थोथ, इजिप्टियन परम्पराका देवता

चन्द्र देवता, देवताहरूका लेखक, हाइरोग्लिफ्स र ज्ञानका आविष्कारक। थोथ इजिप्टियन पुराणकथाको बौद्धिक ध्रुव हुन्, कुनै युद्धप्रिय देवता होइनन् बरु नापजाँच गर्ने, लेखक, शब्दका जादुगर।

इबिसको टाउको वा बाँदरको टाउको सहित, आफ्नो पवित्र स्थल हर्मोपोलिसमा, थोथ आइसिस र सेतको बीचमा मध्यस्थकर्ताको रूपमा, र आकाश र पृथ्वीको बीचमा पुजारीको रूपमा उभिन्छन्। उनको वचन सृष्टि हो; उनको मौनता रहस्य हो।

थोथ लेखन, ज्ञान र जादूका इजिप्टियन लेखक-देवता हुन्।

देवतामिश्र

थोथ

छोटो सारांश: थोथ

प्रकार: इजिप्टियन प्रमुख देवता, लेखक, ज्ञान र चन्द्र देवता
पुराण-समूह: इजिप्ट (सबै वंशहरू), हेलेनिस्टिक

समयमा हर्मेस त्रिस्मेगिस्तसको रूपमा अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा ग्रहण गरिएको
कार्य: लेखन, विज्ञान, जादू, चन्द्रमा, मृतकको न्यायालयका लेखक, देवताहरूका मध्यस्थकर्ता
मुख्य विशेषताहरू: इबिसको टाउको वा बाँदरको आकृति, लेखन-पट्टी, लेखन-कलम, चन्द्र-अर्धचन्द्र
मुख्य पूजा स्थलहरू: हर्मोपोलिस मैग्ना (ख्मुनु), डक्का (नुबिया), तुना एल-गेबेल (पशु-चिहान)
ग्रीक पहिचान: हर्मेस त्रिस्मेगिस्तस (हेलेनिस्टिक), हर्मेस (सरल समन्वयवादमा)

सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

थोथ पिरामिड ग्रन्थहरू (सूत्र २१८, ईसापूर्व लगभग २४औं शताब्दी) देखि प्रमाणित छन्, सबैभन्दा पुराना इजिप्टियन देवताहरूमध्ये एक हुन् जसको निरन्तर पूजा भइरहेको छ। थोथ-ईश्वरशास्त्रको मुख्य उन्नति काल: मध्य र नयाँ राज्य (लगभग ईसापूर्व २०५० देखि)। टोलेमी युगमा (ईसापूर्व ३–१औं शताब्दी) हर्मोपोलिस मैग्नाको (ख्मुनु, आठ मूल देवताहरूका कारण “आठ-सहर”) प्रमुख देवताको रूपमा उदय भयो।

हर्मेससँगको हेलेनिस्टिक समन्वयले हर्मेस त्रिस्मेगिस्तस-परम्पराको (“तीन गुणा महान् हर्मेस”) जन्म दिन्छ, कोर्पस हर्मेटिकम (ईसापूर्व/ईस्वी १–३औं शताब्दी) पश्चिमी गुह्यविद्या (पुनर्जागरण-हर्मेटिज्म, रसायनशास्त्र)को मुख्य आधार बन्छ। क्रिस्चियन उत्तर-प्राचीन युगमा “इजिप्टियन मोसेस”को रूपमा ग्रहण गरिएको।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थल हर्मोपोलिस मैग्ना (इजिप्टियनमा ख्मुनु, आज मध्य इजिप्टको एल-अशमुनेइन) थियो, जो सबैभन्दा ठूलो थोथ-पवित्र स्थल हो जहाँ प्रसिद्ध आठ-सहर–ईश्वरशास्त्र थियो। यसका साथै तुना एल-गेबेल (हजारौं ममीकृत इबिस र बाँदरहरू, थोथका पवित्र जनावरहरू भएको चिहान), डक्का (नुबिया), मेम्फिस (पताह-परिसरमा मन्दिर)।

