Анубис, бог египетской традиции

Анубис – бог египетской традиции.

Страж мумий, судья мёртвых, шакалоголовый бог Древнего Египта. Анубис, с самых истоков египетской цивилизации являвшийся владыкой мёртвых, воплощает переход из мира живых в загробный мир и хранение бренных останков.

Его имя Инпу или Анпу упоминается уже в египетских Текстах пирамид. Его образ – шакал или человеческое тело с головой шакала – стал воплощением мумификации и надежды на воскресение в царстве мёртвых, царстве Двух Истин.

БогЕгипет Божество мёртвых

Анубис

Кратко: Анубис

Тип: Главное египетское божество, бог смерти и бальзамирования
Пантеон: Египет (все династии)
Функция: сопровождение мёртвых, бальзамирование, хранитель Запада, взвешиватель сердец
Главные атрибуты: голова шакала, скипетр Уас, анх, пелены мумии, весы
Главные места культа: Кинополь (Хардаи, главный центр культа), Мемфис, Фивы
Греческое отождествление: Херманубис (Гермес–Анубис–синкретизм, эллинистический)

Классификация

Временной период текстов

Анубис засвидетельствован как главный бог мёртвых начиная с Текстов пирамид (ок. XXIV в. до н. э.). Период наибольшего расцвета приходится на Древнее царство – до слияния с мифом об Осирисе в эпоху Среднего царства, когда Осирис выдвигается в качестве главного божества мёртвых; Анубис, однако, остаётся хранителем и бальзамировщиком.

В период Нового царства за ним закрепляется каноническая роль взвешивателя сердец в загробном суде. В эллинистическо-римское время происходит синкретизм с Гермесом в образе Херманубиса.

Ареал распространения

Главным местом культа был Кинополь («Город собак», по-египетски Каса, ныне Эль-Кис к северу от Асьюта) с центральным храмом Анубиса и тысячами мумифицированных собак на кладбищах. Помимо этого – Мемфис, Фивы (функция Анубиса как визиря в рельефах саркофагов), Саккара (обширные собачьи некрополи). В эллинистическом Египте в Александрии он почитался в рамках синкретизма как Херманубис.

Состояние источников

Основные источники: Тексты пирамид (изречения 213 и далее), Тексты саркофагов (изречения 6, 215), Книга мёртвых (изречения 17, 30, 125 – знаменитая глава о взвешивании сердца), надписи из Кинополя и Саккары. Научная литература: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Имя

По-египетски: Инпу или Анпу (происхождение неясно, возможное толкование – «нечистый» или связанное с разложением материи). Греческая транслитерация: Анубис, Ἄνουβις (Anoubis). Эпитеты: Хенти-Аментиу (Предводитель Западных, т. е. мёртвых), Неб-та-джесер (Владыка Священной Земли, некрополя), Неб-Саху (Владыка тел), Имиут или Им-п (воплощён в фетише Имиут).

Римское/эллинистическое соответствие: Херманубис (слияние с Гермесом Психопомпом). В латинской передаче имя также пишется Anubis без изменений. Важные родственники: сын Осириса и Нефтиды (согласно классической трактовке); в более ранних текстах иногда называется сыном Ра и Хесат. Брат или ближайший помощник Осириса. Супруг Бастет или Инпу-Бастет в синкретических вариантах.

Характеристики

Облик

Анубис изображается в двух основных формах: либо как стоящий человек с головой шакала, как правило, чёрного цвета, нередко в головном уборе (урей, корона); либо как полностью чёрный лежащий шакал на штандарте (фетиш Имиут – кожаный идол с хвостом и ушами).

Чёрный цвет означает одновременно тление и плодородие земли, но никак не злобу. Штандарт с лежащим шакалом использовался в процессиях и погребальных ритуалах. Амулеты с его изображением нередко представляют его в облике мумии – то есть самого забинтованного, – что подчёркивает его двойственную роль бога и забинтованного мертвеца.

Сущность и деятельность

Анубис – не сама смерть, а управляющий и гарант правильного перехода в царство мёртвых.

