Thot, deus da tradición exipcia

Deus lunar, escriba dos deuses, inventor dos xeróglifos e do coñecemento. Thot é o polo intelectual da mitoloxía exipcia, non un deus guerreiro, senón o agrimensor, o escriba, o mago da palabra.

Con cabeza de ibis ou de babuíno, no seu santuario de Hermópolis, Thot sitúase entre Isis e Set como árbitro, e entre o ceo e a terra como sacerdote. A súa palabra é creación; o seu silencio é misterio.

Thot é un deus exipcio escriba, ligado á escritura, á sabedoría e á maxia.

DeusExipto

Thot

Vista rápida: Thot

Tipo: Divindade principal exipcia, deus dos escribas, da sabedoría e da lúa
Panteón: Exipto (todas as dinastías), en época

helenística recibido internacionalmente como Hermes Trismegisto
Función: escritura, ciencia, maxia, lúa, escriba do xuízo dos mortos, árbitro dos deuses
Atributos principais: cabeza de ibis ou forma de babuíno, paleta de escriba, cálamo, medialúa
Principais lugares de culto: Hermópolis Magna (Khmunu), Dakka (Nubia), Tuna el-Gebel (necrópole de animais)
Identificación grega: Hermes Trismegisto (helenística), Hermes (en sincretismo máis simple)

Contexto

Período dos textos

Thot está documentado desde os Textos das Pirámides (fórmula 218, aprox. século XXIV a.C.), sendo un dos deuses exipcios máis antigos con veneración continuada. O principal apoxeo da teoloxía de Thot dáse no Reino Medio e no Reino Novo (a partir de aprox. 2050 a.C.). Na época ptolemaica (séculos III–I a.C.) ascende a divindade principal de Hermópolis Magna (Khmunu, a “cidade dos oito” en referencia ás oito divindades primixenias).

A sincretización helenística con Hermes dá lugar á tradición de Hermes Trismegisto (“Hermes o tres veces grande”), e o Corpus Hermeticum (séculos I–III d.C.) convértese na base principal do esoterismo occidental (hermetismo renacentista, alquimia). Na Antigüidade tardía cristiá foi recibido como “Moisés exipcio”.

Área de difusión

O principal lugar de culto foi Hermópolis Magna (en exipcio Khmunu, hoxe El-Ashmunein no Exipto Medio), o maior santuario de Thot, con a famosa teoloxía da Cidade dos Oito. Ademais, Tuna el-Gebel (necrópole con miles de ibis e babuínos mumificados, os animais sagrados de Thot), Dakka (Nubia) e Menfis (templo no complexo de Ptah).

Na época ptolemaica, tamén Alexandría como centro da tradición de Hermes Trismegisto. As necrópoles de animais mumificados de Tuna el-Gebel figuran entre os maiores complexos relixiosos do Exipto tardío.

Estado das fontes

Fontes centrais: Textos das Pirámides (fórmulas 218, 524, 555), Textos dos Sarcófagos, Libro dos Mortos (fórmulas 17, 30, o capítulo do pesado do corazón con Thot como escriba), Libro da Vaca Celestial, a cosmogonía da cidade dos oito de Hermópolis.

Época helenística: Corpus Hermeticum (colección canónica dos textos de Hermes Trismegisto), De Iside et Osiride de Plutarco. Bibliografía secundaria: Bleeker, Hathor and Thoth (obra de referencia); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Nome e variantes

Thot represéntase con cabeza de ibis (ou, con menos frecuencia, de babuíno) sobre un corpo masculino, a miúdo vestido con panos de liño branco. O ibis era sagrado en Exipto; matar un ibis era un delito.

Thot leva a miúdo unha paleta de escriba, rolos de papiro ou unha media lúa na fronte. O babuíno ou mono (Djaty) era tamén o seu animal acompañante e encarnaba a súa natureza caprichosa pero brillante. O seu número é o 42, o número dos xuíces no Libro dos Mortos.

