Thovt, bůh egyptské tradice

Q: Kdo byl Hermés Trismegistos a jaký měl vztah k Thothovi?

Hermés Trismegistos (Hermés Třikrát Veliký) je postava synkretismu z pozdní antiky, spojení řeckého Herma s egyptským Thothem. V helénistickém Egyptě byli oba ztotožňováni, protože oba byli poslové bohů a prostředníci moudrosti.Hermés Trismegistos je považován za autora hermetických spisů (Corpus Hermeticum, 1.-3. Jh.), filozoficko-mystického souboru učení, který působí od renesance přes esoteriku (alchymii, astrologii, teosofii) až po současnost. Je mu přisuzována Tabula Smaragdina.

Bůh měsíce, písař bohů, vynálezce hieroglyfů a strážce vědění. Thovt je intelektuálním pólem egyptské mytologie, není to bojovný bůh, ale měřič, písař, kouzelník slova.

S hlavou ibise nebo paviána, ve svém svatostánku v Hermopoli, stojí Thovt mezi Isis a Setem jako rozhodčí, mezi nebem a zemí jako kněz. Jeho slovo je stvoření, jeho mlčení je tajemství.

Thovt je egyptský bůh-písař písma, moudrosti a magie.

BůhEgypt

Thoth

Rychlý přehled: Thovt

Typ: Egyptské hlavní božstvo, bůh písařů, moudrosti a měsíce
Panteon: Egypt (všechny dynastie), v helénistické

době přijímán mezinárodně jako Hermes Trismegistos
Funkce: Písmo, věda, magie, měsíc, písař posledního soudu, rozhodčí bohů
Hlavní atributy: hlava ibise nebo podoba paviána, psací paleta, psací rákos, měsíční srpek
Hlavní kultovní místa: Hermopolis Magna (Chmúnu), Dakka (Núbie), Tuna el-Gebel (zvířecí pohřebiště)
Řecká identifikace: Hermes Trismegistos (helénistický), Hermes (v jednodušším synkretismu)

Kontext

Zeitraum der Texte

Thovt je doložen již od Textů pyramid (výrok 218, cca 24. stol. př. n. l.), je jedním z nejstarších egyptských bohů s nepřetržitým kultem. Hlavní rozkvět Thovtovy teologie: Střední a Nová říše (od cca 2050 př. n. l.). V ptolemaiovské době (3.–1. stol. př. n. l.) vzestup k postavení hlavního božstva Hermopole Magny (Chmúnu, „Osmiměstí“ podle osmi prabožstev).

Helénistická synkretizace s Hermem vede k tradici Herma Trismegista („trojnásobně velkého Herma“), Corpus Hermeticum (1.–3. stol. n. l.) se stává hlavním základem západní esoteriky (renesanční hermetismus, alchymie). V pozdně antickém křesťanství je přijímán jako „egyptský Mojžíš“.

Verbreitungsraum

Hlavním kultovním centrem byla Hermopolis Magna (egyptsky Chmúnu, dnes El-Ašmúnajn ve Středním Egyptě), největší Thothova svatyně se slavnou osmiměstskou teologií. Dále Tuna el-Gebel (pohřebiště s tisíci mumifikovanými ibisy a paviány, Thothovými svatými zvířaty), Dakka (Núbie), Memfis (chrám v komplexu Ptaha).

V ptolemaiovském období také Alexandrie jako centrum tradice Herma Trismegista. Zvířecí mumiové pohřebiště v Tuna el-Gebel patří k největším náboženským areálům pozdně dynastického Egypta.

Quellenlage

Klíčové prameny: Texty pyramid (výroky 218, 524, 555), Rakvové texty, Kniha mrtvých (výroky 17, 30, kapitola o vážení srdce, kde je Thovt písařem), Kniha o nebeské krávě, kosmogonie Osmiměstí z Hermopole.

Helénistické prameny: Corpus Hermeticum (kanonický sborník textů o Hermu Trismegistovi), Plútarchovo De Iside et Osiride. Sekundární literatura: Bleeker, Hathor and Thoth (standardní dílo); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Jméno a varianty

Thovt je zobrazován s hlavou ibise (vzácněji s hlavou paviána) na mužském těle, často oděném v bílém plátně. Ibis byl v Egyptě svatý, zabít ibise bylo považováno za provinění.

