अनुबिस इजिप्टियन परम्पराका देवता हुन्।
ममीहरूका संरक्षक, मृतकहरूका न्यायकर्ता, प्राचीन इजिप्टका स्यालमुखे देवता। अनुबिस, इजिप्टियन सभ्यताको प्रारम्भदेखि नै मृतकहरूका स्वामी, मृत्युबाट परलोकमा जाने संक्रमण र शरीरका अवशेषहरूको संरक्षणलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।
उनको नाम इन्पु वा अन्पु प्राचीन इजिप्टियन पिरामिड ग्रन्थहरूमा नै उल्लेख गरिएको थियो। उनको स्वरूप, एक स्याल वा स्याल टाउको भएको मानव शरीर, ममीकरण र मृतकहरूको लोक अर्थात् दुई सत्यहरूको राज्यमा पुनरुत्थानको आशाको प्रतीक थियो।
प्रकार: इजिप्टियन प्रमुख देवता, मृतक र ममीकरणका देवता
देवमण्डल: इजिप्ट (सबै वंशहरू)
कार्य: मृतकहरूको सारथ्य, ममीकरण, पश्चिमका संरक्षक, हृदय जोख्नेवाला
मुख्य विशेषताहरू: स्यालको टाउको, वास-राजदण्ड, अंख, ममी-कपडा, तराजू
मुख्य पूजा स्थलहरू: सिनोपोलिस (हार्डाई, मुख्य पूजा स्थल), मेम्फिस, थेब्स
ग्रिक पहिचान: हर्मानुबिस (हर्मिस-अनुबिस-सिन्क्रेटिज्म, हेलेनिस्टिक)
अनुबिस पिरामिड ग्रन्थहरू (लगभग ईसापूर्व २४ औं शताब्दी) देखि नै मृतकहरूका प्रमुख देवताको रूपमा प्रमाणित छन्। मुख्य उत्कर्ष काल पुरानो राज्य थियो, त्यसपछि मध्य राज्यमा ओसिरिस-पुराणकथासँग सम्मिश्रण भयो, जसमा ओसिरिस प्रमुख मृत्यु-देवत्वको रूपमा उदय भए, तर अनुबिस संरक्षक र ममीकरणकर्ताको भूमिकामा नै रहे।
नयाँ राज्यमा मृतकहरूको न्यायसभामा हृदय जोख्नेवालाको प्रामाणिक भूमिका। हेलेनिस्टिक-रोमन कालमा हर्मिससँग हर्मानुबिसको रूपमा सिन्क्रेटिज्म भयो।
मुख्य पूजा स्थल सिनोपोलिस (“कुकुर सहर” इजिप्टियनमा कासा, अहिलेको असियुतको उत्तरमा एल-किस) थियो, जहाँ केन्द्रीय अनुबिस-मन्दिर र चिहानहरूमा हजारौं ममीकृत कुकुरहरू थिए। यसबाहेक मेम्फिस, थेब्स (सार्कोफागस राहतहरूमा अनुबिस-वजीर भूमिका), साक्कारा (ठूला कुकुर चिहानहरू)। हेलेनिस्टिक इजिप्टमा अलेक्जान्ड्रियामा हर्मानुबिसमा सिन्क्रेटिज्मका रूपमा पूजिन्थे।
प्रमुख स्रोतहरू: पिरामिड ग्रन्थहरू (सूत्र २१३ आदि), सार्कोफागस ग्रन्थहरू (सूत्र ६, २१५), मृतकहरूको पुस्तक (सूत्र १७, ३०, १२५, प्रसिद्ध हृदय-जोख्ने अध्याय), सिनोपोलिस र साक्काराका शिलालेखहरू। दोस्रो साहित्य: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.
