Wer war Anubis in der ägyptischen Religion?

Anubis (ägyptisch Inpw) war der schakalköpfige Totengott und Schutzherr der Mumifizierung im alten Ägypten. Vor dem Aufstieg des Osiris-Kults war Anubis der Hauptgott des Totenreichs.Er wog beim Totengericht das Herz gegen die Feder der Maat und führte die Seele zur Bestattung. Seine Verbindung zum Schakal (oder Wildhund) hat einen realen Hintergrund: diese Tiere besuchten in der Wüste die Friedhöfe, daher der Schritt zur 'Schutzgottheit gegen Grabschändung'.

Wie wurde Anubis im hellenistischen Ägypten verehrt?

Im hellenistischen Ägypten (nach 332 v. Chr.) verschmolz Anubis mit dem griechischen Hermes zu Hermanubis, einem Vermittler zwischen den Welten, ähnlich dem griechischen Hermes Psychopompos.Im römischen Reich verbreitete sich der Isis-Kult bis nach Rom und Britannien, und mit ihm Anubis als Begleiter der Isis. In Pompeji finden sich Wandmalereien mit Anubis, und in den koptisch-christlichen Wundergeschichten lebt sein Bild als Hundsköpfiger Heiliger Christophorus weiter.

Anubis, tradizio egiptoarraren jainkoa

Anubis tradizio egiptoarraren jainkoa da.

Mumien zaindaria, hilen epailea, Antzinako Egiptoko txakal-jainkoa. Anubisek, egiptoar zibilizazioaren hastapenetatik hilen jauna, heriotzatik bizitza hilezkorrera igarotzea eta gorpuen zaintza gorpuzten ditu.

Bere izena, Inpu edo Anpu, jada Egiptoko Piramideen Testuetan aipatzen zen. Bere irudia, txakal edo txakal-buruko giza gorputz, mumifikazioaren ikur eta hilen erresuman, Bi Egiaen erresuman, berpiztearen itxaropenaren sinbolo zen.

JainkoaEgipto Hil-jainkotasuna

Anubis

Begiratu batean: Anubis

Mota: Egiptoko jainkotasun nagusia, hilen eta mumifikazioaren jainkoa
Panteoia: Egipto (dinastia guztiak)
Eginkizuna: hilen laguntza, mumifikazioa, Mendebaldearen zaindaria, bihotzen pisatzailea
Ezaugarri nagusiak: txakal-burua, Was zeptroa, Anch, mumia-oihala, balantza
Kultu-leku nagusiak: Cynopolis (Hardai, kultu-leku nagusia), Menfis, Tebas
Grekoen identifikazioa: Hermanubis (Hermes-Anubis sinkretismoa, helenistikoa)

Kokapena

Testuen garaia

Anubis Piramideen Testuetatik (K.a. 24. mendea inguru) hilen jainko nagusi gisa dokumentatuta dago. Bere loraldi nagusia Antzinako Erresuman izan zen, Osirisen mitoarekin bat egin baino lehen, Erresuma Ertainean, non Osiris hilen jainkotasun nagusi bihurtzen den, baina Anubisek zaindari eta mumifikatzaile funtzioa mantentzen du.

Erresuma Berrian eginkizun kanonikoa hartu zuen bihotzen pisatzaile gisa hilen epaiketan. Garai helenistiko-erromatarrean Hermesekin sinkretismoa gertatu zen, Hermanubis izenarekin.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusia Cynopolis izan zen („Txakalen hiria“, egiptoeraz Kasa, gaur egun El-Qis, Asyuten iparraldean), non Anubisen tenplu zentrala eta hilerrietan mumifikatutako milaka txakal aurki daitezke. Horrez gain, Menfis, Tebas (Anubis-Bizirre funtzioa sarkofago-erliebeetan), Sakkara (txakal-hilerri handiak). Egipto helenistikoan, Alexandrian, Hermanubis izenaren sinkretismoaren bidez gurtu zuten.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Piramideen Testuak (213. esaldia eta hurrengoak), Hilkutxen Testuak (6, 215. esaldiak), Hilen Liburua (17, 30, 125. esaldiak, bihotzaren pisaketaren kapitulu ospetsua), Cynopolis eta Sakkarako inskripzioak. Bibliografia osagarria: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Izena

Egiptoera: Inpu edo Anpu (jatorria ez da argia, izan liteke “ez-garbia” edo materia hondatuari erreferentzia). Greziar transkripzioa: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Izengoitiak: Khenti-Amentiu (Mendebaldekoen buruzagia, hilenak), Neb-ta-djeser (Lurralde Santuaren jauna, hilerria), Neb-Sahu (gorpuen jauna), Imy-ut edo Im-p (Imiut fetitxean gorpuztua).

