Anubis, guð í egypskri hefð

Anubis er guð í egypskri hefð.

Vörður múmíanna, dómari hinna dánu, sjakalguð Fornegyptalands. Anubis, herra hinna dánu allt frá upphafi egypskrar menningar, birtir í sér umskiptin frá dauða til framlífs og varðveislu hinna dauðlegu leifa.

Nafn hans, Inpu eða Anpu, kom fram þegar í egypsku pýramídatextunum. Ímynd hans, sjakali eða mannslíkami með sjakalahaus, var táknmynd múmfestingar og vonarinnar um upprisu í ríki hinna dánu, ríki hinna tveggja sannleika.

GuðEgyptaland Dauðaguðdómur

Anubis

Í hnotskurn: Anubis

Tegund: Egypskur höfuðguðdómur, guð dauðra og múmfestingar
Pantheon: Egyptaland (allar valdaættir)
Hlutverk: fylgd hinna dánu, múmfesting, vörður vestursins, vegandi hjartna
Meginkennileiti: sjakalahaus, was-sproti, ankh, múmíuklæði, vog
Meginhelgistaðir: Cynopolis (Hardai, aðalhelgistaður), Memfis, Þebes
Grísk samsemd: Hermanúbis (Hermes-Anúbis-samruni, hellenískt)

Yfirlit

Tímabil textanna

Anubis er staðfestur allt frá pýramídatextunum (um 24. öld f.Kr.) sem höfuðguð hinna dánu. Meginblómaskeið hans var Gamla ríkið, áður en hann rann saman við Osiris-goðsöguna á Miðríkistímanum, þegar Osiris varð helsti dauðaguðdómurinn, en Anubis hélt áfram að vera vörður og múmfestir.

Á Nýja ríkinu fékk hann viðurkennt hlutverk sem vegandi hjartna í dómi hinna dánu. Á hellenísk-rómverskum tíma varð samruni við Hermes í mynd Hermanúbis.

Útbreiðslusvæði

Helsti dýrkunarstaður var Cynopolis („Hundaborgin“, á egypsku Kasa, í dag El-Qis norðan við Asyut), með aðaltemplu Anubis-musterið og þúsundum smurðra hunda í grafreitunum þar. Auk þess Memphis, Þebu (Anubis sem vesír í flatarmyndum á sarkófögum), Saqqara (stórir hundagrafreitir). Í hellenísku Egyptalandi í Alexandríu var hann tilbeðinn í samruna (synkretisma) við Hermanúbis.

Heimildastaða

Meginheimildir: pýramídatextar (kafli 213 o.áfr.), kistutextar (kafli 6, 215), Dauðabók Egypta (kafli 17, 30, 125, hið fræga hjartavigtunarkafla), áletranir frá Cynopolis og Sakkara. Fræðirit: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Nafn

Egypska: Inpu eða Anpu (uppruni óljós, möguleg túlkun „hinn óhreini“ eða vísun í rotnandi efni). Grísk umritun: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Kenningarnöfn: Khenti-Amentiu (leiðtogi hinna vestlægu, hinna dánu), Neb-ta-djeser (herra hins heilaga lands, grafreitar), Neb-Sahu (herra líkamsleifanna), Imy-ut eða Im-p (birtur í Imiut-fetisnum).

Rómversk/hellenísk hliðstæða: Hermanúbis (samruni við Hermes Psychopompos). Í rómverskri stafsetningu einnig Anubis án breytinga. Mikilvægir ættingjar: sonur Osiris og Nephthys (í hefðbundinni túlkun); í eldri textum stundum nefndur sonur Ra og Hesat. Bróðir eða náinn hjálparmaður Osiris. Eiginmaður Bastet eða Inpu-Bastet í samrunaútgáfum.