टोलेमी युगमा अलेक्जान्ड्रिया पनि हर्मेस त्रिस्मेगिस्तस-परम्पराको केन्द्रको रूपमा। तुना एल-गेबेलका पशु-ममी चिहानहरू उत्तर-वंशीय इजिप्टका सबैभन्दा ठूला धार्मिक संरचनाहरूमध्ये पर्छन्।

स्रोत अवस्था

प्रमुख स्रोतहरू: पिरामिड ग्रन्थहरू (सूत्र २१८, ५२४, ५५५), ताबूत ग्रन्थहरू, मृतकको पुस्तक (सूत्र १७, ३०, थोथलाई लेखकको रूपमा राख्ने हृदय-तुलन अध्याय), आकाश-गाईको पुस्तक, हर्मोपोलिसबाटको आठ-सहर-सृष्टिकथा।

हेलेनिस्टिक: कोर्पस हर्मेटिकम (हर्मेस त्रिस्मेगिस्तस ग्रन्थहरूको मानक संग्रह), प्लुटार्कको De Iside et Osiride। सहायक साहित्य: ब्लिकर, Hathor and Thoth (मानक कृति); बोयलान, Thot, the Hermes of Egypt; स्टाडलर, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; कोपेनहेवर, Hermetica।

नाम र रूपहरू

थोथलाई इबिसको टाउको (वा कहिलेकाहीं बाँदरको टाउको) सहित पुरुष शरीरमा, प्रायः सेतो सुती वस्त्रमा सजिएर देखाइन्छ। इजिप्टमा इबिस पवित्र थियो, इबिस मारिनु अपराध मानिन्थ्यो।

थोथले प्रायः लेखन-पट्टी, पापाइरस मुट्ठाहरू वा निधारमा चन्द्र-अर्धचन्द्र बोकेका हुन्छन्। बाँदर वा वानर (ज्याती) पनि उनको सहयोगी जनावर थियो, जो उनको मनमौजी तर प्रतिभाशाली स्वभावको प्रतीक थियो। उनको अंक ४२ हो, जो मृतकको पुस्तकमा न्यायकर्ताहरूको संख्या हो।

विशेषताहरू

थोथ देवताहरू र ब्रह्माण्ड-दर्शन (Kosmologie) का प्रशासक हुन्। उनले लेखन, अंकगणित, ज्योतिष र चिकित्सा शास्त्रको आविष्कार गरे। Totenbuch (मृतकको पुस्तक) मा थोथ ओसिरिसको अगाडि हुने न्याय-सभाका लिपिकार हुन्, जसले मृतकको हृदय सत्यको पखेटा (Maat) भन्दा भारी छ कि छैन भनी लेख्छन्।

पुजारी र लिपिकहरूले उनलाई संरक्षक देवताको रूपमा पुज्थे। हर्मोपोलिसमा रहेको उनको मन्दिर धार्मिक-दर्शन चिन्तनको केन्द्र थियो। विधिविधानहरूमा थोथलाई स्मरणशक्ति सुधार्न, शब्दहरूको जादू (Magie) का लागि र ज्ञानद्वारा उपचारका लागि आह्वान गरिन्थ्यो।

रूप र प्रतीकवाद

थोथ लाई प्रायः इबिस चराको रूपमा, लम्बा घुमावदार चुच्चोसहित, वा इबिस-शिरको मानवाकृतिको रूपमा देखाइन्छ। उनको लिपिक-रूपमा उनले सादा सेतो वा कालो मुकुट लगाउन्छन् र लेखन-कलम र पापाइरस-मुट्ठा समातिराखेका हुन्छन्।

उनका आँखा एक बुद्धिमान चराका जस्तै भेदक हुन्छन्। इबिस जलभूमिको चरा हो र यसैले संसारहरू बीचको सम्बन्धको प्रतीक हो। कहिलेकाहीँ थोथ लाई बबुनको रूपमा देखाइन्छ, जो चन्द्र-ज्ञानको प्राणी हो। थोथ को पखेटा उनको जादुई उपकरण थियो।