इजिप्टियन: इन्पु वा अन्पु (उत्पत्ति अस्पष्ट, सम्भावित अर्थ “अशुद्ध” वा क्षयशील पदार्थसँग सम्बन्धित)। ग्रिक लिपान्तरण: अनुबिस, Ἄνουβις (Anoubis)। उपनामहरू: खेन्ती-अमेन्तिउ (पश्चिमीहरूका, मृतकहरूका नेता), नेब-ता-जेसेर (पवित्र भूमि, चिहानका स्वामी), नेब-साहु (शवहरूका स्वामी), इमी-उत वा इम-प (इमियुत मूर्तिमा प्रतिनिधित्व)।
रोमन/हेलेनिस्टिक समानान्तर: हर्मानुबिस (हर्मिस साइकोपम्पोससँग सम्मिश्रण)। रोमन लेखनमा पनि अनुबिस अपरिवर्तित रहन्छ। महत्त्वपूर्ण सम्बन्धीहरू: ओसिरिस र नेफ्थिसका पुत्र (शास्त्रीय व्याख्यामा); पुरानो ग्रन्थहरूमा कहिलेकाहीं रा र हेसातका पुत्रको रूपमा उल्लेख। ओसिरिसका भाई वा नजिकका सहायक। सिन्क्रेटिस्टिक रूपहरूमा बास्टेट वा इन्पु-बास्टेटका पति।
देखावट
अनुबिस (Anubis) लाई दुई मुख्य रूपमा देखाइन्छ: या त एउटा उभिएको मानिसको रूपमा स्याल (जकल) को टाउको सहित, प्रायः कालो रङमा र प्रायः शिरोभूषण (उरेउस, मुकुट) लगाएको; वा पूर्ण रूपमा कालो पल्टिएको स्याल एउटा ध्वजस्तम्भमाथि (इमियुत फेटिश, पुच्छर र कानसहितको छालाको मूर्ति)।
कालो रङले सडन र पृथ्वीको उर्वरता दुवैलाई जनाउँछ, दुष्टतालाई होइन। पल्टिएको स्याल भएको ध्वजस्तम्भ शोकयात्रा र चिहान-संस्कारहरूमा प्रयोग गरिन्थ्यो। तावीजका चित्रणहरूमा उनलाई प्रायः ममी-रूपमा देखाइन्छ, अर्थात् आफैं पट्टीले बाँधिएको, जसले उनको ईश्वर र पट्टी बाँधिएको मृत व्यक्ति दुवैको दोहोरो भूमिकालाई जोड दिन्छ।
स्वभाव र कार्य
अनुबिस मृत्यु स्वयं होइनन्, बरु मृतकको लोकमा सही सङ्क्रमणका व्यवस्थापक र जिम्मेवार व्यक्ति हुन्।
उनका मुख्य कार्यहरू यी हुन्: (१) पुजारीहरूद्वारा गरिने ममीकरणको निगरानी, जो सेनु-अनुबिस (सेर्वा-पुजारी) का रूपमा अनुबिस मास्क लगाउँथे; (२) साइकोस्टेसिया, अर्थात् मृतकको हृदयलाई माआत (न्याय) को प्वाँखसँग तुलना गर्दै तुल्याउने कार्य, नेत्रे-नेबु (४२ न्यायाधीशहरूको सभा) को अगाडि दुई सत्यहरूको सभाकक्षमा; (३) चिहानहरूलाई अपवित्रीकरणबाट सुरक्षा दिने।
यसरी उनले केन्द्रीय न्यायाधीश र मार्गदर्शकको भूमिका निर्वाह गरे, जो पछि बढ्दो रूपमा ओसिरिसमा सरियो।
देखावट र प्रतीकवाद
अनुबिसलाई सधैं मानव शरीरमाथि कालो वा गाढा खैरो स्याल वा जङ्गली कुकुरको टाउकोका रूपमा देखाइन्छ। कालो रङले चिहानभित्रको विघटन र पुनर्नवीकरणलाई प्रतीक गर्छ।
इजिप्टियन धारणामा स्याल त्यो जनावर थियो जो चिहानहरूमा घुमफिर गरी शरीरलाई क्षति पुर्याउँथ्यो; अनुबिसले यी प्रक्रियाहरूलाई नियन्त्रण गरी पवित्र बनाउने रहस्यमय शक्तिको मूर्तरूप दिन्छन्। उनका विशेष चिन्हहरू फ्लेगेल-हुक (ममीकरणको उपकरण) र मृतकको डोरी हुन्। ममीकरण मन्दिरहरूमा पुजारीहरूले अनुबिसको मास्क लगाउँथे।