Erromatar/helenistiko baliokidea: Hermanubis (Hermes Psychopomposekin bat-egitea). Idazkera erromatarrean ere Anubis, aldaketarik gabe. Ahaide garrantzitsuak: Osirisen eta Nephthysen semea (deitura klasikoan); testu zaharragoetan batzuetan Raren eta Hesaten semea gisa aipatua. Osirisen anaia edo laguntzaile hurbila. Bastet edo Inpu-Bastet ezkontidea aldaera sinkretikoetan.

Ezaugarriak

Itxura

Anubis bi forma nagusitan irudikatzen da: gizaki zutik dagoen buru-txakal itxuran, gehienetan beltzez margotua eta buru-apaindura eramaten duena (uraeus, koroa); edo osorik beltzeko txakal etzana estandarte batean (Imiut fetitxea, larruzko idolo bat, isatsa eta belarriak dituena).

Kolore beltzak aldi berean lurraren usteltzea eta emankortasuna adierazten du, ez gaiztakeria. Txakal etzanaren estandartea prozesio eta hilobi-erritoetan erabiltzen zen. Amuletoaren irudikapenek askotan momia-itxuran erakusten dute, hau da, berak ere bendatua, bere bikoiztasuna azpimarratuz: jainkoa eta hildako bendatua aldi berean.

Izaera eta jarduna

Anubis ez da heriotza bera, baizik eta hildakoen erreinurako igarobide zuzena kudeatzen eta bermatzen duena.

Bere zeregin nagusiak hauek dira: (1) momifikazioaren gainbegiratzea, Senu-Anubis (Serva-apaizak) apaizen bitartez, Anubis maskara eramaten baitzuten; (2) Psikostasia, hildakoaren bihotza Maat-en (justizia) lumaren aurka zorroztea Netre-neburen (42 epaileen batzarra) aurrean, Bi Egien Aretoan; (3) hilobiak profanaziotik babestea.

Horrela, epaile eta gidari funtzio nagusia betetzen zuen, geroago gehienbat Osirisi igaro zitzaiona.

Itxura eta sinbolismoa

Anubis beti irudikatzen da buru-txakal beltz edo grisilun gisa gizaki-gorputz gainean. Kolore beltzak hilobiko deuseztatze eta berritzea sinbolizatzen du.

Egiptoar pertzepzioan, txakala hilerrietan zebilen eta gorpuak kaltetzen zituen animalia zen; Anubisek prozesu horiek kontrolatu eta santifikatzeko ahalmen mistikoa pertsonifikatzen du. Bere ezaugarriak flagelo-koska (momifikazio-tresna) eta hildakoen uhala dira. Momifikazio-tenpluetan apaizek Anubisen maskara eramaten zuten.

Fitxa: Anubis

Anubisen alderdi nagusiak, labur bilduta. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta parekoak laburbiltzen dituzte.

Anubisen jatorria

Anubis Nephthysen semea da (tradizio batean Osirisekin izandako harreman batetik), eta Isisek hazi zuen, Nephthysek Seten beldur zelako abandonatu baitzuen.

Tradizio berantiarragoetan Osirisen semea da (Osiris-mitoarekin lotua). Kebecheten (garbiketa-jainkosa) aita. Osiris-mitoa nagusitu aurretik, Anubis bera zen hildakoen jainkotasun nagusia; bat-egite ondoren, Osirisen wesir gisa jarduten du.

Anubisen funtzioa

Hildakoen gidaritza bestemundura. Balsamatzearen zaindaria: momifikazio-apaizek (wt) Anubisen maskara eramaten zuten prestaketa egitean. Bihotzen neurtzailea hildakoen epaiketan (Maat-en epaiketa): hildakoaren arima Maat-en (egia) lumaren aurka zorrozten da, eta Anubisek oreka egiaztatzen du. Hilerri eta momien zaindaria, hilobi-lapurren eta kalteen aurka.

Anubisen itxura

Buru-txakal itxura gizaki-gorputz gainean, askotan azal beltzeko (momifikazioaren beltza eta Nilo ibaiaren lur emankorraren beltza, ez demoniako zentzuan ulertua). Eskuan Was-eszeptroa eta Anch-a.