परिचय-पत्र: थोथ

थोथका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका खण्डहरूले उत्पत्ति, कार्य, रूप, आराधना, प्रतीक र सांस्कृतिक समानान्तरताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

परम्परा

थोथको वंशगत स्थिति एकरूप छैन। एक परम्परामा उनी रेका पुत्र हुन्, अर्कोमा सेतको शिरबाट उत्पन्न भएका (जब सेतले होरसको आँखा चोर्यो)। Seschat (लिपिक-देवी र वास्तुकलाकी संरक्षिका) की पति।

हर्मोपोलिसमा Ogdoade (आठ आदिदेवताको समूह: चार नर-नारी युगल, जो आदिअराजकतालाई मूर्त रूप दिन्छन्) का प्रमुख। ओसिरिस-पुराणकथा मा केन्द्रीय मध्यस्थकर्ता: उनले होरसको घाइते आँखा (Wedjat-आँखा) निको पार्छन्, होरस र सेतबीचको विवादमा फैसला लेख्छन्, र मृतकहरूलाई परलोकसम्म डोहोर्याउँछन्।

सम्बन्धित

लेखनकला, गणित, ज्योतिष, चिकित्सा र जादू (Magie) का संरक्षक देवता। उनलाई चित्रलिपि, नाप-तोल र पंचांगका आविष्कारक मानिन्छ। मृत-न्यायका लिपिक, माआत-सभामा उनले हृदय-तुलनाको नतिजा दर्ता गर्छन्; उनको लेखन बिना मृतक परलोक प्रवेश गर्न सक्दैन।

चन्द्र-देवता, रातको आकाशमा उनको गति समयलाई व्यवस्थित गर्छ। देवताहरूका मध्यस्थकर्ता, उनले ओलिम्पियनहरूबीचका विवादहरू (होरस-सेत, रे-अपोफिस) मा मध्यस्थता गर्छन्। हर्मेस-त्रिस्मेगिस्टोस परम्परामा गुप्त रहस्यहरूका प्रमुख गुरु।

स्वरूप

दुई मुख्य रूपहरू:

इबिस-शिरयुक्त मानवाकृति: गाढा छालाको रङ, हातमा लेखन-पट्टी र लेखन-कलम, लम्बा दरबारी वस्त्र। शिरमा प्रायः चन्द्रमण्डलसहितको चन्द्रकला।

बबुन-रूप: बसेको बबुन (प्रायः शिरमा चन्द्रकलासहित), थोथका पवित्र जनावरहरूमध्ये एक। बबुन-मूर्तिकाहरू भक्ति-उपहारका रूपमा अत्यन्त प्रचलित थिए।

टोलेमिक-ग्रिक समन्वयमा हर्मेस-वस्त्र र क्याडुसियससहित देखाइयो (हर्मेस त्रिस्मेगिस्टोस)। पशु-चिहानघरहरूमा हजारौं ममीकृत इबिस चरा र बबुनहरू भेटिए।

कार्य

प्रभावक्षेत्र: थोथलाई सबै लिपिक र विद्वानहरूले आह्वान गर्थे, लिपिक-विद्यालयहरूले दिनको सुरुवात थोथ-प्रार्थना सँग गर्थे, प्रत्येक लिपिक-पेशा उनको संरक्षणमा थियो। उपचार र जादू (Magie) मा केन्द्रीय भूमिका: चिकित्सकीय र जादुई पाठहरू प्रायः थोथको आह्वान बाट सुरु हुन्छन्।

मृत-पूजा-प्रथा मा अपरिहार्य, माआत-सभामा उनको सहायता Totenbuch (मन्त्र ३०) मा स्पष्टरूपमा माग गरिएको छ। टुना एल-गेबेल चिहानघरमा तीर्थयात्री हरूले आफ्ना बिन्तीपत्रहरू ल्याउँथे, माटोका टुक्राहरूमा लेख्थे र पशु-ममीहरू नजिक गाड्थे। टोलेमिक कालमा हर्मेस-त्रिस्मेगिस्टोस परम्पराले सम्पूर्ण भूमध्यसागरीय क्षेत्रबाट ग्रिक-रोमन गुप्तविद्याविद्हरूलाई तानेको थियो।