अनुबिसका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एकै झलकमा। निम्न क्षेत्रहरूले उत्पत्ति, कार्य, देखावट, आराधना, प्रतीक र समानान्तर तत्त्वहरूको सारांश प्रस्तुत गर्छन्।
अनुबिस नेफ्थिसका पुत्र हुन् (एक परम्परा अनुसार ओसिरिससँगको सम्बन्धबाट) र इसिसले उनलाई पाले, किनभने नेफ्थिसले सेतको डरले उनलाई त्यागिन्।
पछिल्ला परम्पराहरूमा ओसिरिसका पुत्र (ओसिरिस-पुराणकथासँग सम्बद्ध)। केबेचेत (शुद्धीकरण-देवी)का पिता। ओसिरिस-पुराणकथाको उदय हुनुभन्दा पहिले अनुबिस स्वयं मृतकहरूका केन्द्रीय देवता थिए; समन्वयन पछि उनी ओसिरिसका सचिवका रूपमा सेवा गर्छन्।
मृतकहरूलाई परलोकमा मार्गदर्शन। ममीकरणका संरक्षक देवता, ममीकरण पुजारीहरू (wt) तयारीका बेला अनुबिसको मास्क लगाउँथे। मृतक-न्यायालय (माआत-न्यायालय) मा हृदयको तुल्याइकर्ता: मृतकको आत्मालाई माआत (सत्य) को प्वाँखसँग तुल्याइन्छ, अनुबिसले सन्तुलन जाँच गर्छन्। चिहानहरू र ममीहरूलाई चोरहरू र क्षतिबाट रक्षा गर्ने संरक्षक।
मानव शरीरमाथि स्याल-टाउको भएको रूप, प्रायः कालो छाला (ममीकरण र उर्वर नील माटोको कालोपन, राक्षसीय अर्थमा होइन)। हातमा वास-राजदण्ड र अन्ख।
प्रायः ममीमाथि झुकिएको अनुबिस-झुकावको मुद्रामा, जसद्वारा ममीकरण सम्पन्न गरिन्छ। शुद्ध स्याल-रूपमा पनि (एउटा देवालयमाथि पल्टिएको) सार्कोफागस-प्रतीकका रूपमा। हेलेनिस्टिक समन्वयनमा (हर्मानुबिस) हर्मेस-क्याडुसियससँग देखाइन्छ।
कार्यक्षेत्र: अनुबिस हरेक इजिप्टियन अन्त्येष्टिको सुरु र अन्त्यमा उपस्थित हुन्थे। ममीकरण अघि उनलाई प्रार्थना गरिन्थ्यो, wt-पुजारीहरूले स्याल-मास्क लगाउँथे। अन्त्येष्टि शोभायात्रामा उनी मृतकका मार्गदर्शक थिए। मृतक-न्यायालयमा उनको हृदय-तुल्याइले परलोकमा प्रवेश निर्धारण गर्छ। व्यक्तिगत पूजामा मृतकको ममीलाई चिहान-लुटबाट सुरक्षा दिन आह्वान गरिन्थ्यो।
स्याल (पल्टिएको मुद्रामा, सार्कोफागस-रक्षक), कालो छाला, वास-राजदण्ड, अन्ख, तुला, ममी-कपडा, कोर्रा (केही चित्रणहरूमा), इमी-उत फेटिश (जनावरको छालाको बन्डल, अनुबिस-विशिष्ट)। पवित्र जनावरहरू: स्याल, कालो कुकुर। पवित्र वनस्पति: सिकामोर रुख।
हर्मेस साइकोपोम्पोस (ग्रीस, मृतक-मार्गदर्शन, हेलेनिस्टिक समन्वयनमा हर्मानुबिसका रूपमा), करोन (ग्रीस, मृतकहरूको डुङ्गाहारे), यम-धर्मराज (तिब्बत/बौद्ध धर्म, मृतक-न्यायाधीश), यमराज (हिन्दू धर्म), मिक्तलान्तेकुहत्ली (एज्टेक, मृतकका देवता), हेल (जर्मानिक, पाताल-लोककी शासिका), सर्बरस (ग्रीस, कुकुर-रूपको समानान्तर तत्त्वका रूपमा)।
अनुबिस दैनिक मिश्री धार्मिक जीवनमा अन्य धेरै देवताहरूभन्दा बढी उपस्थित थिए। उनको पूजा-परम्परा सबै वर्ग र युगहरूमा फैलिएको थियो।