Его главные обязанности: (1) надзор за мумификацией, осуществляемой жрецами, которые как Сену-Анубис (жрецы-слуги) носили маску Анубиса; (2) психостасия – взвешивание сердца усопшего на весах против пера Маат (справедливости) перед Нетер-небу (собранием 42 судей) в Зале Двух Истин; (3) охрана погребений от осквернения.

Таким образом, он исполнял центральную судейскую и проводническую функцию, которая впоследствии в большей мере перешла к Осирису.

Облик и символика

Анубис неизменно изображается с чёрной или тёмно-серой головой шакала или дикой собаки на человеческом теле. Чёрный цвет символизирует распад и обновление в могиле.

Шакал в египетском восприятии был животным, бродившим по кладбищам и повреждавшим тела; Анубис олицетворяет мистическую силу, способную контролировать эти процессы и освящать их. Его атрибуты – цеп (орудие мумификации) и поводок мёртвых. В храмах мумификации жрецы носили маску Анубиса.

Профиль: Анубис

Важнейшие аспекты Анубиса в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.

Происхождение Анубиса

Анубис – сын Нефтиды (согласно одному преданию, рождённый от связи с Осирисом) и был воспитан Исидой, поскольку Нефтида бросила его из страха перед Сетом.

В более поздних традициях – сын Осириса (связан с мифом об Осирисе). Отец Кебехут (богини очищения). До возвышения мифа об Осирисе Анубис сам являлся центральным божеством мёртвых; после слияния он служит визирем Осириса.

Функция Анубиса

Сопровождение мёртвых в загробный мир. Покровитель бальзамирования: жрецы-мумификаторы (ут) при подготовке тела надевали маску Анубиса. Взвешивание сердец на загробном суде (суде Маат): душа усопшего взвешивается против пера Маат (истины), Анубис проверяет равновесие. Страж некрополей и мумий от грабителей гробниц и осквернения.

Облик Анубиса

Фигура с головой шакала на человеческом теле, нередко с чёрной кожей (чёрный цвет – цвет мумификации и плодородной нильской земли, не воспринимается как демонический). В руке – скипетр Уас и анх.

Часто изображается в позе поклона Анубиса над мумией, при совершении бальзамирования. Встречается и в чисто шакальей форме (лежащий на ковчеге) как символ саркофага. В эллинистическом синкретизме (Херманубис) изображается с кадуцеем Гермеса.

Почитание Анубиса

Сфера воздействия: Анубис присутствовал в начале и в конце каждого египетского погребения. Перед мумификацией к нему обращались с молитвами, жрецы ут надевали маски шакала. В погребальной процессии он сопровождал мёртвых. На загробном суде его взвешивание сердца решало участь усопшего. В личном культе к нему обращались с молитвой о защите мумии усопших от ограбления гробниц.

Символы Анубиса

Шакал (в лежащей позе, страж саркофага), чёрный цвет кожи, скипетр Уас, анх, весы, погребальные пелены, плеть (в ряде изображений), фетиш Имиут (связка со шкурой животного, специфический атрибут Анубиса). Священные животные: шакал, чёрная собака. Священное растение: сикомора.

Параллели к Анубису

Гермес Психопомп (Греция, проводник мёртвых, в эллинистический период синкретизирован как Херманубис), Харон (Греция, перевозчик мёртвых), Яма-Дхармараджа (Тибет/буддизм, судья мёртвых), Яма-раджа (индуизм), Миктлантекутли (ацтеки, бог мёртвых), Хель (германская традиция, владычица подземного мира), Цербер (Греция, параллель в образе собаки).

Почитание в повседневной жизни

Анубис присутствовал в повседневной египетской религиозной практике более ощутимо, чем многие другие боги. Его культ пронизывал все сословия и эпохи.

Главную роль Анубис играл в погребальных ритуалах. Бальзамирование начиналось с жреческой церемонии, в ходе которой Сену-Анубис – жрец в маске Анубиса – вскрывал тело, извлекал органы и помещал их в канопы. Жрец в маске буквально выступал представителем Анубиса.

