi é demo da tradición exipcia.
Demo do máis alá con forma de babuíno, entre a violencia, a potencia e a purificación.
Babi
Babi é unha figura menos coñecida, pero característica, da demonoloxía exipcia. A súa relación coa potencia sexual, a violencia e a purificación fai del unha figura de limiar ambivalente.
A diferenza de Bes ou Taweret, non actúa de forma protectora na vida cotiá, senón que aparece no reino dos mortos, como ameaza, como probador e como forza potente sen a cal a barca solar non podería navegar.
A súa iconografía con forma de babuíno atópase moi próxima á de Thoth, que tamén ten un aspecto de babuíno, pero alí como deus da sabedoría e da escritura. Babi é o lado demoníaco do motivo do babuíno: arcaico, salvaxe, sexualizado. Ambas as figuras mostran como a tradición exipcia distribúe de forma fluída as súas formas animais entre o divino e o demoníaco.
Nunha ollada: Babi
Tipo: demo do máis alá, ser de limiar
Orixe: o inframundo; nalgúns textos, «primoxénito de Osiris»
Textos: Textos das Pirámides, Textos dos Sarcófagos, Libro dos Mortos
Período: do Reino Antigo ao Reino Novo (despois menos frecuente)
Difusión: Exipto
Defensa: conxuros no Libro dos Mortos, invocación de Thoth, fórmulas de purificación
Contextualización
Período dos textos
Os primeiros testemuños atópanse nos Textos das Pirámides do Reino Antigo; o desenvolvemento ten lugar nos Textos dos Sarcófagos do Reino Medio e no Libro dos Mortos do Reino Novo. En épocas posteriores, Babi é mencionado con menor frecuencia de forma independente, pero segue presente como figura nos libros do máis alá.
Área de difusión
Os testemuños proceden do núcleo exipcio, especialmente de contextos funerarios. Se os demos-babuíno dos papiros máxicos de Exipto se remontan a Babi, é difícil de dicir en cada caso; pero non pasa ás tradicións helenísticas posteriores.
Estado das fontes
As fontes máis importantes son os Textos dos Sarcófagos e as fórmulas do Libro dos Mortos, onde Babi aparece como gardián, ameaza e ao mesmo tempo forza potencialmente axudante. Os testemuños son heteroxéneos: pode aparecer perigoso nunha fórmula e favorable na seguinte. Esta ambivalencia non é unha contradición, senón parte da súa natureza.
Nome e variantes
Exipcio: Bꜣbꜣ ou Bꜣbj, «Bab(i)».
Outras grafías: Baba.
Título: «primoxénito de Osiris» en algunhas fórmulas do Libro dos Mortos, unha vinculación familiar que non se desenvolve de forma sistemática.
Babi é unha das poucas figuras exipcias nas que o nome e a función están intimamente relacionados: o nome ten no seu son unha calidade arcaica, case pre-lexical. Etimoloxicamente, relaciónase con termos para «babuíno» e «primoxénito», sen que a orixe estea definitivamente aclarada.
Trazos característicos
Aparencia
Babi aparece coma un babuíno, a miúdo erguido e con falo erecto. Esta iconografía é deliberada: alude ao lado potente, desatado e perigoso das imaxes de babuíns. As representacións mostrálo con beizos vermellos ou dentes ensanguentados, en referencia ao seu aspecto carnívoro.
Comportamento
En certos textos, Babi ataca ao defunto, devora os seus membros ou lle impide o paso. En outros textos, o seu falo convértese no mastro da barca solar, sen o cal non hai viaxe solar posible. Esta dobre función fai del un típico ser de limiar: perigoso e necesario á vez.
Ámbito de acción
O inframundo e as súas transicións. Babi non se interesa polos vivos; a súa actividade comeza despois da morte. Concretamente: no camiño do máis alá, nas probas, nas portas, na transición cara á barca solar.
Orixe mitolóxica
O seu título «primoxénito de Osiris» suxire unha conexión coa teoloxía de Osiris, sen desenvolvela de forma sistemática. Máis plausible que unha xenealoxía é o seu papel como aspecto ancestral: Babi é o que queda das forzas primixenias despois de que o mundo foi ordenado, e o que pode aproveitarse de forma ritual.