अनुबिसको मुख्य भूमिका अन्त्येष्टि संस्कारहरूमा थियो। शवलेपन एक पुजारी समारोह बाट सुरु हुन्थ्यो, जसमा सेनु-अनुबिस, अनुबिसको मुखौटा लगाएका पुजारीले शरीर खोलेर अंगहरू निकाल्थे र तिनलाई क्यानोपिक भाँडाहरूमा राख्थे। मुखौटा लगाएका पुजारी शाब्दिक रूपमा अनुबिसका प्रतिनिधिको रूपमा कार्य गर्थे।
मृतकलाई नुनको उपचारद्वारा संरक्षित गरिन्थ्यो, त्यसपछि तेल र बाल्समले घसिन्थ्यो, र अन्तमा लिनेनका पट्टिहरूमा बाँधिन्थ्यो। हरेक चरण अनुबिसको आह्वान मुनि हुन्थ्यो। पट्टि बाँधाइ पुनर्जन्मको धारणाको केन्द्रबिन्दु थियो: साहु (शरीर) लाई का (सार तत्त्व) र बा (व्यक्तित्व) को परलोक-जीवनका लागि संरक्षित राख्नुपर्थ्यो।
पुरोहित सेवामा, अनुबिसका पुजारीहरूले शवलेपनका समयमा र त्यसै गरी कब्र-अभिषेक र मृत्यु-उत्सवहरूमा पनि मुखौटा लगाउँथे। इम्य-उत ध्वजा (लठ्ठीमा पल्टिएको स्यालको आकृति) लाई शोभायात्राहरूमा अगाडि बोकिन्थ्यो। सबै वर्गका मानिसहरूले फयन्स वा लापिस लजुलीबाट बनेका साना अनुबिस-मूर्तिहरूलाई ताबिज का रूपमा राम्रो परलोक-भाग्यको आशामा र सुरक्षाका लागि धारण गर्थे।
हृदय-तुलन (मृत्युपुस्तकको १२५औं मन्त्र) परलोक-सम्बन्धी अन्तिम विश्वासको केन्द्रबिन्दु थियो: मृतक अनुबिस, ओसिरिस र ४२ न्यायाधीशहरूको सामु उभिन्थे। उनको हृदयलाई माआतको प्वाँखसँग तुलना गरी जाँचिन्थ्यो।
यदि मृतकले न्यायपूर्ण जीवन बिताएको थियो भने हृदय हल्का हुन्थ्यो; झूटो वा दुष्टताले त्यसलाई भारी बनाउँथ्यो। अनुबिसको तुलादण्डबाटै भाग्यको निर्णय हुन्थ्यो: अमेन-तुआत (पवित्र क्षेत्र) मा प्रवेश वा मृतकहरूको भक्षक भनिने राक्षसी अम्मित द्वारा भक्षण। यो विश्वास दुई हजार वर्षभन्दा बढी समयसम्म मिश्री आध्यात्मिकतामा गहिरो गरी व्याप्त रह्यो।
रोमन र हेलेनिस्टिक परम्परा
हेर्मानुबिस (हर्मेस र अनुबिसको मिश्रित रूप) लाई टोलेमाइक शासक-वंशले ग्रीक र मिश्री धार्मिक धारणाहरू बीचको समन्वयवाद का रूपमा प्रवर्धन गरेको थियो। अपुलेइउसले आफ्नो मेटामोर्फोसेस मा रोमी सहरहरूमा अनुबिस-शोभायात्राहरूको वर्णन गरेका छन्। हेर्मानुबिसले हर्मेस साइकोपोम्पोसको मार्गदर्शक भूमिकालाई अनुबिसको ममीकरण-सीपसँग जोडेको थियो र यसलाई ग्रीक तथा रोमीहरूले चौथो शताब्दी ईसापछिसम्म पूजा गर्दथे।
मेसोपोटामियन परम्परा
नेर्गल (अधोलोकका शासक) र एरेश्किगल (स्वामिनी) ले समान कार्यहरू पूरा गर्छन्; तर नेर्गलले अनुबिसजस्तो आत्माहरूलाई तुल्याउँदैनन्। मेसोपोटामियन परलोक-धारणाहरू अधिक निराशाजनक छन्, न्याय तुलनद्वारा हुने आशाविना।
हिन्दू परम्परा
यमराज (मृत्युलोक यमलोकका शासक) अनुबिससँग न्यायपूर्ण, भ्रष्टहीन न्यायाधीश र आत्मा-तुलनको कार्य साझा गर्छन्। यमराज आफ्ना लिपिक सहायक चित्रगुप्तसँग बसेर मृतकका कर्महरूको जाँच गर्छन्। अनुबिसजस्तै, यमराज दुष्ट होइनन् तर आफ्नो कठोरतामा न्यायपूर्ण छन्।