Askotan Anubisen makurtze posturan momia baten gainean, balsamatzea burutzen dela adierazteko. Txakal-itxura hutsean ere (santutegi baten gainean etzanda) sarkofago-sinbolo gisa. Sinkretismo helenistikoan (Hermanubis) Hermesen kaduzeoarekin irudikatua.

Anubisen gurtza

Eragin-eremua: Anubis egiptoar ehorzketa bakoitzaren hasieran eta amaieran zegoen. Momifikazioaren aurretik otoitzak egiten zitzaizkion, wt-apaizek txakal-maskarak eramaten zituzten. Ehorzketa-prozesioan hildakoen gidaria zen. Hildakoen epaiketan, bere bihotz-neurketak bestemundurako sarrera erabakitzen du. Otoitz pertsonalean, hildakoen momia hilobi-lapurketatik babesteko dei egiten zaio, kultuaren baitan.

Anubisen sinboloak

Txakala (etzanda, sarkofago-zaindari gisa), azal beltza, Was-eszeptroa, Anch-a, balantza, momia-oihala, zigor bat (irudikapen batzuetan), Imy-ut fetitxea (animalia-larruzko bilduma, Anubisi berezia). Animalia santuak: txakala, txakal beltza. Landare santua: sikomoro-zuhaitza.

Anubisen parekoak

Hermes Psychopompos (Grezia, hildakoen gidaria, sinkretismo helenistikoan Hermanubis bihurtua), Charon (Grezia, hildakoen ontziratzailea), Yama-Dharmaraja (Tibet/Budismoa, hildakoen epailea), Yamaraja (Hinduismoa), Mictlantecuhtli (Azteka, hildakoen jainkoa), Hel (Germaniarra, azpimunduaren jaun-emakumea), Cerberus (Grezia, txakal-itxurako paralelo gisa).

Eguneroko gurtza

Anubis egiptoar erlijio-praktika egunerokoan beste jainko askok baino presenteago zegoen. Bere kultuak maila eta garai guztiak zeharkatzen zituen.

Anubisen zeregin nagusia hileta-erritualetan izan zen. Balsamatzea apaiz-zeremonia batekin hasten zen, non Senu-Anubis, Anubisen maskara zeramaten apaiz batek, gorpua irekitzen zuen, organoak kentzen zituen eta kanopetan gordetzen zituen. Maskaratutako apaizak literalki Anubisen ordezkari gisa jarduten zuen.

Hildakoa gatz-tratamenduaz kontserbatzen zen, gero olio eta balsamoz igurzten zuten eta azkenik lihozko oihalez fardatzen zuten, urrats bakoitza Anubisi deitzen egiten zuten bitartean. Fardatzea funtsezkoa zen berpizte-ideiarentzat: Sahuk (gorpuak) irauten behar zuen Karen (esentzia) eta Baren (nortasuna) bizitza hilezkorrarentzat.

Apaiz-zerbitzuan, Anubisen apaizek maskara janzten zuten balsamatzean, baita hilobi-inaugurazioetan eta hildakoen jaietan ere. Imy-ut estandarea (makilaren gainean etzanda dagoen zakur basatia) prozesioetan aurretik eramaten zuten. Maila guztietako amulet-eramaileek fayentzako edo lapislazulizko Anubis-irudi txikiak eramaten zituzten babesteko eta hilondoko zorion onaren itxaropenerako.

Bihotzaren pisatzea (Hildakoen Liburuaren 125. formula) hilondoko eskatologiaren erdigunean zegoen: hildakoa Anubis, Osiris eta 42 epaileren aurrean egoten zen. Bere bihotza Maaten lumaren aurka pisatzen zuten.

Hildakoa zuzen bizi izan bazen, bihotza arina zen; gezurrak edo gaiztakeriak astun bihurtzen zuten. Anubisen balantzaren bitartez bakarrik erabakitzen zen zoria: Amen-Tuatera (Zoriontsuen Eremuetara) onartzea, edo Ammitek, «Hildakoen Jalea» munstroak, irenstea. Sinesmen honek egiptoar espiritualtasuna bi mila urte baino gehiagoz zeharkatu zuen.

