Anubis, boh egyptskej tradície

Anubis je bohom egyptskej tradície.

Strážca múmií, sudca mŕtvych, šakalí boh starého Egypta. Anubis, ktorý bol od počiatkov egyptskej civilizácie pánom nad mŕtvymi, stelesňuje prechod od smrti do posmrtného života a starostlivosť o telesné pozostatky.

Jeho meno Inpu alebo Anpu sa objavuje už v egyptských pyramídových textoch. Jeho zobrazenie, šakal alebo ľudské telo so šakalí hlavou, bolo symbolom mumifikácie a nádeje na zmŕtvychvstanie v ríši mŕtvych, ríši Oboch Právd.

BohEgypt Božstvo mrtvych

Anubis

Na prvý pohľad: Anubis

Typ: Egyptské hlavné božstvo, boh mŕtvych a balzamovania
Panteón: Egypt (všetky dynastie)
Funkcia: Sprievod mŕtvych, balzamovanie, ochranca Západu, vážiteľ sŕdc
Hlavné atribúty: Šakalia hlava, žezlo Was, anch, mumifikačná tkanina, váhy
Hlavné kultové miesta: Cynopolis (Hardai, hlavné kultové miesto), Memfis, Téby
Grécka identifikácia: Hermanubis (helenistický synkretizmus Herma a Anubisa)

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Anubis je doložený už v pyramídových textoch (cca 24. storočie pred n. l.) ako hlavný boh mrtvych. Hlavný rozkvet zaznamenal v Starej ríši, pred zlúčením s mýtom o Osirisovi v Strednej ríši, keď sa Osiris stáva dominantným božstvom mrtvych, Anubis však zostáva strážcom a balzamovačom.

V Novej ríši zohráva kanonickú úlohu vážiaceho srdcia na súde mrtvych. V helenisticko-rímskej dobe dochádza k synkretizmu s Hermesom ako Hermanubis.

Verbreitungsraum

Hlavným kultovým miestom bol Kynopolis („Psie mesto“, egyptsky Kasa, dnes El-Kis severne od Asjútu), s centrálnym Anubisovým chrámom a tisíckami mumifikovaných psov na pohrebiskách. Ďalej Memfis, Téby (funkcia Anubisa ako vezíra na reliéfoch sarkofágov), Sakkara (veľké psie pohrebiská). V helenistickom Egypte bol v Alexandrii uctievaný prostredníctvom synkretizmu ako Hermanubis.

Quellenlage

Kľúčové pramene: Pyramídové texty (výr. 213 a n.), Sarkofágové texty (výr. 6, 215), Kniha mrtvych (výr. 17, 30, 125, slávna kapitola o vážení srdca), nápisy z Kynopolisu a Sakkary. Sekundárna literatúra: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Meno

Egyptsky: Inpu alebo Anpu (pôvod nejasný, možný výklad „ten nečistý“ alebo vzťah k rozkladajúcej sa hmote). Grécky prepis: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Prívlastky: Chenti-Amentiu (Vodca Západných, mrtvych), Neb-ta-džeser (Pán Svätej zeme, pohrebiska), Neb-Sahu (Pán tiel), Imy-ut alebo Im-p (stelesnený v fetiši Imiut).

Rímsky/helenistický protipól: Hermanubis (zlúčenie s Hermesom Psychopompom). V rímskom zápise aj Anubis bez zmeny. Dôležití príbuzní: syn Osirisa a Neftys (v klasickom výklade); v starších textoch sa niekedy uvádza aj ako syn Ra a Hesat. Brat alebo blízky pomocník Osirisa. Manžel Bastet alebo Inpu-Bastet v synkretických variantoch.

Charakteristiky

Vzhľad

Anubis je zobrazovaný v dvoch hlavných podobách: buď ako stojaci muž so šakalí hlavou, väčšinou čiernej farby a často s pokrývkou hlavy (uraeus, koruna); alebo ako celý čierny ležiaci šakal na štandarde (imiut, kožené idolum s chvostom a ušami).

Čierna farba symbolizuje zároveň rozklad a plodnosť zeme, nie zlo. Štandarda s ležiacim šakalom sa používala v procesiách a pri pohrebných obradoch. Zobrazenia na amuletoch ho často zobrazujú v podobe mumie, teda samotného obviazaného, čo zdôrazňuje jeho dvojitú úlohu boha a obviazaného zosnulého.

Podstata a pôsobenie

Anubis nie je samotná smrť, ale správca a záruka správneho prechodu do ríše mrtvych.