ग्रीक परम्परा
हेडिस (अधोलोकका शासक) र चारोन (नाविक) ले अनुबिससँग मार्गदर्शक र रक्षक कार्यहरू साझा गर्छन्, तर तुलनको कार्य होइन। हर्मेस साइकोपोम्पोस (आत्मा-मार्गदर्शक) कार्यात्मक रूपमा मार्गदर्शकका रूपमा अनुबिसको सबैभन्दा नजिक छन्, त्यसैले हेर्मानुबिस उत्पन्न भयो।
जर्मनिक परम्परा
हेल (लोकीकी छोरी, मृत्युलोक हेल्हाइमकी स्वामिनी) मा निरीक्षणसम्बन्धी कार्यहरू छन्, तर अनुबिसजस्तो तुलन-परीक्षा छैन। हेल्हाइम मिश्री दुई सत्यहरूको सभाभन्दा नैतिक रूपमा कम विभेदित छ।
मेसोअमेरिका
मिक्तलान्तेकुहत्ली (एज्टेक मृत्युलोक मिक्तलानका स्वामी) कार्यात्मक रूपमा अनुबिसजस्तै अधोलोकका शासक हुन्, तर तुलन-परीक्षा वा पुनर्जन्मको आशाविना। एज्टेक अन्तिम-विश्वास मिश्री विश्वासभन्दा अधिक युद्धप्रिय छ।
अनुबिस देखा पर्ने केन्द्रीय दृश्य मृत्यु-न्याय हो, परलोक प्रवेशअघि मृतकको परीक्षा। यसका सबैभन्दा विस्तृत चित्रात्मक र लिखित स्रोतहरू तथाकथित मृत्युपुस्तक का पापाइरस-पाण्डुलिपिहरू हुन्, जो नयाँ राज्यकालदेखि मृतकसँगै राखिने मन्त्रहरूको संग्रह हो। प्रख्यात अध्याय १२५ ले हृदय-तुलनको वर्णन गर्छ।
यो दृश्यमा मृतकको हृदयलाई तुलाको एक तर्फ राखिन्छ र अर्को तर्फ माआतको प्वाँख, जसले सत्य र सही व्यवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्छ। अनुबिसले यो तुलादण्ड सञ्चालन गर्छन्।
उनी जाँच गर्छन् कि हृदय प्वाँखसँग सन्तुलनमा छ कि छैन, अर्थात् मृतकले माआतसँग मेल खाने जीवन बिताएका थिए कि थिएनन्। देवता थोतले परिणाम लेख्छन्। छेउमा एक मिश्रित प्राणी, तथाकथित अम्मित, भक्षक, तयार बसेकी हुन्छिन्, दोषी ठहरिएको व्यक्तिको हृदय खाने तयारीमा, जसको अर्थ अन्तिम विनाश हुन्छ।
यो दृश्यमा अनुबिस एक भ्रष्टहीन, वस्तुनिष्ठ जाँचकर्ताका रूपमा प्रस्तुत हुन्छन्। उनी वास्तविक अर्थमा न्यायाधीश होइनन्, त्यो देवता ओसिरिस हुन्, जिनको सामु सुनुवाई हुन्छ, तर उनी त्यो अधिकारी हुन् जसले निर्णायक प्रक्रिया सम्पादन गर्छन्।
उनको भूमिकाले यो मान्दछ कि फैसला वस्तुनिष्ठ र हेरफेर अयोग्य हुनुपर्छ। हृदय-तुलन मिश्री धर्मका सबैभन्दा बढी चित्रित दृश्यहरूमध्ये एक हो र यसले देखाउँछ कि जीवनमा नैतिक व्यवहार र मृत्युपछिको भाग्य कसरी एकअर्कासँग गाँसिएको मानिन्थ्यो।
इजिप्टेली परम्पराअनुसार अनुबिस (Anubis) त्यो देवता मानिन्छन् जसले शवीकरण (एम्बामिङ) को विधि आविष्कार गरी सर्वप्रथम सम्पन्न गरेका थिए। यो कार्य ओसिरिस-मिथकसँग नजिकबाट जोडिएको छ।
ओसिरिसलाई उनका भाइ सेथले हत्या गरी शरीर टुक्रा-टुक्रा पारेपछि, ती टुक्राहरू जम्मा गरी शव पुनः जोडिएको थियो। परम्पराअनुसार यही शरीरको उपचार अनुबिसले नै गरेका थिए, जसद्वारा पहिलो शवीकरण प्रक्रिया सम्पन्न भयो। यसरी ओसिरिस मृतकहरूको राज्यका शासक बने।