बचावका रूपहरू

लेखन-पट्टी र लेखन-कलम (उनको मुख्य प्रतीक), चन्द्रमण्डलसहितको चन्द्रकला, वेज्जत-आँखा (जुन उनले निको पारे), वास-राजदण्ड, अंख। पवित्र जनावरहरू: इबिस (विशेषतः कालो-सेतो अफ्रिकी इबिस), बबुन। बोटबिरुवाहरू: पर्सिया-वृक्ष, सिकामोर-वृक्ष। पवित्र संख्या: ८ (ओग्दोआदे)। पवित्र रङहरू: निलो (चन्द्रमा) र सुनौलो।

तुलनायोग्य कुराहरू

हर्मेस (ग्रिस, साधारण समन्वय), हर्मेस त्रिस्मेगिस्टोस (हेलेनिस्टिक दोहोरो-पहिचान, धर्म-इतिहासको सबैभन्दा प्रख्यात समन्वयवाद (Synkretismus)), मर्कुरियस (रोम), नाबु (मेसोपोटामिया, लिपिक र ज्ञानका देवता, लगभग समान कार्यसहित), सरस्वती (हिन्दू धर्म, ज्ञानकी देवी), मञ्जुश्री (बौद्ध धर्म, ज्ञानका बोधिसत्त्व), मिमिर (जर्मानिक, ज्ञानको इनार), ओग्मा (सेल्टिक, ओघाम लिपिका आविष्कारक)।

कार्यगत रूपमा: सबै लिपिक र ज्ञान-देवताहरूले थोथका पक्षहरू साझा गर्छन्। चन्द्र-लेखन-जादू (Magie) को सम्बन्ध धेरै संस्कृतिहरूमा विद्यमान छ।

सुरक्षा अभ्यास

दैनिक जीवनमा पूजा

अनुष्ठान र आह्वानहरू
हर्मोपोलिस र साक्काराको इबिस पूजाले असंख्य इबिस-ममीहरू छोडेको छ। थोथलाई उपचार र जादुई मन्त्रहरूमा आह्वान गरिन्थ्यो र मृत्युपश्चातको न्यायमा हृदय तुल्याउने बेला लेखकको भूमिका खेल्थे।

मन्त्रोच्चारण र आह्वानहरू

पाठ-परम्परा र सूत्रहरू
थोथलाई सम्पूर्ण लेखनका संरक्षक मानिन्छ; मृतकको पुस्तकका मन्त्रहरूलाई “थोथका वचन” भनिन्छ। हर्मेटिक ग्रन्थहरू, जसमा हर्मेस ट्रिस्मेजिस्टस थोथसँग मेल खान्छ, र जादुई पापाइरसहरू पनि उनैसम्म पछ्याइन्छन्।

ताबिज र सुरक्षा-चिन्हहरू

भौतिक अपोट्रोपाइका र पुरातात्विक प्रमाणहरू
इबिस र बाबुनका ताबिजहरू, थोथ-इबिस मूर्तिहरू, र लेखन-पट्टिका आकारका ताबिजहरूले सुरक्षाको भावनालाई ज्ञान र वचनसँग जोडेका थिए।

थोथ, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

थोथ हर्मेस (ग्रीस) सँग मिल्छन्, दुवै जादु, वाणी र लेखनका देवता हुन्। उनी ओडिन (स्क्यान्डिनेविया) सँग पनि मिल्छन्, जसले ज्ञानको बलिदान दिन्छन् र लेखन प्रणालीको आविष्कार गर्छन्। यहूदी परम्परामा हेनोक, स्वर्गीय पुस्तकका लेखकसँग तुलनायोग्य कुरा पाइन्छ। देवतालाई लेखक र मध्यस्थकर्ताको रूपमा हेर्ने अवधारणा व्यापक रूपमा फैलिएको छ; थोथ यसको एक विशेष व्यवस्थित रूप हो।