Einkenni

Útlit

Anubis er sýndur í tveimur meginmyndum: annars vegar sem uppréttur maður með sjakalahaus, oftast svartur á lit og oft skreyttur höfuðbúnaði (úraeus, kóróna); hins vegar sem alsvartur liggjandi sjakali á stöng (imiut-fetisinn, leðurlíkneski með skotti og eyrum).

Svarti litur táknar bæði rotnun og gróskumátt jarðarins, ekki illsku. Stöngin með liggjandi sjakala var notuð í helgigöngum og greftrunarsiðum. Verndargripir sýna hann oft í múmíuformi, sjálfan vafinn í líkklæði, sem undirstrikar tvöfalt hlutverk hans sem guð og bandaðan hinn látinn.

Eðli og verkanir

Anubis er ekki dauðinn sjálfur, heldur umsjónarmaður og trygging fyrir réttum umskiptum yfir í ríki hinna látnu.

Meginhlutverk hans eru: (1) að hafa umsjón með múmfestingu presta sem kölluðust Senu-Anubis (þjónustuprestar) og báru Anubis-grímu; (2) psychostasía, vigtun hjarta hins látna á móti fjöður Maat (réttlætisins) fyrir Netre-nebu (samkundu 42 dómara) í Höll hinna tveggja sanninda; (3) verndun grafhýsa gegn ránum.

Þannig gegndi hann miðlægu dómara- og fylgdarhlutverki sem síðar færðist í meira mæli yfir á Osíris.

Útlit og táknmál

Anubis er alltaf sýndur með svartan eða dökkgráan sjakala- eða villihundshaus á mannslíkama. Svarti litur táknar rotnun og endurnýjun í gröfinni.

Sjakalinn var í augum Egypta dýrið sem reikaði um kirkjugarða og skaðaði líkama; Anubis persónugerir hið dulúðuga vald til að stjórna þessum ferlum og helga þá. Kennitákn hans eru hirðingjastafurinn (verkfæri múmfestingar) og taumur hinna látnu. Í múmfestingarhofum báru prestarnir Anubis-grímu.

Yfirlit: Anubis

Mikilvægustu atriði Anubis í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og hliðstæður.

Uppruni Anubis

Anubis er sonur Nephthys (samkvæmt einni hefð getinn í ástarsambandi hennar við Osiris) og var alinn upp af Isis, því Nephthys skildi hann eftir af ótta við Set.

Í síðari hefðum er hann sonur Osiris (tengt Osiris-goðsögninni). Faðir Kebechet (hreinsunargyðju). Áður en Osiris-goðsögnin náði yfirhöndinni var Anubis sjálfur helsti guðdómur dauðans; eftir samrunann þjónar hann sem vesír Osiris.

Hlutverk Anubis

Fylgd hinna látnu inn í hinn heiminn. Verndarguð múmfestingar, múmfestingarprestar (wt) báru Anubis-grímu við undirbúninginn. Vigtari hjartanna í dómi hinna dauðu (Maat-dómnum): sál hins látna er vegin á móti fjöður Maat (sannleiksins), Anubis metur jafnvægið. Verndari kirkjugarða og múmía gegn gröfum og skemmdum.

Útlit Anubis

Sjakalshöfuð með mannslíkama, oft svartri húð (svart sem táknar bæði smurninguna og frjósama Nílarleirinn, ekki djöfullegt í eðli sínu). Í hendi heldur hann Was-veldissprota og Anch-tákn.

Oft í stellingu Anubis-beygjunnar yfir múmíu, meðan smurningin fer fram. Einnig í hreinni sjakalsmynd (liggjandi á helgiskríni) sem sarkófags-tákn. Í hellenískum samruna (Hermanúbis) er hann sýndur með Hermesar-caduceus.

Tilbeiðsla á Anubis

Verksvið: Anubis stóð við upphaf og endi hverrar egypskrar greftrunar. Fyrir múmfestingu voru bænir fluttar til hans, wt-prestarnir báru sjakalagrímur. Í greftrunar-skrúðgöngunni var hann fylgdarmaður hinna látnu. Í dómi hinna dauðu ræður hjartavog hans inngöngu í hinn heiminn. Í persónulegri dýrkun ákall um verndun múmíu hins látna gegn gröfum.