यही पौराणिक आधारबाटै धार्मिक अनुष्ठानिक अभ्यास विकसित भयो। वास्तविक शवीकरण प्रक्रियामा मुख्य भूमिका निभाउने पूजारीले स्यालको आकारको टाउको भएको अनुबिस-मुखौटा लगाउँथे, र यसरी उनी देवताको प्रतिनिधिको रूपमा कार्य गर्थे।
शवीकरण गर्नेहरूको कार्यशाला र उपचार गरिने स्थान अनुबिसको संरक्षणमा रहन्थ्यो। यस प्रक्रियासँगसँगै पढिने मन्त्र-संग्रहहरूले उनलाई आह्वान गर्थे र हरेक कार्यलाई दैवी कर्मको रूपमा वर्णन गर्थे।
यस सन्दर्भमा अनुबिसका थुप्रै विशिष्ट उपाधिहरू छन्। उनलाई “आफ्नो पहाडमा रहने” भनिन्छ, जसले चिहानघर (नेक्रोपोलिस) माथिको मरुभूमि उचाइतिर संकेत गर्छ, र “पवित्र स्थानका स्वामी” भनिन्छ, जसले शवीकरण र गाडघाटको क्षेत्रलाई जनाउँछ।
अर्को उपाधिले उनलाई “देवमन्दिरको प्रमुख” का रूपमा चित्रण गर्छ, त्यो कोठा जहाँ शरीरलाई अनन्तताका लागि तयार पारिन्थ्यो। यहाँ मिथक र अनुष्ठानिक अभ्यासबीचको सम्बन्ध विशेष गरी घनिष्ठ छ: हरेक शवीकरणले देवताले ओसिरिसमाथि गरेको मौलिक पौराणिक कार्यलाई पुनः दोहोर्याउँथ्यो।
अनुबिसलाई दुई नजिकका सम्बन्धित तरिकाहरूमा चित्रण गरिन्छ। एउटा रूपमा उनी पूर्ण रूपमा लम्पसार अवस्थाको कालो पशुको रूपमा देखाइन्छन्, ठिँगुरा कान र लामो पुच्छरसहित, प्रायः श्राइन वा आधारमा विश्राम गर्दै। अर्को, बढी सामान्य रूपले उनलाई त्यही पशुको टाउकोसहित पुरुषको रूपमा देखाउँछ।
ठीक कुन पशु हो भन्ने बारेमा लामो समयदेखि विवाद रहेको छ। परम्परागत रूपमा यसलाई स्याल भनिन्थ्यो, तर हालको अनुसन्धानले अफ्रिकी सुनौलो ब्वाँसोसँग नजिक रहेको कुनै क्यानिड (कुकुर परिवारको पशु) तर्फ बढी संकेत गर्छ। के कुरा निश्चित छ भने यो मरुभूमिको कुकुर जातिको पशु हो।
ठीक यही पशुको छनोट वास्तविकताको अवलोकनबाट व्याख्या गर्न सकिन्छ। स्याल र सम्बन्धित पशुहरू रातमा मरुभूमिका चिहानस्थलहरूमा घुम्थे र त्यहाँ खन्थे।
इजिप्टेलीहरूले ठीक यही पशुको रूपमा मृतकका देवतालाई सोचेर, चिहानहरूलाई हुने खतरालाई चिहानहरूको संरक्षक देवतामा परिणत गरे। मृतकहरूलाई खतरा पुर्याउन सक्ने प्राणी उनका संरक्षक बन्यो।
अनुबिसको कालो रङ विशेष उल्लेखनीय छ। इजिप्टमा कालो रङ आधुनिक अर्थमा शोकको रङ थिएन, बरु उर्वर नाइल भूमिको रङ थियो र यसैले पुनर्जन्म र पुनर्नवीकरणको प्रतीक थियो। साथै यो शव सुरक्षण राल (embalming resin) ले कालो भएको शरीरको रङ पनि हो।
अनुबिस प्रायः गलपासो र कोर्रा वा फ्यान जस्तो उपकरणसहित देखा पर्छन्। खाटा (सार्कोफागस), चिहानका भित्ता र स्तम्भहरूमा उनी सर्वव्यापी छन्, प्रायः मृतकको छेउमा वा मम्मीमाथि घोप्टो परेको अवस्थामा। उनको चित्रणको बहुलताले उनलाई इजिप्टका सबैभन्दा बढी चित्रित देवताहरूमध्ये एक बनाउँछ।