Тело усопшего консервировалось посредством соли, затем натиралось маслами и бальзамами и наконец обматывалось льняными пеленами; каждый шаг сопровождался молитвами к Анубису. Пеленание имело принципиальное значение для идеи воскресения: Саху (тело) должно было сохраниться для загробного существования Ка (сущности) и Ба (личности).

На жреческой службе жрецы Анубиса носили маску при бальзамировании, а также при освящении гробниц и поминальных праздниках. Штандарт Имиут (лежащий шакал на шесте) несли впереди во время процессий. Носители и носительницы амулетов всех сословий имели при себе небольшие фигурки Анубиса из фаянса или лазурита – для защиты и в надежде на благую загробную участь.

Взвешивание сердца (125-е изречение Книги мёртвых) занимало центральное место в загробной эсхатологии: усопший представал перед Анубисом, Осирисом и 42 судьями. Его сердце взвешивалось против пера Маат.

Если усопший жил праведно, сердце оказывалось лёгким; ложь и злоба его отягощали. Только весы Анубиса решали судьбу: принятие в Амен-Туат (Поля блаженных) или поглощение Амат – чудовищем, именуемым «Пожирательницей мёртвых». Этот верование пронизывало египетскую духовность на протяжении более двух тысячелетий.

Анубис, параллели в других культурах

Римская и эллинистическая традиция

Херманубис (смешанный образ Гермеса и Анубиса) поощрялся Птолемеями как синкретизм греческих и египетских религиозных представлений. Апулей в своих Metamorphosen описывает процессии в честь Анубиса в римских городах. Херманубис объединял проводническую функцию Гермеса Психопомпа с опытом Анубиса в мумификации и почитался греками и римлянами вплоть до IV в. н. э.

Месопотамская традиция

Нергал (владыка подземного мира) и Эрешкигаль (его владычица) выполняют схожие функции; однако Нергал не взвешивает души подобно Анубису. Месопотамские представления о загробном мире мрачны и лишены надежды на справедливость через взвешивание.

Индуистская традиция

Яма-раджа (владыка царства мёртвых Ямалоки) разделяет с Анубисом функцию справедливого и неподкупного судьи и взвешивания душ. Яма-раджа восседает вместе с Читрагуптой, своим писцом-помощником, и проверяет деяния усопшего. Как и Анубис, Яма-раджа не злобен, но строг и справедлив.

Греческая традиция

Аид (владыка подземного мира) и Харон (перевозчик) разделяют с Анубисом проводническую и сторожевую функции, но не функцию взвешивания. Гермес Психопомп (сопроводитель душ) функционально наиболее близок Анубису как проводнику – отсюда и возник Херманубис.

Германская традиция

Хель (дочь Локи, владычица царства мёртвых Хельхейма) исполняет надзорные функции, однако у неё нет испытания взвешиванием, как у Анубиса. Хельхейм нравственно менее дифференцирован, чем египетский Зал Двух Истин.

Мезоамерика

Миктлантекутли (владыка Миктлана, ацтекского царства мёртвых) функционально является владыкой подземного мира, как и Анубис, однако без испытания взвешиванием и без надежды на воскресение. Ацтекская эсхатология более воинственна, нежели египетская.

Взвешивание сердца и суд мёртвых

Центральная сцена, в которой появляется Анубис, – загробный суд, испытание усопшего перед вступлением в загробный мир. Наиболее подробные изобразительные и текстовые источники по этой теме – папирусы так называемой Книги мёртвых, сборника изречений, которые с эпохи Нового царства клали в гробницу вместе с умершим. Знаменитая глава 125 описывает взвешивание сердца.

В этой сцене сердце усопшего помещается на одну чашу весов, на другую – перо Маат, воплощающее истину и правильный миропорядок. Весами управляет Анубис.

Он проверяет, находится ли сердце в равновесии с пером, то есть жил ли усопший в согласии с Маат. Бог Тот записывает результат. Рядом притаилось существо-гибрид – так называемая Амат, Пожирательница, готовая сожрать сердце осуждённого, что означает окончательное уничтожение.