Características

Thot é o administrador dos deuses e da cosmoloxía. Inventou a escritura, a aritmética, a astronomía e a medicina. No Libro dos Mortos, Thot é o rexistrador do xuízo ante Osiris, encargándose de anotar se o corazón do defunto pesa máis que a pluma da verdade (Maat).

Os sacerdotes e escribas veneráronlo como patrón. O seu templo en Hermópolis foi centro da especulación teolóxica. Nos ritos invocábase a Thot para mellorar a memoria, para a maxia das palabras e para a curación mediante o coñecemento.

Aparencia e simboloxía

Thot represéntase con maior frecuencia como un ibis, de longo e curvado bico, ou como un home con cabeza de ibis. Na súa forma de escriba leva unha sinxela coroa branca ou negra e sostén a pluma e o rolo de papiro.

Os seus ollos son penetrantes, como os dun paxaro sabio. O ibis é un paxaro das zonas húmidas e por iso encarna a conexión entre mundos. Ás veces Thot represéntase como un babuíno, animal da sabedoría lunar. A pluma de Thot era a súa ferramenta máxica.

Ficha: Thot

Os aspectos máis importantes de Thot dun xeito de olla. Os seguintes campos resumen a orixe, a función, a aparencia, a veneración, os símbolos e os paralelismos culturais.

Tradición

A posición xenealóxica de Thot non está fixada de forma coherente. Nunha tradición é fillo de Ra, noutra xorde da cabeza de Set (cando Set roubou o ollo de Horus). Esposo de Seshat (deusa da escritura e patroa da arquitectura).

En Hermópolis é o líder da Ogdóade (o grupo de oito divindades primixenias: catro parellas andróxinas que personifican o caos orixinal). No mito de Osiris é un mediador central: cura o ollo ferido de Horus (o ollo Wedjat), redacta a sentenza no conflito entre Horus e Set, e guía aos mortos ao máis alá.

Relacionado con

Patrón da escritura, das matemáticas, da astronomía, da medicina e da maxia. Considérase o inventor dos xeróglifos, das medidas e pesos, e do calendario. Escriba do xuízo dos mortos, no tribunal de Maat rexistra o resultado da pesaxe do corazón; sen o seu rexistro, o defunto non pode entrar no máis alá.

Deus lunar, o seu percorrido no ceo nocturno ordena o tempo. Árbitro dos deuses, media nos conflitos entre os olímpicos (Horus-Set, Ra-Apofis). Na tradición de Hermes Trismexisto é o mestre principal dos misterios esotéricos.

Forma

Dúas formas principais:

Figura humana con cabeza de ibis: pel escura, sostén na man a paleta e o estilo de escriba, viste unha longa túnica cortesá. Na cabeza leva con frecuencia a media lúa co disco lunar.

Forma de babuíno: babuíno sentado (a miúdo coa media lúa na cabeza), un dos animais sagrados de Thot. As estatuíñas de babuíno eran moi comúns como ofrendas votivas.

Na época ptolemaica-grega represéntase con sincretismo, co manto de Hermes e o caduceo (Hermes Trismexisto). Nos cemiterios de animais atopáronse miles de ibis e babuínos momificados.

Función

Ámbito de acción: Thot era invocado por todos os escribas e eruditos; as escolas de escribas comezaban o día cunha oración a Thot, e cada gremio de escribas estaba baixo o seu patrocinio. Central na curación e na maxia: os textos médicos e máxicos comezan tipicamente coa invocación de Thot.

Imprescindible no culto aos mortos, a súa asistencia no xuízo de Maat solicitábase explicitamente no Libro dos Mortos (capítulo 30). No cemiterio de Tuna el-Gebel, os peregrinos traían as súas peticións, escribíndoas en fragmentos de cerámica e enterrándoas xunto ás momias de animais. Na época ptolemaica, a tradición de Hermes Trismexisto atraeu a esotéricos greco-romanos de todo o Mediterráneo.