इजिप्टेली देवमण्डल मा अनुबिसको स्थान सम्पूर्ण इतिहासभरि एकनास रहेन। प्रारम्भिक कालमा र पुरानो राज्यमा अनुबिस सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण मृतक देवताहरूमध्ये एक थिए। सबैभन्दा पुरानो सुरक्षित धार्मिक ग्रन्थहरू, पुरानो राज्यका पिरामिड ग्रन्थहरूले, उनको बारम्बार उल्लेख गर्छन्, र त्यसबेला उनी मृतकहरूको राज्यका प्रमुख देवता थिए।
मध्य राज्यमा महत्त्व पाउँदै गएको ओसिरिस-पूजाको उदयसँगै यो स्थान परिवर्तन भयो। ओसिरिस पारलौकिक जगतका शासक बने, र अनुबिस सेवा र तयारी गर्ने भूमिकामा पछि सरे। यो पुनर्संरचनालाई पुराणकथात्मक रूपमा यसरी व्यक्त गरियो कि अनुबिसलाई ओसिरिसका पुत्रको रूपमा चित्रण गरियो, कतिपय परम्पराहरूमा ओसिरिस र नेफ्थिसका पुत्रको रूपमा।
यसरी प्रारम्भिक कालका स्वतन्त्र मृतक देवता ओसिरिसको सेवामा रहने सहायक र शव सुरक्षणकर्ता बन्यो। यो पुनर्संरचना धार्मिक इतिहासको क्रममा देवताहरूको श्रेणीक्रम कसरी परिवर्तन हुन्छ भन्ने कुराको राम्रो उदाहरण हो, तर पनि पुरानो स्वरूप सामान्यतया पूर्ण रूपले लोप हुँदैन।
ग्रीक-रोमन कालमा अनुबिसले नयाँ उत्कर्ष पाए। ग्रीकहरूले उनलाई हर्मिससँग समान ठाने, जसबाट मिश्रित रूप हर्मानुबिस उत्पन्न भयो। अनुबिस भूमध्यसागरभरि फैलिएका इजिप्टेली पूजा-पद्धतिहरूको भाग बने, विशेष गरी आइसिस-पूजाको परिवेशमा।
यी पूजा-पद्धतिहरूको शोभायात्रामा अनुबिसको मुखौटा लगाएका पुजारी देखा पर्थे, जसको उल्लेख रोमन लेखकहरूले पनि गरेका छन्। यसरी यो देवता शताब्दीयौँसम्म र इजिप्ट भन्दा धेरै टाढासम्म उपस्थित रहे। उनको इतिहास सबैभन्दा पुराना इजिप्टेली ग्रन्थहरूदेखि रोमन साम्राज्यको धार्मिक संसारसम्म फैलिएको छ।
अनुबिसको मुख्य पूजास्थल मध्य इजिप्टमा थियो, एउटा सहरमा जसलाई ग्रीकहरूले किनोपोलिस भन्थे, अर्थात् कुकुर सहर, किनभने त्यहाँ यो कुकुरजस्तो देवताको विशेष रूपमा पूजा गरिन्थ्यो।
यसबाहेक अनुबिसका पूजास्थलहरू इजिप्टका धेरै ठाउँहरूमा थिए, किनकि उनी मृतकहरूको सहर (नेक्रोपोलिस) का देवता भएकाले जहाँ पनि दफन हुने काम हुन्थ्यो, त्यहाँ उपस्थित मानिन्थे। मृत मन्दिरहरूमा र मम्मी बनाउनेहरूको कार्यशालामा पनि उनको विशेष भूमिका थियो।
अनुसन्धानका लागि महत्त्वपूर्ण एउटा छुट्टै स्रोत हो पशु कब्रिस्तानहरू। इजिप्टका धेरै स्थानहरूमा, विशेष गरी साक्कारामा, पुरातत्वविद्हरूले भूमिगत ग्यालरीहरू फेला पारे जहाँ ठूलो संख्यामा ममी बनाइएका कुकुरजस्ता जनावरहरू दफन गरिएका थिए, जो अनुबिसलाई अर्पण गरिएका पवित्र पशुहरू थिए। यस्ता पशु ममीहरू अक्सर तीर्थयात्रीहरूले अर्पण गरेका थिए, जसले तिनलाई मन्दिरहरूमा भेटीको रूपमा राखेका थिए।