Jeho hlavnými úlohami sú: (1) dohľad nad mumifikáciou, ktorú vykonávali kňazi nazývaní Senu-Anubis (kňazi Serva) nosiaci Anubisovu masku; (2) psychostázia, váženie srdca zosnulého proti pere Maat (spravodlivosti) pred Netre-nebu (zhromaždením 42 sudcov) v Sieni dvoch právd; (3) ochrana pohrebísk pred znesvätením.

Tým vykonával centrálnu funkciu sudcu a sprievodcu, ktorá neskôr čoraz viac prešla na Osirisa.

Vzhľad a symbolika

Anubis je vždy zobrazovaný ako čierna alebo tmavosivá šakalia či psia hlava na ľudskom tele. Čierna farba symbolizuje rozklad a obnovu v hrobe.

Šakal bol v egyptskom vnímaní zvieraťom, ktoré sa potulovalo po pohrebiskách a poškodzovalo telá; Anubis zosobňuje mystickú silu ovládať a posvätiť tieto procesy. Jeho atribútmi sú páľka (nástroj mumifikácie) a povraz mrtvych. V mumifikačných chrámoch nosili kňazi masku Anubisa.

Profil: Anubis

Najdôležitejšie aspekty Anubisa na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a paralely.

Anubisov pôvod

Anubis je synom Nefthys (v jednej tradícii z pomeru s Osirisom) a vychovávala ho Isis, pretože Nefthys ho z obavy pred Setom opustila.

V neskorších tradíciách je synom Osirisa (spojené s Osirisovým mýtom). Otec Kebechet (bohyne očisty). Pred vzostupom Osirisovho mýtu bol Anubis sám centrálnym božstvom smrti; po splynutí slúži ako Osirisov vezír.

Anubisova funkcia

Sprievod zosnulých do posmrtného života. Patrón balzamovania, kňazi mumifikácie (wt) nosili pri príprave Anubisovu masku. Vážiaci srdcia na súde nad mrtvymi (súd Maat): duša zosnulého je vážená proti pere Maat (pravdy), Anubis kontroluje rovnováhu. Strážca pohrebísk a múmii pred hrobovými lupičmi a poškodením.

Anubisov vzhľad

Šakalí hlava s ľudským telom, často čiernej farby pokožky (čierna farba mumifikácie a plodnej nílskej hlinky, nie chápaná démonicky). V ruke žezlo was a anch.

Často v póze Anubisovho zohnutia nad múmiou, pri ktorom sa vykonáva balzamovanie. Aj čistá šakalia forma (ležiaca na svätyni) ako symbol sarkofágu. V helenistickom synkretizme (Hermanubis) zobrazovaný s Hermovým caduceom.

Anubisovo uctievanie

Oblasť pôsobenia: Anubis stál na začiatku a na konci každého egyptského pohrebu. Pred mumifikáciou sa k nemu prednášali modlitby, kňazi wt nosili šakalie masky. Pri pohrebnej procesii bol tým, kto sprevádzal zosnulých. Na súde nad mrtvymi rozhoduje jeho váženie srdca o vstupe do posmrtného života. V osobnom kulte sa uskutočňovalo vzývanie o ochranu múmie zosnulého pred hrobovou lúpežou.

Anubisove symboly

Šakal (v ležiacej póze, stráž sarkofágu), čierna farba pokožky, žezlo was, anch, váhy, obviazacia látka múmie, korbáč (v niektorých zobrazeniach), fetiš imy-ut (zväzok so zvieracou kožušinou, špecifický pre Anubisa). Sväté zvieratá: šakal, čierny pes. Svätá rastlina: platan sykomora.

Anubisove paralely

Hermes Psychopompos (Grécko, sprievod zosnulých, helenisticky synkretizovaný ako Hermanubis), Cháron (Grécko, prievozník mrtvych), Jama-Dharmaradža (Tibet/buddhizmus, sudca mrtvych), Jamarádža (hinduizmus), Mictlantecuhtli (aztécky boh mrtvych), Hel (germánska vládkyňa podsvetia), Kerberos (Grécko, paralela vo forme psa).

Uctievanie v každodennom živote

Anubis bol prítomný v každodennej egyptskej náboženskej praxi viac ako mnohí iní bohovia. Jeho kult prenikal všetkými vrstvami a obdobiami.

Hlavnú úlohu zohrával Anubis v pohrebných rituáloch. Balzamovanie sa začínalo kňazskou ceremóniou, počas ktorej Senu-Anubis, kňaz nosiaci masku Anubisa, otváral telo, vyberal orgány a ukladal ich do kanop. Kňaz v maske pôsobil doslova ako zástupca Anubisa.