Formas de defensa

Paleta e estilo de escriba (o seu atributo principal), media lúa co disco lunar, ollo Wedjat (o que curou), cetro Uas, Anj. Animais sagrados: ibis (especialmente o ibis africano branco e negro), babuíno. Plantas: árbore de persea, sicomoro. Número sagrado: 8 (a Ogdóade). Cores sagradas: azul (lúa) e dourado.

Elementos comparables

Hermes (Grecia, sincretismo simple), Hermes Trismexisto (dobre identificación helenística, o sincretismo sincretismo máis famoso da historia das relixións), Mercurio (Roma), Nabu (Mesopotamia, deus escriba e da sabedoría, case funcionalmente idéntico), Sarasvati (hinduísmo, deusa do coñecemento), Manjushri (budismo, bodhisattva da sabedoría), Mimir (xermánico, fonte da sabedoría), Ogma (celta, inventor da escritura ogham).

Funcionalmente, todos os deuses escribas e da sabedoría comparten aspectos de Thot. A conexión entre lúa, escritura e maxia está presente en numerosas culturas.

Práctica de protección

Veneración na vida cotiá

Rituais e invocacións
O culto ao ibis de Hermópolis e Saqqara deixou innumerables momias de ibis. Thot era invocado en fórmulas curativas e máxicas e actuaba no xuízo dos mortos como escriba durante a pesaxe do corazón.

Conxuros e invocacións

Transmisión textual e fórmulas
Thot considérase o patrón de toda escritura; as fórmulas do Libro dos Mortos chámanse «palabras de Thot». Os escritos herméticos, nos que Hermes Trismexisto se corresponde con Thot, e os papiros máxicos remóntanse a el.

Amuletos e símbolos protectores

Materiais apotropaicos e testemuños arqueolóxicos
Os amuletos de ibis e babuíno, as figuras de Thot-ibis e os amuletos en forma de paleta de escriba unían a idea de protección co saber e a palabra.

Thot, paralelismos noutras culturas

Thot asemella a Hermes (Grecia); ambos son deuses da maxia, da palabra e da escritura. Tamén recorda a Odín (Escandinavia), que sacrifica un ollo pola sabedoría e inventa un sistema de escritura. Nas tradicións xudías hai paralelismos con Enoc, o escriba do libro celeste. O concepto do deus como escriba e mediador está moi estendido; Thot representa unha das súas manifestacións máis sistemáticas.

Hermópolis e a Ogdóade: o centro de culto de Thot

O centro de culto máis importante de Thot atopábase no Exipto Medio, na cidade que os gregos chamaron Hermópolis Magna e que en exipcio se coñecía como Khemenu, é dicir, «Cidade dos Oito». O nome remite á Ogdóade, o conxunto de oito deuses formado por catro parellas divinas que, segundo a doutrina hermopolitana, encarnaba o estado orixinal anterior á creación.

Nesta teoloxía local, Thot era considerado o espírito ordenador que fixo xurdir o mundo do caos representado pola Ogdóade.

Da antiga cidade consérvanse hoxe sobre todo as ruínas preto da aldea de El-Ashmunein, cuxo nome conserva o antigo Khemenu. Nas proximidades, en Tuna el-Gebel, atopábase a extensa necrópole onde se enterraban os animais sagrados de Thot.

Hermópolis foi durante milenios un lugar relixioso de gran peso. O grande templo de Thot foi renovado en repetidas ocasións; faraóns desde o Imperio Novo ata a época ptolemaica mandaron construír alí. Da época romana consérvanse restos dunha sala de columnas. A identificación grega de Thot con Hermes converteu ademais a cidade nun punto de referencia da tradición hermética.

O arraigamento local explica boa parte do perfil de Thot. Como deus tutelar dunha importante cidade administrativa e educativa, estivo desde o principio vinculado á escritura, ao cálculo e á administración.