Ficha: Babi
Os aspectos máis importantes de Babi dun xeito de vista. Atopará o desenvolvemento sobre o nome, a descrición, a defensa e os paralelismos nas seguintes seccións.
Antiga figura de babuíno do inframundo, con título ocasional de «primoxénito de Osiris». Non hai unha xenealoxía pechada.
Defuntos no camiño do máis alá. Babi non actúa sobre os vivos, senón nas probas do inframundo e na transición cara á barca solar.
Babuíno, erguido, a miúdo con falo erecto e beizos ensanguentados. Representado de forma arcaica e deliberadamente indomable.
Pode atacar ao defunto ou bloquearlle o camiño; pero tamén pode aportar a potencia imprescindible para a viaxe solar. De dobre cara, perigoso e funcional á vez.
Conxuros no Libro dos Mortos que invocan a Babi polo seu nome e o remiten aos seus límites. A invocación de Thoth no seu aspecto divino de babuíno ten un efecto estabilizador.
Thoth no seu aspecto de babuíno (lado divino da mesma imaxe); demos animais ctónicos na maxia grecorromana; figuras de embaucador como seres de limiar en todo o mundo.
Práctica de protección
Rituais de defensa
Babi non se conxuraba na vida cotiá, senón no culto aos mortos. Os equipamentos funerarios incluían fórmulas do Libro dos Mortos que nomeaban a Babi explicitamente e o mantiñan a distancia. Ao mesmo tempo, a súa forza era aproveitada: algunhas fórmulas pedían expresamente que o seu falo permanecese firme como mastro da barca.
Conxuros
As fórmulas do Libro dos Mortos referidas a Babi adoitan ter esta forma: «Eu son quen coñece a Babi, coñezo o seu nome, non terá poder sobre min.» Trátase dunha apotropaicidade tipicamente exipcia baseada no coñecemento do nome: quen coñece o nome domina o ser.
Amuletos e símbolos de protección
Os amuletos específicos de Babi son raros. A protección conséguese sobre todo mediante o equipamento do Libro dos Mortos na tumba. Amuletos xerais (o ollo de Udjat, o escaravello do corazón) tamén servían contra Babi, sen mencionalo polo nome.
Babi, paralelismos noutras culturas
Paralelismo exipcio: Thoth: Dentro de Exipto, Thoth no seu aspecto de mono é o paralelismo máis importante. Thoth representa a sabedoría, a escritura e a orde cósmica; Babi, a violencia, a potencia e o arcaico. Ambos comparten a forma animal e representan así as dúas caras do motivo do mono no universo simbólico exipcio.
Maxia grecorromana: En papiros máxicos da Antigüidade tardía procedentes de Exipto aparecen nomes demoníacos de monos en conxuros. Se derivan directamente de Babi é difícil determinalo caso por caso, pero o patrón é claramente afín.
Motivo do trickster a nivel mundial: A combinación de perigosidade e necesidade ritual, de desorde e imprescindibilidade, aparece en numerosas culturas como motivo do trickster: por exemplo en Loki (xermánico), Coyote (tradicións indíxenas norteamericanas) ou Eshu (yoruba). Babi pertence estruturalmente a esta familia.
Babi nos Textos das Pirámides e nos Textos dos Sarcófagos
Babi, tamén documentado na forma Baba, é unha divindade do antigo Exipto en forma de mono ou babuíno, que xa aparece nos Textos das Pirámides do Reino Antigo. Pertence así aos seres máis antigamente documentados do panteón exipcio. Nestes textos primitivos, Babi é unha figura poderosa e extremadamente perigosa, cuxa forza debía poñerse ao servizo do rei falecido.
Un motivo recorrente subliña a forza bruta e desenfrenada de Babi, especialmente a súa potencia sexual e a súa vinculación coa agresividade. Varias fórmulas destacan a súa masculinidade; nos Textos dos Sarcófagos do Reino Medio aparece a idea de que o falo de Babi é o pasador ou a porta do ceo, o que vincula a súa forza co acceso a ámbitos cósmicos.
Ademais, considérase que Babi se alimenta das entrañas ou do sangue dos defuntos e que agarda na escuridade.