Thovt často nese psací paletu, papyrusové svitky nebo měsíční srpek na čele. Pavián nebo opice (Džaty) byl také jeho průvodním zvířetem a ztělesňoval jeho vrtkavou, ale brilantní povahu. Jeho číslem je 42, počet soudců v Knize mrtvých.

Charakteristiky

Thovt je administrátorem bohů a kosmologie. Vynalezl písmo, aritmetiku, astronomii a medicínu. V Knize mrtvých je Thovt zapisovatelem soudního jednání před Osiridem, zaznamenává, zda je srdce zesnulého těžší než pero pravdy (Maat).

Kněží a písaři ho uctívali jako svého patrona. Jeho chrám v Hermopoli byl centrem teologické spekulace. V obřadech byl Thovt vzýván pro zlepšení paměti, pro magii slov a pro léčení prostřednictvím vědomostí.

Podoba a symbolika

Thovt je nejčastěji zobrazován jako ibis s dlouhým zahnutým zobákem, nebo jako muž s ibisí hlavou. Ve své podobě písaře nosí jednoduchou bílou nebo černou korunu a v rukou drží psací brk a papyrusový svitek.

Jeho oči jsou pronikavé jako oči mudrce mezi ptáky. Ibis je pták mokřadů a ztělesňuje tak spojení mezi světy. Někdy je Thovt zobrazován jako pavián, zvíře měsíční mouhrosti. Pero Thovta bylo jeho magickým nástrojem.

Profil: Thovt

Nejdůležitější aspekty Thovta na první pohled. Následující pole shrnují jeho původ, funkci, podobu, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Tradice

Thovtovo genealogické postavení není jednotně stanoveno. V jedné tradici je synem Rea, v jiné vznikl z hlavy Seta (v okamžiku, kdy Set ukradl Horovo oko). Manžel Sešat (bohyně písařů a patronky architektury).

V Hermopoli je hlavou Ogdoady (osmičky prabožstev: čtyř mužsko-ženských párů, které ztělesňují prvotní chaos). V osirijském mýtu je ústředním prostředníkem: uzdravuje Horovo zraněné oko (oko Wedžat), zapisuje rozsudek ve sporu mezi Horem a Setem a doprovází mrtvé na onen svět.

Vztahuje se na

Patron písařského umění, matematiky, astronomie, medicíny a magie. Je považován za vynálezce hieroglyfů, měr a vah i kalendáře. Zapisovatel soudu mrtvých zaznamenává v soudu Maat výsledek vážení srdce; bez jeho zápisu nemůže zesnulý vejít na onen svět.

Bůh Měsíce, jehož dráha na noční obloze uspořádává čas. Soudce bohů, který zprostředkovává spory mezi olympskými bohy (Horus a Set, Re a Apop). V tradici Herma Trismegista je hlavním učitelem esoterických tajemství.

Forma

Dvě hlavní podoby:

Muž s ibisí hlavou: tmavá pleť, v ruce psací paletu a psací nástroj, dlouhý dvorský oděv. Na hlavě často měsíční srpek s měsíčním kotoučem.

Pavián: sedící pavián (často s měsíčním srpkem na hlavě), jedno ze svatých zvířat Thovta. Sošky paviánů byly jako votivní dary nesmírně rozšířené.

V ptolemaiovsko-řecké synkretizaci je zobrazován s Hermovým pláštěm a kaduceem (Hermes Trismegistos). Na zvířecích pohřebištích byly nalezeny tisíce mumifikovaných ibisů a paviánů.

Funkce

Oblast působnosti: Thotha vzývali všichni písaři a učenci, písařské školy zahajovaly den Thothovou modlitbou, každý písařský stav stál pod jeho patronací. Byl klíčový v léčení a magii: lékařské a magické texty typicky začínají vzýváním Thotha.