Zosnulý bol konzervovaný soľou, potom natieraný olejmi a balzamami a nakoniec obviazaný ľanovými pásmi, pričom každý krok sprevádzalo vzývanie Anubisa. Obväzovanie bolo kľúčové pre myšlienku vzkriesenia: Sahu (telo) sa mal zachovať pre posmrtný život Ka (podstaty) a Ba (osobnosti).

V kňazskej službe nosili kňazi Anubisa masku počas balzamovania, ale aj pri vysväteniach hrobiek a pohrebných sviatkoch. Insígnia Imy-ut (ležiaci šakal na žrdi) sa nosila v procesiách vpredu. Nositelia a nositeľky amuletov vo všetkých vrstvách spoločnosti nosili malé figúrky Anubisa z fajansy alebo lapisu lazuli na ochranu a s nádejou na dobrý osud v posmrtnom živote.

Váženie srdca (125. výrok Knihy mrtvych) bolo kľúčové v eschatológii posmrtného života: Zosnulý stál pred Anubisom, Osirisom a 42 sudcami. Jeho srdce sa vážilo proti pere Maat.

Ak žil zosnulý spravodlivo, srdce bolo ľahké; lži alebo zlomyseľnosť ho zaťažovali. Iba prostredníctvom Anubisových váh sa rozhodoval osud: prijatie do Amen-Tuat (Blažených polí) alebo zožratie Ammitou, monštrom „Žrútka mrtvych“. Táto viera prenikala egyptskou spiritualitou vyše dvoch tisícročí.

Anubis, paralely v iných kultúrach

Rímska a helenistická tradícia

Hermanubis (zmiešaná postava z Herma a Anubisa) bol podporovaný ptolemajovskou vládnucou dynastiou ako synkretizmus medzi gréckymi a egyptskými náboženskými predstavami. Apuleius v svojich Metamorfózach popisuje procesie Anubisa v rímskych mestách. Hermanubis spájal sprievodnú funkciu Herma Psychopompa s odbornosťou Anubisa v mumifikácii a bol uctievaný Grékmi a Rimanmi až do 4. storočia po Kr.

Mezopotámska tradícia

Nergal (vládca podsvetia) a Ereškigal (vládkyňa) plnia podobné funkcie, avšak Nergal nevažuje duše ako Anubis. Mezopotámske predstavy o posmrtnom živote sú temnejšie, bez nádeje na spravodlivosť prostredníctvom váženia.

Hinduistická tradícia

Jamarádža (vládca ríše mrtvych Jamaloka) zdieľa s Anubisom funkciu spravodlivého, neúplatného sudcu a váženia duší. Jamarádža sedí so svojím pisárom Čitraguptom a skúma skutky zosnulého. Podobne ako Anubis nie je Jamarádža zlomyseľný, ale je spravodlivý vo svojej striktnosti.

Grécka tradícia

Hádes (vládca podsvetia) a Cháron (prievozník) zdieľajú s Anubisom sprievodné a strážne funkcie, ale nie váženie. Hermes Psychopompos (sprievodca duší) je funkčne najbližšie k Anubisovi ako sprievodcovi, odtiaľ Hermanubis.

Germánska tradícia

Hel (dcéra Lokiho, vládkyňa ríše mrtvych Helheim) má dozorné funkcie, ale žiadnu skúšku váženia ako Anubis. Helheim je morálne menej diferencovaný ako egyptská Sieň dvoch právd.

Mezoamerika

Mictlantecuhtli (pán Mictlanu, aztéckej ríše mrtvych) je funkčne vládcom podsvetia ako Anubis, ale bez skúšky váženia alebo nádeje na vzkriesenie. Aztécka eschatológia je bojovnejšia ako egyptská.

Váženie srdca a súd mrtvych

Ústrednou scénou, v ktorej sa Anubis objavuje, je súd mrtvych, skúška zosnulého pred vstupom do posmrtného života. Najpodrobnejšie obrazové a textové zdroje o tom poskytujú papyrusy takzvanej Knihy mrtvych, zbierky výrokov, ktoré sa od Novej ríše kladli zosnulým do hrobu. Slávna 125. kapitola popisuje váženie srdca.

V tejto scéne sa srdce zosnulého kladie na jednu misku váhy, na druhú perie Maat, ktoré predstavuje pravdu a správny poriadok. Anubis obsluhuje váhy.

Skúma, či je srdce v rovnováhe s perom, teda či zosnulý žil život v súlade s Maat. Boh Thovt zapisuje výsledok. Popri tom číha zmiešaná bytosť menom Ammit, Žrútka, pripravená zožrať srdce odsúdeného, čo znamená konečné zničenie.