हर्मोपोलिस र अष्टक: थोथको पूजा केन्द्र

थोथको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पूजा केन्द्र मध्य इजिप्टको उक्त सहरमा थियो, जसलाई ग्रीकहरूले हर्मोपोलिस म्याग्ना भन्थे र जसको इजिप्टियन नाम चेमेनु थियो, यानि “आठको सहर”। यो नामले ओग्डोआस लाई सङ्केत गर्छ, चार देव-युगल जोडीहरूको अष्टक, जो हर्मोपोलिटन शिक्षा अनुसार सृष्टिभन्दा अघिको मूल अवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्थे।

यस स्थानीय धर्मशास्त्रमा थोथलाई त्यो व्यवस्थापक आत्मा मानिन्थ्यो, जसले अष्टकको अराजकताबाट संसार उत्पन्न गराए।

प्राचीन सहरका आजका दिनमा मुख्यतः एल-अशमुनेन गाउँ नजिकैका भग्नावशेषहरू बाँकी छन्, जसको नामले पुरानो चेमेनुलाई सुरक्षित राखेको छ। नजिकैको तुना एल-गेबेलमा विशाल कब्रिस्तान थियो, जहाँ थोथका पवित्र पशुहरू गाडिन्थे।

हर्मोपोलिस हजारौं वर्षसम्म एक धार्मिक केन्द्र रह्यो। थोथको ठूलो मन्दिर धेरैपटक पुनर्निर्माण गरिएको थियो; नयाँ राज्यदेखि टोलेमी युगसम्मका फारोहरूले त्यहाँ निर्माण गराए। रोमन कालका खम्बा-कक्षका अवशेषहरू पनि बाँकी छन्। थोथलाई हर्मेससँग ग्रीक पहिचान गरिएकाले यो सहर हर्मेटिक परम्पराको केन्द्रविन्दु पनि बन्यो।

यो स्थानीय जड़ले थोथको स्वरूपसम्बन्धी धेरै कुराको व्याख्या गर्छ। एक महत्त्वपूर्ण प्रशासन र शिक्षाको केन्द्रका सहर-देवताका रूपमा उनी सुरुदेखि नै लेखन, गणना र प्रशासनसँग जोडिएका थिए।

हर्मोपोलिसका पुजारीहरूले एक विद्वत् साहित्य कायम राखेका थिए, जसले देवतालाई ज्ञानका स्वामीका रूपमा चित्रित गर्थ्यो। यसैले थोथको विद्वत्ताका देवताको चरित्र अमूर्त रूपमा सोच्नु हुँदैन, बरु यो एक वास्तविक स्थान र त्यसको सामाजिक भूमिकासँग नजिकबाट जोडिएको छ।

इबिस र बाबुन: पवित्र पशुहरू र तिनका अन्त्येष्टिहरू

थोथलाई दुई पशु रूपमा चित्रण गरिन्छ: इबिस-टाउके मानिसका रूपमा वा पूर्णतया इबिसका रूपमा, र बाबुनका रूपमा, प्रायः बसेको कुकुर-टाउके भ्यागुताका रूपमा। दुवै पशुलाई उनको लागि पवित्र मानिन्थ्यो, र दुवैलाई ठूलो परिमाणमा ममी बनाइन्थ्यो।

तुना एल-गेबेलका सुरुङहरूमा पुरातत्वविद्हरूले विशाल भूमिगत ग्यालरीहरू पत्ता लगाएका छन्, जो चिनियाँ भाँडाहरूले भरिएका थिए, जसमा ममी बनाइएका इबिसहरू राखिएका थिए। सङ्ख्या लाखौंमा पुगेको छ, केही अनुमान अनुसार सम्पूर्ण प्रयोगकालमा करोडौंसम्म पुग्न सक्छ।

यस्तै संरचनाहरू साक्कारा र अन्य स्थानहरूमा पनि पाइन्छन्। यसका साथै बाबुनहरू पनि गाडिएका थिए, जसका ममीहरू तुना एल-गेबेल र साक्कारामा पनि फेला परेका छन्।