Anubis, beste kulturetako paralelismoak

Erromatar eta helenistiko tradizioa

Hermanubis (Hermes eta Anubisen nahasketa) Ptolomeoen dinastiak sustatu zuen, greziar eta egiptoar sinesmenen artean sinkretismo gisa. Apuleyok bere Metamorfosietan Anubis-prozesioak deskribatzen ditu erromatar hirietan. Hermanubisek Hermes Psychopomposen gidaritza-funtzioa eta Anubisen mumifikazio-adituntza batzen zituen, eta greziar eta erromatarrek K.o. IV. mendera arte gurtu zuten.

Mesopotamiar tradizioa

Nergalek (heriotza-mundu ilunaren jaunak) eta Ereshkigalek (nagusiak) antzeko funtzioak betetzen dituzte, baina Nergalek ez ditu arimak Anubisek bezala pisatzen. Mesopotamiar hilondoko ikuspegiak ilunagoak dira, pisaketa bidezko justiziaren itxaropenik gabe.

Hindu tradizioa

Yamarajak (Yamaloka hildakoen erreinuaren jaunak) Anubisekin partekatzen du epaile zuzen eta ustelezinaren zeregina eta arimen pisaketa. Yamaraja Chitraguptarekin, bere idazkari laguntzailearekin, jarrita, hildakoaren egintzak aztertzen ditu. Anubis bezala, Yamaraja ez da gaiztoa, baizik eta zorrotza baina zuzena.

Greziar tradizioa

Hadesek (heriotza-mundu ilunaren jaunak) eta Charonek (portulariak) Anubisekin gidaritza- eta zaindaritza-funtzioak partekatzen dituzte, baina ez pisaketa. Hermes Psychopompos (arimen laguntzailea) da funtzioz Anubisen antzekoena gidaritzan, hortik Hermanubis.

Germaniar tradizioa

Helek (Lokiren alabak, Helheim heriotza-mundu ilunaren nagusiak) ikuskatze-funtzioak ditu, baina ez Anubisen pisaketa-oreka bezalako froga bat. Helheim moralki egiptoar Bi Egien Aretoa baino desberdintasun gutxiagokoa da.

Mesoamerika

Mictlantecuhtli (azteken heriotza-mundu ilunaren, Mictlanen, jauna) funtzioz Anubis bezalako heriotza-munduko nagusia da, baina pisaketa-froga edo berpizte-itxaropenik gabe. Aztekeen eskatologia egiptoarra baino gerrazaleagoa da.

Bihotzaren pisatzea eta hildakoen epaiketa

Anubis agertzen den eszena nagusia hildakoen epaiketa da, hildakoak bizitza hondorenean sartu aurretik jasan behar zuen proba. Horren inguruko iturri irudizko eta idatzizkorik zehatzenak Hildakoen Liburua izenez ezagutzen den paperoen bilduma dira, formula sorta bat, Erresuma Berritik aurrera hildakoei lagun eginez ehorzten zitzaiena. 125. kapitulu ospetsuak bihotzaren pisatzea deskribatzen du.

Eszena horretan hildakoaren bihotza balantza baten plater batean jartzen da, eta beste platerean Maat jainkosaren luma, egia eta ordena zuzena adierazten dituena. Anubisek balantza erabiltzen du.

Egiaztatzen du bihotza lumarekin oreka egoeran dagoen, hau da, hildakoak Maatarekin bat egiten zuen bizitza eraman ote zuen. Thot jainkoak emaitza idazten du. Ondoan, izaki nahasi bat zain dago, Ammit deitua, Irensle, epaitutakoaren bihotza jateko prest, horrek suntsipen erabatekoa esan nahi baitu.

Anubis eszena horretan aztertzaile ustelezin eta objektibo gisa agertzen da. Ez da berez epailea, hori Osiris jainkoa da, haren aurrean egiten baita entzunaldia; Anubis prozesu erabakigarria burutzen duen funtzionarioa da.

Bere zereginak epaia objektiboa eta manipulaezina izatea eskatzen du. Bihotzaren pisatzea egiptoar erlijioan gehien irudikatutako eszenetako bat da, eta erakusten du zein estuki lotzen ziren bizitzako jokabide etikoa eta heriotzaren ondorengo patua.

Anubis eta mumifikazioaren asmakizuna

Egiptoar tradizioaren arabera, Anubis mumifikazioa asmatu eta lehen aldiz burutu zuen jainkoa da. Funtzio hori Osirisen mitoari lotuta dago estu-estu.

Osiris bere anaia Setek hil eta gorputza puskatan zatikatu ostean, zatiak bildu eta hilotza berriz osatu zuten. Tradizioaren arabera, Anubis izan zen gorputz hura tratatu zuena, eta horrela burutu zuen lehen mumifikazio prozesua. Horrela, Osiris hildakoen erresumaren jaun bihurtu zen.