V kultu mrtvých byl nepostradatelný, o jeho pomoc při soudu Maat se výslovně žádalo v Knize mrtvých (výrok 30). Na pohřebišti v Tuna el-Gebel si poutníci přinášeli svá prosebná psaní, zapisovali je na střepy a zahrabávali je u zvířecích mumií. V ptolemaiovském období přitahovala tradice Herma Trismegista řecko-římské esoteriky z celého Středomoří.

Formy ochrany

Psací paleta a psací nástroj (jeho hlavní atribut), měsíční srpek s měsíčním kotoučem, oko Wedžat (které uzdravil), žezlo Was, anch. Svatá zvířata: ibis (zejména černobílý africký ibis), pavián. Rostliny: strom persea, sykomora. Svaté číslo: 8 (Ogdoada). Svaté barvy: modrá (Měsíc) a zlatá.

Srovnatelné bytosti

Hermes (Řecko, jednoduchá synkretizace), Hermes Trismegistos (helenistická dvojitá identifikace, nejznámější náboženskohistorický synkretismus), Mercurius (Řím), Nabu (Mezopotámie, bůh písařů a mudrců, funkčně téměř totožný), Sarasvatí (hinduismus, bohyně vědění), Manджušrí (buddhismus, bódhisattva mouhrosti), Mímir (germánská mytologie, studna mouhrosti), Ogma (keltská mytologie, vynálezce písma ogham).

Funkčně: všichni bohové písařství a mouhrosti sdílejí aspekty Thovta. Spojení Měsíc-písmo-magie je přítomné v mnoha kulturách.

Ochranná praxe

Uctívání v běžném životě

Rituály a zaklínání
Kult ibise v Hermopoli a Sakkáře zanechal nespočet ibisích mumií. Thovt byl vzýván v léčebných a magických zaříkáváních a při soudu mrtvých vystupoval jako písař při vážení srdce.

Zaklínání a vzývání

Předávání textů a formule
Thovt je pokládán za patrona veškerého písma; zaříkávání Knihy mrtvých se nazývají „slova Thovtova“. Hermetické spisy, v nichž Thovtovi odpovídá Hermés Trismegistos, i magické papyry se odvolávají na něj.

Amulety a ochranné symboly

Hmotné apotropaika a archeologické nálezy
Ibisí a paviánské amulety, figurky Thovta v podobě ibise a amulety ve tvaru písařské palety spojovaly myšlenku ochrany s vědomím a slovem.

Thovt, paralely v jiných kulturách

Thovt se podobá Hermovi (Řecko), oba jsou pánové magie, řeči a písma. Připomíná také Ódina (Skandinávie), který obětuje za moudrost a vynalézá písmo. V židovské tradici existuje srovnatelná postava Enocha, písaře nebeské knihy. Koncept boha jako písaře a prostředníka je velmi rozšířený; Thovt představuje jeho zvlášť systematické ztělesnění.

Hermopolis a Ogdoáda: kultovní centrum Thovta

Nejvýznamnější kultovní centrum Thovta se nacházelo ve Střední egyptě, ve městě, které Řekové nazývali Hermopolis Magna a které egyptsky neslo jméno Chemenu, „Město osmi“. Název odkazuje k Ogdoádě, osmi bohům ve čtyřech párech, kteří podle hermopolské teologie ztělesňovali stav před stvořením světa.

Thovt platil v této místní teologii za uspořádávajícího ducha, který z chaosu Ogdoády vytvořil svět.

Z antického města se dnes zachovaly především ruiny u vesnice el-Ašmúnajn, jejíž jméno uchovává staré Chemenu. Nedaleko, u Túny el-Gebel, se rozkládala rozsáhlá nekropole, kde byla pohřbívána svatá zvířata Thovta.

Hermopolis byl po tisíciletí náboženským centrem velkého významu. Velký chrám Thovta byl mnohokrát obnovován; stavěli tam faraoni od Nové říše až po ptolemaiovské období. Z římské doby se dochovaly zbytky sloupové síně. Řecká identifikace Thovta s Hermem navíc učinila z města uzel hermetické tradice.