Anubis v tejto scéne vystupuje ako neúplatný, vecný skúšajúci. Nie je súdcom v pravom zmysle slova, tým je boh Osiris, pred ktorým sa súd koná, ale je úradníkom, ktorý vykonáva rozhodujúci úkon.

Jeho úloha predpokladá, že rozsudok je objektívny a nemanipulovateľný. Váženie srdca patrí k najčastejšie zobrazovaným scénam egyptského náboženstva a ukazuje, ako úzko bolo etické správanie počas života spájané s osudom po smrti.

Anubis a vynájdenie mumifikácie

Anubis je podľa egyptskej tradície pokladaný za boha, ktorý vynašiel balzamovanie a ako prvý ho vykonal. Táto funkcia úzko súvisí s mýtom o Ozirisovi.

Potom čo Ozirisa zabil jeho brat Set a jeho telo rozsekal na kusy, jednotlivé časti sa pozbierali a telo sa opäť zložilo dokopy. Podľa tradície to bol práve Anubis, kto toto telo ošetril, čím vykonal prvé balzamovanie v dejinách. Tak sa Oziris stal vládcom ríše mŕtvych.

Z tohto mytologického základu sa odvodila kultová prax. Kňaz, ktorý pri skutočnom balzamovaní zohrával hlavnú úlohu, nosil masku Anubisa v podobe šakalej hlavy a konal tak ako zástupca boha.

Dielňa balzamovačov aj miesto samotného výkonu podliehali ochrane Anubisa. Zbierky zaklínadiel, ktoré sprevádzali tento proces, ho vzývali a jednotlivé úkony opisovali ako božské dielo.

Anubis nesie v tejto súvislosti niekoľko výstižných prívlastkov. Nazýva sa Ten, ktorý je na svojej hore, čo odkazuje na púštne návršia týčiace sa nad nekropolami, a tiež Pán posvätného miesta, čím sa myslí oblasť balzamovania a pochovávania.

Ďalší prívlastok ho označuje ako Predstaveného Božej siene, priestoru, kde sa telo pripravovalo na večnosť. Spojenie mýtu a rituálnej praxe je tu obzvlášť tesné: každé balzamovanie opakovalo mytický prvotný čin boha na Ozirisovi.

Ikonografia: boh so šakalí hlavou a jeho podoby

Anubis sa zobrazuje dvoma úzko príbuznými spôsobmi. Jedna zobrazuje ho celého ako ležiace čierne zviera so vztýčenými ušami a dlhým chvostom, často odpočívajúce na svätyni alebo podstavci. Druhá, častejšia forma ho zobrazuje ako muža s hlavou tohto zvieraťa.

O ktoré zviera presne ide, bolo dlho sporné. Tradične sa hovorilo o šakalovi, novší výskum sa skôr prikláňa k tomu, že ide o psovitú šelmu blízku africkému zlatému vlkovi. Isté je, že ide o psovité púštne zviera.

Výber práve tohto zvieraťa sa vysvetľuje pozorovaním skutočnosti. Šakaly a príbuzné zvieratá sa v noci potulovali po púštnych pohrebiskách a vyhrabávali tam jamy.

Tým, že si Egypťania boha smrti predstavovali v podobe práve tohto zvieraťa, urobili z hrozby pre hroby ich ochranného boha. Bytosť, ktorá mohla mŕtvym ohrozovať hroby, sa stala ich strážcom.

Nápadná je čierna farba Anubisa. Čierna nebola v Egypte farbou smútku v modernom zmysle, ale farbou úrodnej nílskej pôdy a tým aj znovuzrodenia a obnovy. Zároveň je to farba mrtvého tela, ktoré stmavlo pôsobením balzamovacej živice.

Anubis sa navyše často zobrazuje s golierom a nástrojom v podobe biča alebo mušky. Na sarkofágoch, hrobových stenách a stélach je všadeprítomný, často po boku zosnulého alebo kľačiaci nad mumiou. Vďaka častosti svojho zobrazovania patrí medzi obrazovo najdôkladnejšie zdokumentované egyptské božstva.

Anubis v priebehu dejín: od najstarších čias po grécko-rímsku epochu

Postavenie Anubisa v egyptskom panteóne nebolo v priebehu dejín vždy rovnaké. V najstarších dobách a v Starej ríši patril Anubis k najvýznamnejším bohom smrti vôbec. Najstaršie zachované náboženské texty, Texty pyramíd zo Starej ríše, ho spomínajú často, a v tej dobe bol vedúcim božstvom podsvetia.