Tákn Anubis

Sjakali (í liggjandi stellingu, sarkófagvörður), svartur hörundslitur, Was-sprota, Anch, vog, múmíuklæði, svipa (í nokkrum myndum), Imy-ut-fetiskinn (búnt með dýrafeldi, sértækt fyrir Anubis). Heilög dýr: sjakali, svartur hundur. Heilagt tré: sykomortré.

Hliðstæður Anubis

Hermes Psychopompos (Grikkland, fylgdarmaður hinna látnu, hellenísk samblöndun sem Hermanubis), Karon (Grikkland, ferjumaður hinna látnu), Yama-Dharmaraja (Tíbet/búddismi, dómari hinna dauðu), Yamaraja (hindúismi), Mictlantecuhtli (aztekst, guð hinna dauðu), Hel (germönsk, drottning undirheima), Kerberos (Grikkland, hliðstæða í hundsformi).

Dýrkun í daglegu lífi

Anubis var meira áberandi í daglegri trúariðkun Egypta en margir aðrir guðir. Dýrkun hans náði til allra stétta og tímabila.

Anubis lék aðalhlutverk í greftrunarsiðum. Balsamering hófst með athöfn presta, þar sem Senu-Anubis, prestur sem bar Anubis-grímu, opnaði líkið, fjarlægði líffærin og lagði þau í krukkur (kanópur). Hinn grímuklæddi prestur kom fram sem beinn fulltrúi Anubis.

Hinn látni var varðveittur með saltmeðferð, síðan smurður olíum og balsamefnum og að lokum vafinn í línklæði, hvert skref undir ákalli til Anubis. Vafningin var lykilatriði í hugmyndinni um upprisu: Sahu (líkaminn) átti að varðveitast fyrir líf handanheims fyrir Ka (kjarnann) og Ba (persónuleikann).

Prestar Anubis báru grímuna við balsameringu, en einnig við grafarhelgun og útfararhátíðir. Imy-ut-staðalmerkið (liggjandi sjakali á staf) var borið fram í fylkingum. Fólk af öllum stéttum, sem báru verndargrip, báru litlar Anubis-styttur úr fajansi eða lapis lazuli til verndar og í von um góða örlagagöngu í handanheiminum.

Hjartavigtin (125. kafli Dánarbókarins) var lykilatriði í eskatólógíu handanheimsins: Hinn látni stóð frammi fyrir Anubis, Osiris og hinum 42 dómurum. Hjarta hans var vegið á móti fjöður Maat.

Hafi hinn látni lifað réttlátu lífi var hjartað létt; lygi eða illmennska þyngdi það. Aðeins með vog Anubis ráðust örlögin: aðgangur að Amen-Tuat (Sælureitum) eða eyðing af völdum Ammit, ófreskjunnar „Gleypanda hinna dauðu“. Þessi trú gagnsýrði egypska andlega hugsun í yfir tvö árþúsund.

Anubis, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Rómversk og hellenísk hefð

Hermanubis (blendingsvera úr Hermesi og Anubis) var studdur af ptólemaísku konungsfjölskyldunni sem samruni grískra og egypskra trúarhugmynda. Apúleius lýsir í Metamorphoses sínum fylkingum Anubis í rómverskum borgum. Hermanubis sameinaði leiðsöguhlutverk Hermesar Psychopompos með balsameringarkunnáttu Anubis og var dýrkaður af Grikkjum og Rómverjum fram á 4. öld e.Kr.

Mesópótamísk hefð

Nergal (drottnari undirheima) og Ereshkigal (húsfreyja) hafa svipuð hlutverk, en Nergal vegur ekki sálir eins og Anubis. Mesópótamískar hugmyndir um handanheiminn eru dekkri, án vonar um réttlæti með vigtun.