Justifikazio mitiko horretatik sortu zen praktika kultuala. Benetako mumifikazioan protagonismoa zuen apaizak Anubis maskara jantzitzen zuen, txakal-forma zuen burua, eta horrela jainkoaren ordezkari gisa jokatzen zuen.

Mumifikatzaileen tailerra eta tratamendua egiten zen lekua Anubisen babespean zeuden. Prozesu horretan lagundu zuten hitz bildumek jainkoari deitzen zioten eta ekintza bakoitza jainko-egite gisa deskribatzen zuten.

Anubisek testuinguru honetan hainbat izengoiti esanguratsu ditu. “Bere mendian dagoena” izena du, hilobirien gainean dauden basamortu-muinoen erreferentzia, eta “toki sakratuaren jauna”, mumifikazio eta ehorzketaren esparruaz ari dena.

Beste izengoiti batek jainko-aretoaren buruzagi izendatzen du, gorputza betiereko denboraldirako prestatzen zen gela hura. Mitoaren eta erritu-praktikaren lotura oso estua da hemen: mumifikazio bakoitzak jainkoak Osirisekin egindako lehen ekintza mitikoa errepikatzen zuen.

Ikonografia: txakal-jainkoa eta bere agerpen-forma

Anubis bi modu estuki loturan azaltzen da. Batean, animalia beltz etzana bezala erakusten da, belarri zorrotzekin eta buztan luzeekin, sarritan santutegi baten edo oinarri baten gainean etzanda. Bestea, ohikoagoa, gizon gisa erakusten du, animalia horren buruarekin.

Zein animaliaz ari den zehazki eztabaida iturri izan da luzaro. Tradizionalki txakal batez hitz egiten zen, baina ikerketa berrienek Afrikako otso urrekoari hurbileko kaniar bat izan zela uste dute gehiago. Ziurra da basamortuko animalia txakur-antzeko bat dela.

Animalia hau aukeratzeko arrazoia errealitatearen behaketan datza. Txakalak eta antzeko animaliak gauez basamortuko hilerrietan zebiltzan eta han zulatzen zuten.

Egiptoarrek hildakoen jainkoa animalia horren itxuran pentsatuz, hilobien mehatxua hilobien babesle jainko bihurtu zuten. Hildakoak arriskuan jarri zitzakeen izakia haien babesle bihurtu zen.

Anubisen kolore beltza nabarmena da. Egipton beltzak ez zuen esanahi modernoan doluaren zentzurik, baizik eta Nilo ibaiaren lur emankorraren kolorea zen, eta beraz, berpizkundearen eta berritzearen ikur. Aldi berean, mumifikazio-erretxinak ilundutako hilotzaren kolorea ere zen.

Anubis, gainera, maiz agertzen da lepoko batekin eta zigor edo haizagailu itxurako instrumentu batekin. Hilkutxa, hilobi-hormetan eta stelae-tan etengabe agertzen da, sarritan hildakoaren alboan edo mumiaren gainean makurtuta. Bere irudien ugaritasunak Egiptoko jainko gehien irudikatutakoetako bat bihurtzen du.

Anubis aldaketan: hastapenetatik greziar-erromatar garaira

Anubisek egiptoar panteoian zuen posizioa ez zen historia osoan zehar berdina izan. Hastapenetan eta Erresuma Zaharrean, Anubis hildakoen jainko garrantzitsuenetako bat zen. Kontserbatzen diren erlijio-testu zaharrenek, Erresuma Zaharraren Piramide Testuek, askotan aipatzen dute, eta garai hartan hildakoen erresumaren jainkotasun nagusia zen.

Osirisen fedearen gorakadarekin, Erdi Erresuman garrantzia hartu zuenarekin, posizio hori aldatu zen. Osiris beste munduaren jaun bihurtu zen, eta Anubis rol lagungarri eta prestatzaile batera atzeratu zen. Berrantolaketa hori mitologikoki adierazi zen Anubis Osirisen semea zela azaltzean, eta zenbait tradiziotan Osiris eta Nephthysren semea zela.

Horrela, hastapeneko hildakoen jainko independentetik, Osirisen zerbitzuko mumifikatzaile eta laguntzaile bihurtu zen. Berregituraketa hori adibide ona da erlijio-historian zehar jainko-hierarkiak nola aldatzen diren, forma zaharrago bat guztiz desagertu gabe.