यी सामूहिक ममीकरणहरू एक धार्मिक बाजारको हिस्सा थिए: यात्रीहरूले एक पशु ममी भेटीका रूपमा प्राप्त गर्थे, जसले उनको बिन्ती देवतासम्म पुर्‍याउने मानिन्थ्यो। कम्प्युटर टोमोग्राफी सहितका अनुसन्धानहरूले देखाएका छन् कि यी बन्डलहरूमा सधैं पूर्ण पशु नभई कहिलेकाहीं केवल अंश वा भर्ने सामग्री मात्र पाइन्थ्यो। यसले मन्दिर कार्यशालाहरूको अभ्यासबारे प्रश्न उठाउँछ।

इबिसहरूको पालनका लागि मन्दिर नजिकै छुट्टै संरचनाहरू भएको सङ्केत पाइन्छ। पशुहरू पाल्ने, मार्ने, तयार पार्ने र गाड्ने रसदको काम व्यापक थियो र यसका लागि विशेषज्ञ मन्दिर कर्मचारीहरू खटिन्थे। थोथका पशु कब्रिस्तानहरू यसैले प्राचीन इजिप्टको उत्तर-कालीन धार्मिक अर्थव्यवस्थाका सबैभन्दा जानकारीमूलक प्रमाणहरूमध्ये पर्छन्।

मृत्युपश्चातको न्यायमा लेखक: मृतकको पुस्तकमा थोथ

इजिप्टियन धर्मको सबैभन्दा प्रसिद्ध दृश्यहरूमध्ये एक हो हृदयको तुलाजोख, जसलाई साइकोस्टेसिया भनिने मृतक-न्याय हो। यो बुक अफ द डेड मा, विशेष गरी श्लोक १२५ मा, विस्तृत रूपमा वर्णन गरिएको छ र अनेकौं पापाइरस तथा चिहानका सजावटहरूमा चित्रात्मक रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। सबैभन्दा प्रसिद्ध पापाइरस, नयाँ राज्यकालका लेखक हुनेफेरको पापाइरस, यो दृश्यलाई शास्त्रीय रूपमा देखाउँछ।

मृतकको हृदयलाई तुलामा माआत अर्थात् सत्य र विश्व-व्यवस्थाको प्वाँखसँग जोखिन्छ। अनुबिस (Anubis) ले तुला सञ्चालन गर्छन्, र मिश्रित प्राणी अम्मित हृदय खान पर्खिरहेको हुन्छ, यदि यो धेरै गह्रुँगो पाइयो भने।

थोत लेखकको रूपमा छेउमा उभिन्छन् र नतिजा लिखित रूपमा दर्ता गर्छन्। उनी फैसला घोषणा गर्छन् र यसलाई मृतकहरूको संसारका शासक ओसिरिस (Osiris) समक्ष प्रस्तुत गर्छन्।

यो भूमिका सावधानीपूर्वक छानिएको छ। थोत न्यायाधीश होइनन्, बरु प्रोटोकल लेखक र सही कार्यविधिको जामिनदार हुन्। यसैले यो अदालतको संरचना इजिप्टियन प्रशासनिक कामको जस्तै छ: यहाँ मापन, प्रमाणीकरण, र सर्वोच्च निकायमा प्रस्तुतिकरण हुन्छ। थोतको लेखनका स्वामीको रूपमा भूमिका उनलाई यस प्रक्रियाको अपरिहार्य अधिकारी बनाउँछ।

लेख, न्याय र परलोकको यो सम्बन्धले थोतको सम्पूर्ण छवि निर्धारण गर्छ। हाइरोग्लिफ आविष्कार गरेको मानिने यो देवता अनन्त जीवनको लेखा पनि सुरक्षित राख्छन्।

प्राचीन इजिप्टमा पढ्न र लेख्न सक्नेहरूको यस देवतासँग विशेष सम्बन्ध थियो; धेरै लेखकहरूले आफ्नो नाममा थोत राख्थे वा आफ्नो पेशाका संरक्षक देवताको रूपमा उनको पूजा गर्थे।