Hindúísk hefð

Yamaraja (drottnari dánarríkisins Yamaloka) deilir með Anubis hlutverki hins réttláta, óspilltanlega dómara og sálarvigtunarinnar. Yamaraja sest með Chitragupta, skrifara sínum, og rannsakar verk hins látna. Eins og Anubis er Yamaraja ekki illur, heldur réttlátur í strengleika sínum.

Grísk hefð

Hades (drottnari undirheima) og Karon (ferjumaður) deila með Anubis leiðsögu- og gæsluhlutverkum, en ekki vigtuninni. Hermes Psychopompos (sálarleiðsögumaður) er starfslega næstur Anubis sem leiðsögumanni, þess vegna Hermanubis.

Germönsk hefð

Hel (dóttir Loka, húsfreyja dánarríkisins Helheims) hefur eftirlitshlutverk, en ekkert vigtunarpróf eins og Anubis. Helheimur er siðferðislega minna aðgreindur en egypski salur hinna tveggja sanninda.

Mið-Ameríka

Mictlantecuhtli (herra Mictlan, dánarríkis Asteka) er starfslega drottnari undirheima eins og Anubis, en án vigtunarprófs eða vonar um upprisu. Eskatólógía Asteka er hernaðarlegri en hin egypska.

Hjartavigtin og dómur hinna dauðu

Meginatriðið sem Anubis kemur fram í er dómur hinna dauðu, prófun hins látna fyrir inngöngu í handanheiminn. Ítarlegustu myndlegu og textalegu heimildirnar um þetta eru papýrusar hinnar svokölluðu Dánarbókar, safn galdraþula sem hinum látnum var fylgt frá Nýja ríkinu. Hin fræga 125. kafli lýsir hjartavigtuninni.

Í þessari atburðarás er hjarta hins látna lagt á eina skál vogar, á móti fjöður Maat, sem táknar sannleikann og réttláta skipan. Anubis sér um vogina.

Hann athugar hvort hjartað sé í jafnvægi við fjöðrina, það er, hvort hinn látni hafi lifað lífi í samræmi við Maat. Guðinn Þot skrifar niður niðurstöðuna. Við hlið liggur á vappi blendingsvera, hin svokallaða Ammit, gleypandinn, tilbúin að éta hjarta hins fordæmda, sem þýðir endanlega eyðingu.

Anubis kemur fram í þessari atburðarás sem óspilltur, hlutlægur prófari. Hann er ekki dómari í eiginlegum skilningi, það er guðinn Osiris, fyrir framan hann fer réttarhaldið fram, heldur embættismaðurinn sem framkvæmir hina afgerandi athöfn.

Hlutverk hans gerir ráð fyrir að dómurinn sé hlutlægur og ekki hægt að hagræða honum. Hjartavigtin er meðal algengustu myndefna egypskrar trúar og sýnir hversu nátengt siðferðislegt líferni og örlög eftir dauðann voru talin vera.

Anubis og uppfinning balsamerings

Anubis er í egypskri arfsögn talinn guðinn sem fann upp balsamering og framkvæmdi hana fyrstur. Þetta hlutverk er nátengt goðsögninni um Osiris.

Eftir að Seth, bróðir Osiris, drap hann og skar líkama hans í sundur, voru hlutarnir safnaðir saman og líkinu raðað aftur saman. Samkvæmt arfsögninni var það Anubis sem meðhöndlaði þennan líkama og framkvæmdi þannig fyrstu múmgervun sögunnar. Þannig varð Osiris konungur ríkis hinna dauðu.

Af þessari goðsögulegu skýringu leiddi hin trúarlega framkvæmd. Presturinn, sem lék aðalhlutverkið við hina raunverulegu balsamering, bar Anubis-grímu, höfuð í sjakalslíki, og starfaði þannig sem staðgengill guðsins.