O sacerdocio de Hermópolis cultivou unha literatura erudita que presentaba o deus como señor do saber. Así, o carácter de Thot como deus da erudición non se pode entender de forma abstracta, senón intimamente ligado a un lugar real e á súa función social.

Ibis e babuíno: os animais sagrados e os seus enterramentos

Thot represéntase en dúas formas animais: como home con cabeza de ibis ou como ibis por completo, e como babuíno, xeralmente sentado. Ambos animais eran considerados sagrados para el, e ambos foron momificados a grande escala.

Nas catacumbas de Tuna el-Gebel, os arqueólogos descubriron extensas galerías subterráneas cheas de recipientes de barro que contiñan ibis momificados. O seu número ascende a centos de miles e, segundo algunhas estimacións, a millóns ao longo de todo o período de uso.

Existen instalacións semellantes en Saqqara e noutros lugares. Ademais, enterrábanse babuínos, cuxas momias tamén se atoparon en Tuna el-Gebel e en Saqqara.

Estas momificacións en masa formaban parte dun mercado relixioso: os peregrinos adquirían unha momia animal como ofrenda votiva destinada a transmitir a súa petición ao deus. Investigacións, entre elas mediante tomografía computarizada, mostraron que os fardos non sempre contiñan animais completos; ás veces só se atopan partes ou material de recheo. Isto suscita preguntas sobre as prácticas dos talleres dos templos.

Sobre a cría de ibis hai indicios de instalacións propias preto dos templos. A loxística necesaria para manter, matar, preparar e enterrar os animais era considerable e ocupaba persoal especializado do templo. Os cemiterios de animais de Thot son, así, un dos testemuños máis reveladores da economía relixiosa práctica do Exipto tardío.

O escriba no xuízo dos mortos: Thot no Libro dos Mortos

Unha das escenas máis coñecidas da relixión exipcia é a pesaxe do corazón, o xuízo dos mortos chamado Psicostasia. Está descrita con detalle no Libro dos Mortos, en especial na fórmula 125, e representada en numerosos papiros e decoracións funerarias. O papiro máis coñecido, o do escriba Hunefer, do Reino Novo, mostra a escena na súa forma clásica.

O corazón do defunto é pesado nunha balanza fronte á pluma de Maat, a verdade e a orde do mundo. Anubis encárgase da balanza, mentres o ser híbrido Ammit espera para devorar o corazón se resulta demasiado pesado.

Thot está ao lado como escriba e rexistra por escrito o resultado. Anuncia o veredicto e presénteo a Osiris, o señor do reino dos mortos.

O seu papel está coidadosamente definido. Thot non é o xuíz, senón o secretario e garante de que o procedemento se desenvolva correctamente. O xuízo ten así a estrutura dun asunto administrativo exipcio: hai unha medición, unha acta e unha presentación á instancia suprema. A función de Thot como señor da escritura convérteo no funcionario imprescindible deste proceso.

Esta vinculación entre escritura, dereito e o máis alá marca toda a imaxe de Thot. O deus ao que se atribúe a invención dos xeroglíficos garante tamén a contabilidade da vida eterna.

Quen no antigo Exipto sabía ler e escribir mantiña por iso unha relación especial con este deus; moitos escribas levaban o nome de Thot ou o veneraban como patrón da súa profesión.

De Thot a Hermes Trismegisto: a tradición hermética

Co dominio grego sobre Exipto comezou unha identificación con consecuencias de longo alcance. Os gregos identificaron a Thot co seu mensaxeiro divino Hermes, xa que ambos eran considerados mediadores, deuses da linguaxe e da erudición. Hermópolis levaba precisamente este nome por causa desa identificación.

Desta fusión xurdiu a figura de Hermes Trismegisto, o „Hermes tres veces grande“. Baixo este nome escribiuse no Exipto helenístico e romano un extenso conxunto de textos que hoxe se coñece como literatura hermética. Comprende tratados filosófico-relixiosos, o chamado Corpus Hermeticum, así como textos técnicos sobre astroloxía, alquimia e maxia.