Místní zakotvení objasňuje mnohé z Thovtova profilu. Jako městský bůh významného správního a vzdělávacího centra byl od počátku spojen s písmem, počítáním a správou.

Kněžstvo Hermopole pěstovalo učenou literaturu, která boha stylizovala jako pána vědění. Thovtův charakter boha učenosti tak nelze chápat abstraktně, ale úzce souvisí s konkrétním místem a jeho společenskou funkcí.

Ibis a pavián: svatá zvířata a jejich pohřby

Thovt je zobrazován ve dvou zvířecích podobách: jako muž s hlavou ibise nebo zcela jako ibis, a jako pavián, nejčastěji sedící kočkodan. Obě zvířata byla považována za svatá a obě byla ve velkém rozsahu mumifikována.

V katakombách Túny el-Gebel archeologové odkryli rozsáhlé podzemní galerie plné hliněných nádob, v nichž byly uloženy mumifikované ibisi. Jejich počet dosahuje statisíců, podle některých odhadů dokonce milionů za celou dobu užívání.

Podobná zařízení existují u Sakkáry a na dalších místech. Kromě toho tam byli pohřbíváni paviáni, jejichž mumie byly nalezeny také v Túně el-Gebel a v Sakkáře.

Tyto hromadné mumifikace byly součástí náboženského trhu: poutníci si kupovali zvířecí mumii jako votivní dar, který měl jejich prosbu předat bohu. Výzkumy, mimo jiné pomocí počítačové tomografie, ukázaly, že balíčky nemusely vždy obsahovat celá zvířata; občas se v nich nacházejí jen části nebo výplňový materiál. To vyvolává otázky ohledně praxe chrámových dílen.

Pro chov ibisů existují náznaky vlastních zařízení v blízkosti chrámů. Logistika chovu, usmrcování, přípravy a pohřbívání zvířat byla značná a zaměstnávala specializovaný chrámový personál. Zvířecí pohřebiště Thovta tak patří k nejvýmluvnějším svědectvím o praktické náboženské ekonomice pozdního Egypta.

Písař při soudu mrtvých: Thovt v Knize mrtvých

Jednou z nejznámějších scén egyptského náboženství je vážení srdce, posmrtný soud zvaný psychostasie. Je podrobně popsán v Knize mrtvých, zejména ve výroku 125, a výtvarně zpracován na mnoha papyrech a hrobkových výzdobách. Nejznámější papyrus, papyrus písaře Hunefera z Nové říše, zobrazuje scénu v klasické podobě.

Srdce zesnulého se váží na váze proti peru bohyně Maat, pravdy a světového řádu. Anubis obsluhuje váhu, zatímco smíšená bytost Ammit čeká, aby srdce pohltila, pokud se ukáže příliš těžké.

Thovt stojí vedle jako písař a zaznamenává výsledek. Vyhlašuje rozsudek a předkládá ho Usirovi, vládci podsvětí.

Tato role je zvolena přesně. Thovt není soudcem, ale zapisovatelem a garantem správného průběhu řízení. Soud tak má strukturu egyptské úřední záležitosti: proběhne měření, sepsání zápisu a předložení nejvyšší instanci. Thovtova funkce pána písma z něj dělá nepostradatelného úředníka tohoto procesu.

Toto spojení písma, práva a posmrtného života utváří celý obraz Thovta. Bůh, který měl vynalézt hieroglyfy, zajišťuje i účetnictví věčného života.

Kdo ve starém Egyptě uměl číst a psát, měl k tomuto bohu zvláštní vztah; mnozí písaři měli Thovta ve svém jménu nebo ho uctívali jako patrona svého povolání.

Od Thovta k Hermovi Trismegistovi: hermetická tradice

S řeckou vládou nad Egyptem začalo ztotožnění s daleko dosahujícími následky. Řekové identifikovali Thovta se svým bohem posluhy Hermem, protože oba byli chápáni jako prostředníci, bohové řeči a učenosti. Hermopolis nesl své jméno právě díky tomuto ztotožnění.