Vinnustofa balsamerara og staðurinn þar sem meðhöndlunin fór fram voru undir vernd Anubis. Töfrasagnasöfn, sem fylgdu ferlinu, ákölluðu hann og lýstu hverri athöfn sem guðlegu verki.

Anubis ber í þessu samhengi nokkur lýsandi heiti. Hann er kallaður sá sem er á fjalli sínu, tilvísun í eyðimerkurhæðirnar yfir grafreitunum, og herra hins heilaga staðar, en með því er átt við svæðið þar sem balsamering og greftrun fóru fram.

Annað heiti einkennir hann sem forstöðumann guðahallarins, þess staðar þar sem líkaminn var gerður tilbúinn fyrir eilífðina. Tengslin milli goðsagnar og trúarlegrar framkvæmdar eru hér sérlega náin: sérhver balsamering endurtók goðsögulega frumathöfn guðsins á Osiris.

Myndlist: sjakalguðinn og birtingarmyndir hans

Anubis er sýndur á tvær nátengdar leiðir. Önnur sýnir hann alfarið sem liggjandi svart dýr með uppréttum eyrum og löngu skotti, oft hvílandi á skríni eða stalli. Hin, algengari myndin, sýnir hann sem mann með höfuð þessa dýrs.

Hvaða dýr átt er við hefur lengi verið deiluefni. Hefðbundið var talað um sjakala, en nýrri rannsóknir hallast frekar að því að um sé að ræða hunddýr náið afríska gullúlfinum. Öruggt er að um er að ræða hundlaga eyðimerkurdýr.

Valið á þessu dýri má skýra með athugun á raunveruleikanum. Sjakalar og ættingjar þeirra fóru um eyðimerkurgrafreitina á nóttunni og grófu þar.

Með því að hugsa dauðaguðinn í mynd nákvæmlega þessa dýrs breyttu Egyptar hótuninni við grafirnar í verndarguð grafanna. Veran sem gat skaðað hina dánu varð verndari þeirra.

Áberandi er svartur litur Anubis. Svartur var í Egyptalandi ekki litur sorgar í nútímaskilningi, heldur litur hins frjósama Nílarleirs og þar með endurfæðingar og endurnýjunar. Á sama tíma er það litur líksins sem hafði orðið dökkt af balsameringarharzi.

Anubis birtist auk þess oft með háls-band og svipu- eða blævængjaráhaldi. Á kistum, grafarveggjum og steinsúlum er hann alls staðar nálægur, oft við hlið hins látna eða krjúpandi yfir múmíunni. Tíðni framsetningar hans gerir hann að einni af þeim goðum Egyptalands sem best er myndskreytt.

Anubis í breytingum: frá frumtíð til grísk-rómverskrar tíðar

Staða Anubis í egypska goðaheiminum var ekki sú sama í gegnum alla söguna. Á frumtíma og í Gamla ríkinu var Anubis meðal mikilvægustu dauðaguða yfirleitt. Elstu varðveittu trúartextarnir, Pýramídatextar Gamla ríkisins, nefna hann oft, og hann var þá leiðandi guð ríkis hinna dauðu.

Með uppgangi Osiris-trúarins, sem jókst að mikilvægi á Miðríkistímanum, breyttist þessi staða. Osiris varð konungur handan grafarins, og Anubis dró sig í hlutverk þjónustu og undirbúnings. Þessi endurskipulagning var goðsögulega tjáð með því að Anubis var sýndur sem sonur Osiris, í sumum arfsögnum sem sonur Osiris og Nephthys.

Þannig varð sjálfstæði dauðaguð frumtímans að hjálparmanni og balsamerara í þjónustu Osiris. Þessi endurröðun er gott dæmi um hvernig goðaskipulag breytist í gegnum trúarbragðasöguna, án þess að eldri vera hverfi einfaldlega.