थोतबाट हर्मेस ट्रिस्मेजिस्टससम्म: हर्मेटिक परम्परा

इजिप्टमाथि ग्रीक शासन सुरु हुँदा एक समीकरणले टाढासम्मको प्रभाव पार्यो। ग्रीकहरूले थोतलाई आफ्ना देवताहरूका दूत हर्मेससँग समान मानेका थिए, किनभने दुवैलाई मध्यस्थकर्ता, भाषा र विद्वताका देवता मानिन्थ्यो। हर्मोपोलिसले यही समीकरणको कारण नै यो नाम पायो।

यस समिश्रणबाट हर्मेस ट्रिस्मेजिस्टस, अर्थात् “तीन गुणा सबैभन्दा महान् हर्मेस” को आकृति जन्मियो। यस नाममा हेलेनिस्टिक र रोमन इजिप्टमा एक विशाल साहित्य रचिएको थियो, जसलाई आज हर्मेटिक साहित्य भनिन्छ। यसमा दार्शनिक-धार्मिक ग्रन्थहरू, जसलाई कोर्पस हर्मेटिकम भनिन्छ, र ज्योतिष, रसायनविद्या र जादू सम्बन्धी प्राविधिक ग्रन्थहरू समावेश छन्।

यी ग्रन्थहरू कुनै प्राचीन इजिप्टियन पुजारीले लेखेका होइनन्, बरु ग्रीक-रोमन इजिप्टको मिश्रित संस्कृतिका उत्पादन हुन्। यिनले ग्रीक दर्शनलाई इजिप्टियन र अन्य तत्वहरूसँग जोड्छन्। अनुसन्धान, जस्तै गार्थ फाउडेनको कार्यले, यी ग्रन्थहरू उत्तर-प्राचीन युगको विशेष परिवेशबाट कति धेरै आएका छन् भन्ने कुरा स्पष्ट पारेको छ।

यसको प्रभाव इतिहास विशाल थियो। पुनर्जागरणकालमा, मार्सिलियो फिचिनोले १५औं शताब्दीमा कोर्पस हर्मेटिकम अनुवाद गरेपछि, हर्मेस ट्रिस्मेजिस्टसलाई एक अति प्राचीन ज्ञानी मानिँदै आएको थियो, जो कथित रूपमा मोसेसभन्दा पहिले वा सँगसँगै बाँचेका थिए।

सन् १६१४ मा मात्र आइज्याक काजोबनले प्रमाणित गरे कि यी ग्रन्थहरू ख्रीष्ट-पछिका हुन्। यसले इजिप्टियन उत्पत्तिको मूल्य घटायो, तर हर्मेटिक परम्पराले रहस्यवाद र प्रारम्भिक प्राकृतिक विज्ञानमा प्रभाव पार्दै रह्यो। यसरी हर्मोपोलिसका आइबिस-शिर भएका नगर-देवता युरोपीय बौद्धिक इतिहासका सबैभन्दा प्रभावशाली धाराहरूमध्ये एकको सुरुवातमा उभिन्छन्।

चन्द्र-देवता, गणक र विवाद-निर्णयकर्ता: धार्मिक स्वरूप

थोतका जिम्मेवारीहरूलाई केही मुख्य केन्द्रहरूमा वर्गीकरण गर्न सकिन्छ। सबैभन्दा पहिले, उनी चन्द्र देवता हुन्। मापनयोग्य कलाहरू भएको चन्द्रमाले उनलाई समयगणना, पात्रो र वर्षको विभाजनसँग जोड्यो।

एउटा प्रसिद्ध कथाअनुसार, थोतले चन्द्रमासँगको खेलमा प्रकाशका अंशहरू जितेर मिस्री वर्षका पाँच थप दिनहरू सिर्जना गर्छन्, जसमा अन्य कुराका साथै ओसिरिस (Osiris) र आइसिस (Isis) जन्मन्छन्।