Анубис выступает в этой сцене как беспристрастный, объективный проверяющий. Он не судья в строгом смысле слова – эту роль исполняет Осирис, перед которым происходит разбирательство, – а должностное лицо, осуществляющее решающее действие.

Его роль предполагает, что приговор объективен и не поддаётся влиянию. Взвешивание сердца принадлежит к числу наиболее часто изображавшихся сцен египетской религии и наглядно свидетельствует о том, насколько тесно нравственное поведение при жизни и посмертная участь мыслились связанными между собой.

Анубис и изобретение мумификации

Согласно египетскому преданию, Анубис считается богом, изобретшим и впервые совершившим бальзамирование. Эта функция тесно связана с мифом об Осирисе.

После того как Осирис был убит своим братом Сетом и его тело оказалось расчленённым, части тела собрали и сложили воедино. По преданию, именно Анубис обработал это тело, тем самым совершив первый акт мумификации. Так Осирис стал владыкой царства мёртвых.

Из этого мифологического обоснования вытекала культовая практика. Жрец, исполнявший главную роль при фактическом бальзамировании, надевал маску Анубиса – голову в образе шакала, – действуя тем самым как заместитель бога.

Мастерская бальзамировщиков и место проведения обрядов находились под покровительством Анубиса. Сборники изречений, сопровождавших этот процесс, обращались к нему и описывали отдельные действия как дело божественное.

Анубис носит в этом контексте несколько знаменательных эпитетов. Его называют тем, кто на своей горе – намёк на пустынные высоты над некрополями, – и Владыкой священного места, под которым подразумевается область бальзамирования и погребения.

Ещё один эпитет именует его Начальником Божественного зала – помещения, где тело готовилось к вечности. Связь мифа с ритуальной практикой здесь особенно тесна: каждое бальзамирование воспроизводило мифическое первое деяние бога над Осирисом.

Иконография: бог-шакал и его формы проявления

Анубис изображается двумя тесно связанными способами. В одном случае он предстаёт полностью в образе лежащего чёрного животного с остроконечными ушами и длинным хвостом, нередко покоящегося на ковчеге или постаменте. В другом, более распространённом варианте он показан как мужчина с головой этого животного.

Вопрос о том, какое именно животное имеется в виду, долго оставался дискуссионным. Традиционно называли шакала, однако новейшие исследования склоняются к тому, что речь идёт о псовом, близком к африканскому золотому волку. Несомненно лишь то, что это собакоподобное пустынное животное.

Выбор именно этого животного объясняется наблюдением реальной действительности. Шакалы и родственные им животные бродили по ночам по пустынным кладбищам и рылись там.

Отождествляя бога мёртвых с обликом этого животного, египтяне превращали угрозу для гробниц в их покровителя. Существо, способное причинить вред мёртвым, стало их хранителем.

Примечательна чёрная окраска Анубиса. В Египте чёрный цвет был не цветом траура в современном понимании, а цветом плодородной нильской земли и потому ассоциировался с возрождением и обновлением. Вместе с тем это цвет тела, потемневшего от смолы в процессе бальзамирования.

Анубис нередко изображается также с ошейником и инструментом в виде плети или опахала. На саркофагах, стенах гробниц и стелах он вездесущ – часто рядом с усопшим или преклонив колена над мумией. Частота его изображений делает его одним из наиболее документированных в изобразительном отношении божеств Египта.

Анубис в историческом развитии: от раннего периода до греко-римской эпохи

Положение Анубиса в египетском пантеоне не оставалось неизменным на протяжении всей истории. В раннюю эпоху и в период Древнего царства Анубис принадлежал к числу важнейших богов мёртвых. Древнейшие из сохранившихся религиозных текстов – Тексты пирамид Древнего царства – упоминают его часто, и в то время он был ведущим божеством царства мёртвых.