Greziar-erromatar garaian, Anubisek loraldi berri bat izan zuen. Grekoek Hermesekin identifikatu zuten, eta hortik Hermanubis forma nahastuko izana sortu zen. Anubis Mediterraneoan zehar zabaldutako egiptoar kultuen parte bihurtu zen, bereziki Isisen gurtzaren inguruan.

Kultu horien prozesioetan, Anubis maskarako apaiz bat agertzen zen, egile erromatarrek ere aipatzen dutena. Jainkoa, horrela, mendeetan zehar eta Egiptotik askoz haratago presente egon zen. Bere historia Egiptoko testu zaharrenetatik Erromatar Inperioaren mundu erlijiosora luzatzen da.

Kultu-lekuak, animalia-hilerriak eta iturrien egoera

Anubisen gurtza-leku nagusia Egipto erdialdean zegoen, greziarrek Kynopolis, hau da, Txakur Hiria deitzen zioten hiri batean, hantxe gurtzen baitzuten bereziki jainko txakur-itxurakoa.

Horrez gain, Anubisek gurtza-leku ugari zituen beste hainbat lekutan, hilobiratzen zen edonon presente zegoen nekropolien jainko gisa. Garrantzi berezia izan zuen halaber hildakoen tenpluetan eta baltsamatzaileen tailerretan.

Ikerketarako iturri-mota berezi eta garrantzitsua animalia-hilerriak dira. Egiptoko hainbat lekutan, bereziki Saqqaran, arkeologoek lurpeko galeriak aurkitu zituzten, non txakur-itxurako animalien mumia ikaragarri asko lurperatuta zeuden, Anubisi animalia sakratu gisa eskainita. Halako animalia-mumiak erromesek eskainita zeuden askotan, ofrenda gisa santutegietan uzten baitzituzten.

Hilobiratze horien kopurua milioika da, eta hori herri-fedearen zabaltasunaren lekukotasuna da, testu erlijioso handietan ia ez baita ikusten.

Anubisi buruz dakiguna, hortaz, elkar osatzen duten hainbat iturri-multzotan oinarritzen da. Batetik, testu erlijiosoak: Piramideen Testuetatik hasi, Sarkofago Testuetatik igaro, eta Hildakoen Liburuara arte. Bestetik, hilobi-hormetan, sarkofagoetan eta estelen gainean egindako irudi-adierazpenak.

Horiei gehitu behar zaizkie aurkikuntza arkeologikoak: animalia-hilerriak, tailerrak eta gurtza-lekuak. Azkenik, greziar eta erromatar idazleek beren garaiko Anubis gurtzari buruz kontatzen dute. Iturri-aniztasun horrek irudi zehatz samarra eratzea ahalbidetzen du, baina aldi berean erakusten du kontzeptuak Egiptoko historia luzean zehar ez zirela homogeneoak, aitzitik aldatu eta eskualdeka desberdinak izan zirela.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Bestelako oinarrizko lanak bibliografian.

Anubisi buruzko galdera ohikoak

Nor zen Anubis egiptoar erlijioan?

Anubis (egiptoeraz Inpw) txakal buruko hildakoen jainkoa zen, eta antzinako Egipton mumifikazioaren zaindaria. Osirisen gurtza gailendu baino lehen, Anubis izan zen Hildakoen Erreinuko jainko nagusia.

Hildakoen Epaiketan bihotza Maaten lumaren aurka pisatzen zuen, eta arima hilobiratzera eramaten zuen. Txakalarekiko (edo basatxakurarekiko) lotura zeharo errealitatetik dator: animalia horiek basamortuko hilerriak bisitatzen zituzten, eta hortik etorri zen ‘hilobi-lapurretaren aurkako jainko babeslea’ bihurtzeko urratsa.

Nola gurtzen zuten Anubis Egipto hellenistikoan?

Egipto hellenistikoan (K.a. 332tik aurrera) Anubis grekoen Hermesekin nahasi zen Hermanubis izeneko jainko bihurtuz, mundu bien arteko bitartekari, greziar Hermes Psychopompoaren antzera.

Erromatar Inperioan Isisen kultua Roma eta Britainia Handira zabaldu zen, eta harekin batera Anubis, Isisen laguntzaile gisa. Pompeian Anubisen horma-margolanak aurkitzen dira, eta koptoar-kristau mirari-kontakizunetan haren irudia Kristoforo Santu Txakur-buruduna bezala jarraitzen du bizirik.