यी दफनहरूको संख्या लाखौंमा पुग्छ र यसले एक व्यापक, जनसाधारणको भक्ति देखाउँछ, जो ठूला धार्मिक ग्रन्थहरूमा त्यसै गरी देखिँदैन।
अनुबिसको बारेमा हामीले जानेको कुरा यसैले धेरै स्रोत समूहहरूमा आधारित छ, जो एकअर्कालाई पूरक बनाउँछन्। एकातिर धार्मिक ग्रन्थहरू छन्, पिरामिड ग्रन्थहरूदेखि सार्कोफेगस ग्रन्थहरूसम्म र मृतकको पुस्तकसम्म। अर्कोतिर चिहान भित्ताहरू, सार्कोफेगसहरू र स्तम्भहरूमा भएका चित्रात्मक चित्रणहरू छन्।
यसमा पुरातात्विक प्रमाणहरू, पशु कब्रिस्तानहरू, कार्यशालाहरू र पूजास्थलहरू पनि थपिन्छन्। अन्तमा, ग्रीक र रोमन लेखकहरूले आफ्नो समयको अनुबिस पूजाबारे वर्णन गरेका छन्। स्रोतहरूको यो विविधताले तुलनात्मक रूपमा सटीक चित्र प्रस्तुत गर्न सक्छ, तर यसले यो पनि देखाउँछ कि लामो इजिप्ट इतिहासभरि यी धारणाहरू एकरूप थिएनन्, बरु परिवर्तन हुँदै र क्षेत्रअनुसार फरक हुँदै गएका थिए।
थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
अनुबिस (इजिप्टियन भाषामा इन्पु) प्राचीन इजिप्टका स्याल-टाउके मृतक देवता र ममी बनाउने प्रक्रियाका संरक्षक देवता थिए। ओसिरिस पूजाको उदयअघि अनुबिस मृतकहरूको संसारका मुख्य देवता थिए।
उनले मृत्युपछिको न्यायमा हृदयलाई माआतको प्वाँखसँग तुलना गरी तुलादण्डमा राख्थे र आत्मालाई दफनको लागि लैजाथे। स्याल (वा जंगली कुकुर) सँगको उनको सम्बन्धको वास्तविक आधार थियो: यी जनावरहरू मरुभूमिमा कब्रिस्तानहरूमा भ्रमण गर्थे, त्यसैले ‘चिहान भङ्ग हुनबाट रक्षा गर्ने देवता’ को अवधारणा विकसित भयो।
हेलेनिस्टिक इजिप्टमा (३३२ ईसापूर्वपछि), अनुबिस ग्रीक देवता हर्मेससँग मिलेर हर्मानुबिस बने, जो संसारहरूबीचको मध्यस्थकर्ता थिए, ग्रीक हर्मेस साइकोपोम्पोसजस्तै।
रोमन साम्राज्यमा आइसिस-पूजा रोम र ब्रिटेनसम्म फैलियो, र यसैसाथ अनुबिस आइसिसको सहयात्रीको रूपमा फैलिए। पोम्पेईमा अनुबिस भएका भित्तेचित्रहरू पाइन्छन्, र कप्टिक-क्रिश्चियन आश्चर्यकथाहरूमा उनको छवि कुकुर-टाउके सन्त क्रिस्टोफरको रूपमा जीवित रहन्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

बेल्जेबब धार्मिक इतिहासमा पात्र-रूपान्तरणको सबैभन्दा उल्लेखनीय उदाहरणहरूमध्ये एक हो: मूलतः स्थानी...

गोएतियामा बेएल: फोनिशियन पृष्ठभूमि, त्रि-शिर प्रतीकशास्त्र, लेमेगेटन परम्परा र स्वीकृति-इतिहास।

एश्मुन फोनिशियन स्वास्थ्य देवता र सिडोनका सर्वोच्च नगर देवता हुन्। पुराणकथा र पूजासहितको धर्मशास्...

एपोना सेल्टिक अश्व देवी हुन्, घोडा, सवार र प्रजनन शक्तिको संरक्षक देवी। रोममा पनि घोडचढी सेनाको स...

त्सेन, तिब्बती पहाडी संसारका रातो योद्धा आत्माहरू। चट्टान र पासहरूका स्वामी, डरलाग्दा पितृ आत्माह...

मद्य, उन्माद, नाट्यकला र रूपान्तरणका देवता। डायोनिसिया पर्वहरू, मेनाडहरू र मत्तताद्वारा प्राप्त ह...