यसैबाट दोस्रो क्षेत्र निस्कन्छ: नाप्ने, गन्ने र लेखन गर्ने कार्य। थोतलाई चित्रलिपि (हाइरोग्लिफ), गणितशास्त्र र सम्पूर्ण विज्ञानका स्वामी मानिन्छ। उनी दैवी लेखक हुन्, जसले शब्दहरूलाई व्यवस्थित गर्छन् र समय नाप्छन्। मन्दिरहरूमा उनीसँग मात (Maat) लाई नजिकसँग जोडिएको मानिन्थ्यो, कहिलेकाहीं उनकी सहचरीका रूपमा।

तेस्रो क्षेत्र मध्यस्थकर्ताको हो। होरस (Horus) र सेथ (Seth) बीच ओसिरिसको उत्तराधिकारका लागि भएको विवादको मिथकमा थोत मेलमिलाप गराउने, सन्तुलन कायम गर्ने भूमिकामा देखा पर्छन्।

उनले होरसको घाइते आँखा, उज्जत आँखालाई निको पार्छन् र त्यसलाई पुनः स्थापित गर्छन्। यही उपचार र पुनर्स्थापनाको कार्यले उनलाई रोग र खतराविरुद्ध जादुई मन्त्रहरूमा आह्वान गरिने देवता पनि बनाउँछ।

धर्मविज्ञानसम्बन्धी विश्लेषणले यी सबै जिम्मेवारीहरू आपसमा जोडिएका छन् भन्ने कुरामा जोड दिन्छ: चन्द्रमा, समयगणना, लेखन, न्याय र उपचार मिस्री चिन्तनमा एउटै व्यवस्थापन कार्यका विभिन्न पक्षहरू हुन्। थोत त्यस्ता देवता हुन् जसले ब्रह्माण्ड र समाजलाई गणनायोग्यता प्रदान गर्छन्। जहाँ कुनै कुरा नियमित गरिन्छ, नापिन्छ, प्रमाणित गरिन्छ वा मेलमिलाप गराइन्छ, त्यहाँ उनको जिम्मेवारी हुन्छ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

थोथसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

मिश्री पुराणकथामा थोथ (Thoth) को थिए?

थोथ (मिश्री भाषामा जेहुती/Djehuti) लेखन, ज्ञान, गणित, ज्योतिष र चिकित्साशास्त्रका मिश्री देवता थिए, अर्थात् व्यापक अर्थमा विज्ञानका देवता। उनलाई प्रायः इबिस चराको टाउको भएको रूपमा देखाइन्थ्यो, कहिलेकाहीं बाबुनको रूपमा पनि।

थोथलाई हाइरोग्लिफ, चन्द्र गणना र पञ्चाङ्गका आविष्कारक मानिन्छ। मृतकको न्यायसभामा उनी प्रोटोकल लेखक हुन्, जसले तुलाको नतिजा लेख्छन्। उनलाई देवताहरूका मध्यस्थकर्ता र विवाद मिलाउने बुद्धिमान सल्लाहकार पनि मानिन्छ।

हर्मीस त्रिस्मेगिस्तोस (Hermes Trismegistos) को थिए र उनको थोथसँग के सम्बन्ध थियो?

हर्मीस त्रिस्मेगिस्तोस (अर्थात् तीन पटक महान् हर्मीस) एक उत्तर-प्राचीनकालीन सिन्क्रेटिज्म (धार्मिक मिश्रण) को पात्र हो, जो ग्रीक हर्मीस र मिश्री थोथको सम्मिश्रणबाट बनेको हो। हेलेनिस्टिक मिश्रमा दुवैलाई समान मानिन्थ्यो, किनभने दुवै दूत देवता र ज्ञानका मध्यस्थकर्ता थिए।

हर्मीस त्रिस्मेगिस्तोसलाई हर्मेटिक ग्रन्थहरू (कोर्पस हर्मेटिकम, पहिलो-तेस्रो शताब्दी) का रचनाकार मानिन्छ, जो एक दार्शनिक-रहस्यवादी शिक्षाको समूह हो र जसको प्रभाव पुनर्जागरणकाल र गूढविद्या (रसायनशास्त्र, ज्योतिष, थियोसोफी) मा आजसम्म देखिन्छ। टाबुला स्मारागदिना (Tabula Smaragdina) पनि उनैलाई श्रेय दिइन्छ।