S nástupom kultu Osirisa, ktorý na význame naberal v Strednej ríši, sa toto postavenie zmenilo. Osiris sa stal vládcom záhrobia a Anubis ustúpil do slúžiacej, prípravnej role. Táto zmena sa mytologicky vyjadrila tak, že Anubis bol zobrazovaný ako syn Osirisa, v niektorých tradíciách ako syn Osirisa a Nefthys.

Zo samostatného boha smrti z najstarších čias sa tak stal pomocník a balzamovač v službách Osirisa. Táto zmena je dobrým príkladom toho, ako sa v priebehu náboženských dejín menia hierarchie bohov, bez toho, aby staršia postava jednoducho zanikla.

V grécko-rímskej dobe zažil Anubis nový rozmach. Gréci ho stotožnili s Hermom, z čoho vznikla zmiešaná postava Hermanubis. Anubis sa stal súčasťou egyptských kultov rozšírených po celom Stredomorí, najmä v okolí kultu Isis.

V procesiách týchto kultov vystupoval kňaz s Anubisovou maskou, čo spomínajú aj rímski autori. Boh tak zostal prítomný počas storočí a ďaleko za hranicami Egypta. Jeho príbeh sa tiahne od najstarších egyptských textov až do náboženského sveta Rímskej ríše.

Kultové miesta, zvieracie nekropoly a stav pramenov

Hlavné kultové miesto Anubisa sa nachádzalo v strednom Egypte, v meste, ktoré Gréci nazývali Kynopolis, Mesto psov, pretože tam bol tento psom podobný boh obzvlášť uctievaný.

Okrem toho mal Anubis kultové miesta na mnohých ďalších miestach, pretože ako boh nekropol bol prítomný všade, kde sa pochovávalo. Osobitnú úlohu zohrával aj v zádušných chrámoch a v dielňach balzamovačov.

Vlastnou a pre výskum dôležitou skupinou pramenov sú zvieracie cintoríny. Na viacerých miestach Egypta, najmä v Sakkáre, archeológovia odkryli podzemné galérie, v ktorých bolo pochované obrovské množstvo mumifikovaných psom podobných zvierat, zasvätených Anubisovi ako jeho svätým zvieratám. Takéto zvieracie múmie často venovali pútnici, ktorí ich zanechávali vo svätyniach ako votívne dary.

Počet týchto pochovaní dosahuje milióny a svedčí o rozšírenej, ľudovej nábožnosti, ktorá sa vo veľkých náboženských textoch takmer neprejavuje.

To, čo o Anubisovi vieme, sa opiera o viacero skupín prameňov, ktoré sa navzájom doplňujú. Na jednej strane sú to náboženské texty, od Textov pyramíd cez Texty sarkofágov až po Knihu mrtvych. Na druhej strane obrazové zobrazenia na stenách hrobiek, sarkofágoch a stélach.

K tomu sa pridávajú archeologické nálezy, zvieracie cintoríny, dielne a kultové miesta. Napokon o Anubisovom kulte svojej doby referujú grécki a rímski autori. Táto rôznorodosť prameňov umožňuje relatívne presný obraz, zároveň však ukazuje, že predstavy počas dlhých dejín Egypta neboli jednotné, ale menili sa a regionálne sa líšili.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Anubisovi

Kto bol Anubis v egyptskom náboženstve?

Anubis (egyptsky Inpw) bol boh mrtvych so šakalí hlavou a ochranca mumifikácie v starom Egypte. Pred vzostupom Osirisovho kultu bol Anubis hlavným bohom kráľovstva mrtvych.

Pri poslednom súde vážil srdce zosnulého proti pere bohyne Maat a viedol dušu k pochovaniu. Jeho spojenie so šakalom (alebo divým psom) má reálny podklad: tieto zvieratá navštevovali cintoríny na púšti, čo viedlo k predstave „ochranného božstva proti znesväteniu hrobov“.

Ako bol Anubis uctievaný v helenistickom Egypte?

V helenistickom Egypte (po roku 332 pred Kr.) sa Anubis zlial s gréckym Hermom do postavy Hermanubisa, sprostredkovateľa medzi svetmi, podobne ako grécky Hermes Psychopompos.

V Rímskej ríši sa kult Isis rozšíril až do Ríma a Britannie, a s ním aj Anubis ako sprievodca Isis. V Pompejách sa našli nástenné malby s Anubisom, a v koptsko-kresťanských zázračných príbehoch jeho podoba žije ďalej ako psohlavý svätý Krištof.