Á grísk-rómverskum tíma naut Anubis nýrrar blómgunar. Grikkir jafngiltu hann Hermesi, sem skapaði blönduna Hermanubis. Anubis varð hluti af egypskum dýrkunum sem breiddust út um Miðjarðarhafið, sérstaklega í tengslum við Isis-tilbeiðslu.

Í skrúðgöngum þessara dýrkana kom fram prestur með Anubis-grímu, sem einnig rómverskir höfundar geta um. Guðinn hélst þannig viðstaddur um aldir og langt út fyrir Egyptaland. Saga hans nær frá elstu egypsku textunum til trúarheims Rómaveldis.

Dýrkunarstaðir, dýragrafreitir og heimildastaðan

Helsti dýrkunarstaður Anubis lá í Mið-Egyptalandi, í borg sem Grikkir kölluðu Kynopolis, Hundaborgina, því þar var hinn hundslega guð sérstaklega dýrkaður.

Auk þess átti Anubis dýrkunarstaði víða, því hann var sem guð grafreitanna nálægur alls staðar þar sem greftrun fór fram. Hann gegndi einnig mikilvægu hlutverki í dauðamusterum og í verkstæðum smyrslugerðarmanna.

Sérstakur og mikilvægur heimildaflokkur eru dýragrafreitirnir. Á mörgum stöðum í Egyptalandi, einkum í Saqqara, fundu fornleifafræðingar neðanjarðargöng þar sem gríðarlegt magn smurðra hundslegra dýra hafði verið jarðsett, helgað Anubis sem heilög dýr. Slíkar dýramúmíur voru oft gefnar af pílagrímum sem lögðu þær fram sem fórnargjafir í helgidómunum.

Fjöldi þessara greftrana skiptir milljónum og ber vitni um útbreidda, almenna guðrækni sem sést varla í hinum stóru trúarlegu textum.

Það sem við vitum um Anubis byggist því á nokkrum flokkum heimilda sem bæta hver aðra upp. Annars vegar eru það trúarlegir textar, allt frá pýramídatextunum yfir kistutextana til Egypsku dauðabókarinnar. Hins vegar myndrænar framsetningar á grafveggjum, kistum og steinsúlum.

Þar við bætast fornleifafundir, dýragrafreitirnir, verkstæðin og dýrkunarstaðirnir. Að lokum greina grískir og rómverskir höfundar frá Anubisdýrkun síns tíma. Þessi fjölbreytni heimilda gerir kleift að draga upp tiltölulega nákvæma mynd, en sýnir jafnframt að hugmyndirnar voru ekki einsleitar í gegnum hina löngu sögu Egyptalands, heldur breyttust og voru mismunandi eftir svæðum.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Anúbis

Hver var Anúbis í egypskri trúarbrögðum?

Anúbis (egyptska Inpw) var sjakalahöfðaður dauðaguð og verndarguð múmmerkinga í Fornegyptalandi. Áður en dýrkun Osírisar náði yfirhöndinni var Anúbis aðalguð dauðaríkisins.

Hann vó hjartað á móti fjöður Maat við dómsdag hinna dauðu og fylgdi sálinni til greftrunar. Tengsl hans við sjakalinn (eða villihundinn) hafa raunverulegan bakgrunn: þessi dýr sóttu grafreiti í eyðimörkinni, þess vegna varð hann að „verndarguði gegn grafarræningjum“.

Hvernig var Anúbis dýrkaður í hellenísku Egyptalandi?

Í hellenísku Egyptalandi (eftir 332 f.Kr.) rann Anúbis saman við gríska guðinn Hermes og myndaði Hermanúbis, milligöngumann milli heima, líkt og gríski Hermes Psychopompos.

Í Rómaveldi breiddist Ísis-dýrkunin út alla leið til Rómar og Bretlands, og með henni Anúbis sem fylgdarmaður Ísisar. Í Pompei finnast veggmálverk með Anúbis, og í koptísk-kristnum kraftaverkasögum lifir mynd hans áfram sem hinn hundhöfðaði heilagi Kristófórus.