Estes escritos non foron redactados por un sacerdote do antigo Exipto, senón que son produtos da cultura mixta do Exipto grecorromano. Combinan a filosofía grega con elementos exipcios e doutras orixes. A investigación, como os traballos de Garth Fowden, puxo de relevo o moito que estes textos proceden dun determinado ámbito da Antigüidade tardía.

A súa influencia posterior foi enorme. No Renacemento, tras a tradución do Corpus Hermeticum por Marsilio Ficino no século XV, Hermes Trismegisto foi considerado un sabio ancestral que, supostamente, viviu antes ou ao mesmo tempo que Moisés.

Só en 1614 Isaac Casaubon demostrou que os textos eran de época postcristiá. Con iso quedou desmentida a súa orixe exipcia, mais a tradición hermética seguiu operando na esoterismo e na ciencia natural primitiva. O deus cabeza de íbice de Hermópolis está así na orixe dunha das correntes máis influentes da historia intelectual europea.

Deus lunar, calculador e conciliador: o perfil teolóxico

As competencias de Thot pódense agrupar en torno a uns poucos núcleos. En primeiro lugar, é un deus lunar. A lúa, coas súas fases mensurables, vinculouno co cómputo do tempo, o calendario e a división do ano.

Nun relato coñecido, Thot gaña na lúa, xogando, porcións de luz, o que dá orixe aos cinco días adicionais do ano exipcio, nos que nacen, entre outros, Osiris e Isis.

Diso derívase o segundo ámbito: medir, contar e rexistrar. Thot é considerado o señor dos xeroglíficos, da aritmética e de todas as ciencias. É o escriba divino que ordena as palabras e mide o tempo. Nos templos, Maat estaba estreitamente asociada a el, en parte concibida como a súa compañeira.

O terceiro ámbito é o de conciliador. No mito da disputa entre Horus e Seth pola herdanza de Osiris, Thot actúa como instancia mediadora e equilibradora.

Cura o ollo ferido de Horus, o ollo Udjat, e restaúrao. Esta función de curación e restauración fai del tamén un deus invocado en fórmulas máxicas contra a doenza e o perigo.

A interpretación relixiosa subliña que estas competencias están relacionadas entre si: lúa, medición do tempo, escritura, dereito e curación son, no pensamento exipcio, aspectos dunha única capacidade ordenadora. Thot é o deus que confire previsibilidade ao cosmos e á sociedade. Onde algo se regula, se mide, se rexistra ou se concilia, alí está el presente.

Ligazóns relacionadas

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.

Preguntas frecuentes sobre Thoth

Quen era Thoth na mitoloxía exipcia?

Thoth (en exipcio Djehuti) era o deus exipcio da escritura, a sabedoría, as matemáticas, a astronomía e a medicina, é dicir, da ciencia no sentido máis amplo. Representábase normalmente coa cabeza dun ibis, e ás veces como un babuíno.

Thoth é considerado o inventor dos xeroglíficos, do cálculo lunar e do calendario. No xuízo dos mortos actúa como secretario, anotando o resultado da pesaxe. Tamén se lle considera mediador dos deuses, o sabio consello que apacigua as disputas.

Quen era Hermes Trismegisto e que relación ten con Thoth?

Hermes Trismegisto (Hermes o Tres Veces Grande) é unha figura tardoantiga de sincretismo, a fusión do Hermes grego co Thoth exipcio. No Exipto helenístico, ambos foron identificados como o mesmo, xa que os dous eran deuses mensaxeiros e mediadores da sabedoría.

Considérase que Hermes Trismegisto é o autor dos escritos herméticos (Corpus Hermeticum, séculos I-III), un conxunto de doutrinas filosófico-místicas que segue influíndo desde o Renacemento até a esoterismo actual (alquimia, astroloxía, teosofía). A Tabula Smaragdina atribúeselle a el.