Desde o punto de vista da historia das relixións, Babi é un exemplo daquelas potencias ambivalentes da relixión exipcia primitiva cuxa periculosidade non se negaba, senón que se pretendía aproveitar para os propios fins. O defunto ou o texto ritual reivindica a forza de Babi en vez de simplemente temela.
A forma de babuíno remite a observacións reais: en Exipto o babuíno era considerado un animal agresivo, ruidoso e sexualmente evidente. Babi encarna o lado ameazante desta simboloxía animal, mentres que outras divindades con forma de mono, por exemplo en relación con Thoth, representan un lado ben distinto, vinculado á sabedoría.
Babi no xuízo dos mortos e no relato da disputa entre os deuses
Babi tamén aparece na escena do xuízo dos mortos, aínda que nun papel peculiar. Na fórmula 125 do Libro dos Mortos, que describe o xuízo na Sala das Dúas Verdades, Babi é mencionado nun pasaxe; o defunto declara que quere manter a Babi a distancia ou someterlo.
Aquí Babi representa unha ameaza que podería impedir ao defunto o acceso ao máis alá ou poñerlo en perigo, por exemplo entregándoo a un poder aniquilador.
Outra mención coñecida atópase no relato mitolóxico da disputa entre Horus e Seth pola soberanía, tal como se transmite nun papiro do Reino Novo. Neste relato, Babi intervén durante a asemblea dos deuses e insulta groseiramente o deus solar Ra, ante o cal este se retira ofendido.
Aquí Babi aparece como un ser desenfrenado e ofensivo que fire a dignidade dos deuses máis altos, sen que isto teña consecuencias serias para el. O episodio subliña o seu carácter como encarnación do desmesurado e do provocador.
Estas dúas aparicións mostran a Babi nos límites do mundo divino ordenado: perigoso no xuízo dos mortos, insubordinado na asemblea dos deuses. Non é un adversario da orde no sentido dun inimigo cósmico como a serpe Apófis, pero representa unha forza que non se axusta ben á orde.
Por iso a investigación interpreta a Babi como unha figura que personifica o ameazante e o pulsional, algo que a relixión exipcia coñecía e nomeaba, pero que remitía á marxe.
A función protectora ambivalente e a transmisión posterior
A pesar do seu carácter ameazante, Babi tamén podía ser invocado de forma positiva, e é precisamente aí onde reside a súa particularidade na historia das relixións. A súa forza bruta e a súa relación coa masculinidade e a potencia facían del un ser cuxa protección se podía buscar para o difunto no máis alá, por exemplo para a defensa contra determinados perigos.
En certos textos, Babi aparece como un ser que protexe aos difuntos no máis alá de determinados perigos ou que se asocia co control da escuridade e das augas perigosas.
Esta dobre utilidade, ameazante e protectora á vez, é típica de moitas potencias exipcias e non supón ningunha contradición dentro do pensamento exipcio. Un ser perigoso cuxa forza se atrae cara ao propio bando resulta un protector eficaz precisamente pola súa perigosidade.
A través de toda a historia exipcia, Babi segue sendo unha divindade máis ben marxinal, aínda que documentada de forma continuada. A diferenza dos grandes deuses, non recibiu, ata onde permiten ver as fontes, un culto templario desenvolvido con sacerdocio propio.
A súa presenza limítase sobre todo aos textos relixiosos e a mencións puntuais. No Período Tardío e na época grecorromana, pasa a un segundo plano.
A investigación tratou a Babi de forma menos extensa que ás divindades centrais do panteón, debido á escaseza e dispersión das fontes ao longo dos milenios.
Segue sendo interesante sobre todo como exemplo da capacidade exipcia de dar forma propia ao que é instintivo e perigoso, sen reprimilo, e ao mesmo tempo facelo aproveitable. Seres ambivalentes e perigosos relacionados con el son Ammit e Nehebkau.
Ligazóns relacionadas
Fontes e bibliografía
Máis obras de referencia no índice bibliográfico.
A práctica de protección aquí descrita é unha interpretación científica de tradicións históricas. iWell Guard conecta con esta liña cultural de obxectos de protección portátiles e representa unha forma contemporánea dela. Máis sobre o iWell Guard →