Z tohoto splynutí vznikla postava Herma Trismegista, „třikrát největšího Herma“. Pod tímto jménem vzniklo v helénistickém a římském Egyptě rozsáhlé písemnictví, které dnes nazýváme hermetickou literaturou. Zahrnuje filosoficko-náboženské traktáty, tzv. Corpus Hermeticum, i technické texty o astrologii, alchymii a magii.

Tyto texty nesepsal starý egyptský kněz, ale jsou produktem smíšené kultury řecko-římského Egypta. Spojují řeckou filosofii s egyptskými a jinými prvky. Výzkum, například práce Gartha Fowdena, ukázal, jak silně tyto texty pocházejí z určitého prostředí pozdní antiky.

Vliv tohoto písemnictví byl obrovský. V renesanci, po překladu Corpus Hermeticum Marsiliem Ficinem v 15. století, platil Hermes Trismegistos za prastarého mudrce, který měl žít údajně ještě před Mojžíšem nebo souběžně s ním.

Až Isaac Casaubon roku 1614 prokázal, že texty jsou vzniklé po Kristu. Tím byl egyptský původ zpochybněn, hermetická tradice však dál působila v esoterice a v raných přírodních vědách. Ibisohlavý městský bůh Hermopole tak stojí na počátku jednoho z nejvlivnějších proudů evropského duchovního dějin.

Bůh měsíce, počtář a rozhodčí: teologický profil

Thovtovy působnosti lze shrnout do několika jader. Nejprve je bohem měsíce. Měsíc se svými měřitelnými fázemi jej spojoval s časomírou, kalendářem a rozdělením roku.

Ve známém vyprávění získává Thovt při hře s měsícem podíly světla, díky nimž vzniká pět přestupných dnů egyptského roku, v nichž se rodí mimo jiné Usir a Isis.

Z toho plyne druhá sféra: měření, počítání a zaznamenávání. Thovt platí za pána hieroglyfů, počtářského umění a všech věd. Je božským písařem, který uspořádává slova a měří čas. V chrámech mu byla úzce přiřazena Maat, místy chápaná jako jeho společnice.

Třetí sférou je role smírčího. V mýtu o sporu mezi Horem a Sethem o dědictví Usira vystupuje Thovt jako zprostředkující, vyrovnávající instance.

Uzdravuje poraněné oko Hora, oko Udžat, a obnovuje jej. Tato léčebná a obnovující funkce z něj činí i boha, k němuž se lidé obraceli v magických zaříkáních proti nemoci a nebezpečí.

Religionistický rozbor zdůrazňuje, že tyto působnosti spolu souvisí: měsíc, časomíra, písmo, právo a léčení jsou v egyptském myšlení aspekty jediného řádotvorného výkonu. Thovt je bůh, který kosmu i společnosti propůjčuje vypočitatelnost. Kde se něco upravuje, měří, zapisuje nebo urovnává, je příslušný on.

Související odkazy

Literatura (výběr)

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Thothovi

Kdo byl Thoth v egyptské mytologii?

Thoth (egyptsky Džehuti) byl egyptský bůh písma, moudrosti, matematiky, astronomie a lékařství, tedy vědy v nejširším smyslu. Nejčastěji byl zobrazován s hlavou ibise, někdy jako pavián.

Thoth je považován za vynálezce hieroglyfů, měsíčního počítání a kalendáře. Při soudu nad mrtvými je zapisovatelem, který zaznamenává výsledek vážení. Je také považován za prostředníka mezi bohy, mudrce a rádce, který urovnává spory.

Kdo byl Hermés Trismegistos a jaký měl vztah k Thothovi?

Hermés Trismegistos (Hermés Třikrát Veliký) je postava pozdně antického synkretismu, spojení řeckého Herma s egyptským Thothem. V helénistickém Egyptě byli oba ztotožňováni, protože oba byli poslové bohů a prostředníci moudrosti.

Hermés Trismegistos je považován za autora hermetických spisů (Corpus Hermeticum, 1.-3. Jh.), filozoficko-mystického souboru učení, který působí od renesance přes esoteriku (alchymii, astrologii, teosofii) až po současnost. Je mu přisuzována Tabula Smaragdina.