С возвышением культа Осириса, приобретшего особое значение в эпоху Среднего царства, это положение изменилось. Осирис стал владыкой загробного мира, а Анубис отступил на подчинённую, подготовительную роль. Эта реорганизация получила мифологическое выражение в том, что Анубис стал изображаться сыном Осириса – в ряде преданий сыном Осириса и Нефтиды.

Из самостоятельного бога мёртвых ранней эпохи он превратился в помощника и бальзамировщика на службе Осириса. Эта перестройка служит наглядным примером того, как иерархии богов изменяются в ходе истории религии, не приводя к простому исчезновению более древнего образа.

В греко-римскую эпоху Анубис пережил новый расцвет. Греки отождествили его с Гермесом, что породило смешанный образ Херманубиса. Анубис стал частью египетских культов, распространившихся по всему Средиземноморью, прежде всего в окружении почитания Исиды.

В процессиях этих культов выступал жрец в маске Анубиса, о чём упоминают и римские авторы. Таким образом, бог оставался значимым на протяжении столетий и далеко за пределами Египта. Его история простирается от древнейших египетских текстов до религиозного мира Римской империи.

Культовые места, кладбища животных и источниковая база

Главный центр культа Анубиса находился в Среднем Египте, в городе, который греки называли Кинополь – «Город собак», поскольку там особо почитался богоподобный пёс.

Кроме того, Анубис имел культовые места во многих других городах, поскольку как бог некрополей он присутствовал повсюду, где совершались погребения. Особую роль он играл также в заупокойных храмах и в мастерских бальзамировщиков.

Самостоятельную и важную для исследователей группу источников представляют собой животные некрополи. В нескольких местах Египта, прежде всего в Саккаре, археологи вскрыли подземные галереи, в которых были погребены огромные количества мумифицированных псовых – священных животных, посвящённых Анубису. Такие мумии животных нередко жертвовались паломниками в качестве приношений в святилищах.

Число этих погребений исчисляется миллионами и свидетельствует о широко распространённой народной набожности, почти не отражённой в крупных религиозных текстах.

Наши знания об Анубисе опираются на несколько дополняющих друг друга групп источников. Во-первых, это религиозные тексты – от Текстов пирамид и Текстов саркофагов до Книги мёртвых. Во-вторых, изобразительные памятники на стенах гробниц, саркофагах и стелах.

К ним добавляются археологические данные – некрополи животных, мастерские и культовые места. Наконец, греческие и римские авторы сообщают о культе Анубиса своего времени. Это многообразие источников позволяет составить сравнительно точное представление, однако свидетельствует и о том, что представления об Анубисе на протяжении долгой египетской истории не были единообразными, а менялись и различались в зависимости от региона.

Дополнительные ссылки

Исследовательская литература

Дополнительные стандартные издания в списке литературы.

Часто задаваемые вопросы об Анубисе

Кем был Анубис в египетской религии?

Анубис (по-египетски Инпу) – шакалоголовый бог мёртвых и покровитель мумификации в Древнем Египте. До возвышения культа Осириса Анубис был главным богом царства мёртвых.

На загробном суде он взвешивал сердце против пера Маат и сопровождал душу к месту погребения. Его связь с шакалом (или дикой собакой) имеет реальную основу: эти животные посещали кладбища в пустыне – отсюда и превращение в «защитное божество против осквернения гробниц».

Как почитался Анубис в эллинистическом Египте?

В эллинистическом Египте (после 332 г. до н. э.) Анубис слился с греческим Гермесом в образе Херманубиса – посредника между мирами, схожего с греческим Гермесом Психопомпом.

В Римской империи культ Исиды распространился до Рима и Британии, и вместе с ним – Анубис как спутник Исиды. В Помпеях сохранились настенные росписи с изображением Анубиса, а в коптско-христианских рассказах о чудесах его образ продолжает жить в облике песьеглавого святого Христофора.культ до Рима и Британии распространился, и вместе с ним – Анубис как спутник Исиды. В Помпеях сохранились настенные росписи с изображением Анубиса, а в коптско-христианских рассказах о чудесах его образ продолжает жить в облике песьеглавого святого Христофора.