Wer ist Hermes in der griechischen Mythologie?

Hermes ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Plejade Maia. Er ist der Götterbote, Gott der Kaufleute, Reisenden, Diebe, Redner und der Übergänge zwischen den Welten. Hermes Psychopompos führt die Seelen Verstorbener in die Unterwelt.Seine Attribute: geflügelter Helm (Petasos) und Sandalen (Talaria), der Hermesstab (Kerykeion oder Caduceus mit zwei sich windenden Schlangen). Als Säugling stahl er bereits die Rinder des Apollon. Sein römisches Pendant ist Merkur.

Was ist der Caduceus und seine moderne Verwendung?

Der Caduceus (Kerykeion) ist Hermes-Stab, ein Botenstab mit zwei sich umschlingenden Schlangen und Flügeln an der Spitze. Er ist Symbol des Kaufmanns, des Boten und des Vermittlers.Er wird häufig (besonders in den USA) mit dem Äskulapstab verwechselt, dem Stab des griechischen Heilgottes Asklepios, der nur eine Schlange ohne Flügel zeigt. Diese Verwechslung führt dazu, dass viele medizinische Organisationen fälschlich den Caduceus als Symbol verwenden, eigentlich ist es der Stab des Handelsgottes, nicht der des Heilkundigen.

Hermes, guð úr grískri hefð

Hermes er guð úr grískri hefð.

Guð ferðalanga, þjófa, sendiboða og sálarleiðsögumanna. Hermes er millimaður milli heima, milli guða og manna, milli himins og jarðar, milli lífs og dauða. Með vængjuðum skóm og herildarstaf fer hann yfir öll landamæri. Hann er hugkvæmur, snöggur, mælskur og lausbeislaður í siðferði, guð tvíræðni og landamærarofs.

GuðGrikkland

Hermes

Í hnotskurn: Hermes

Tegund: Grísk aðalguðveldi, sendiboða- og þröskuldsguð, leiðsögumaður hinna látnu
Goðaveldi: Grikkland (einn af tólf Ólympíuguðum), rómverskur sem Mercurius
Hlutverk: Sendiboði guðanna, verndari ferðalanga, kaupmanna, þjófa, hjarðmanna og ræðumanna; leiðsögumaður hinna látnu
Höfuðeinkenni: Caduceus (kerykeion, vængjaður höggormsstafur), vængjaðar sandalar, petasos (ferðahattur)
Helstu dýrkunarstaðir: Feneos (Arkadía, goðsagnalegur fæðingarstaður), Aþena (hermai á hverju götuhorni), Tanagra (geithátíð)
Rómverskt hliðstæða: Mercurius

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Hermes er skjalfestur í mýkensku línulegu B-táknriti sem e-ma-a2, einn af elstu grísku guðunum. Hjá Hómer (8. öld f.Kr.) er hann þegar orðinn miðlægur sem sendiboði Seifs og leiðsögumaður hinna látnu (Ódysseifskviða XXIV). Hómerski hymninn til Hermesar (7./6. öld f.Kr.) segir frá hrekkjum hans á unga aldri (þjófnaði á nautgripum Apollons á fyrsta degi ævi hans).

Í Aþenu er frá og með 6. öld f.Kr. til hefðin um hermai: á hverju götuhorni ferhorna stólpi með höfði Hermesar og fallosi, verndargripur við þröskulda.

Hinn þekkti Hermaskandall í Aþenu árið 415 f.Kr. (fjöldaskemmdarverk á hermunum) fyrir Sikileyjarleiðangurinn er talinn trúarlegt áfall. Á hellenískum tíma var Hermes samræmdur við Þot (Hermes Trismegistos), sem varð upphaf hermetísku hefðarinnar.

Útbreiðslusvæði

Helstu tilbeiðslustaðir: Feneus (Arkadía, goðsögulegur fæðingarstaður við Kyllene-fjall), Aþena (Hermes-stólpar á hverju götuhorni, Hermes-musteri á Agóru), Tanagra (Bótía, með hafurshátíðinni), Ólympía (Hermes-stytta eftir Praxíteles, eitt frægasta verk grískrar höggmyndalistar).

Hermes-stólpar voru útbreiddir um allan hinn gríska heim, við gatnamót, húsdyr og landamæri. Á tímum hellenisma og Rómaveldis breiddist samruni Hermesar Trismegistosar-samlögunar út í Alexandríu og um allt hið gerjandi Miðjarðarhafssvæði.

Heimildastaða

Meginheimildir: Hesíodos (Guðafræði), Ilíonskviða Hómers og sérstaklega Ódysseifskviða (bók XXIV: Hermes psychopompos, „sálarleiðsögumaður“), Hómerski hymninn til Hermesar (hymnur 4, ítarlegur), Bókasafn Apollódórosar. Hermetísk hefð: Corpus Hermeticum (1.–3. öld e.Kr. síðfornaldar textar undir nafni Hermesar Trismegistosar).

Fræðirit: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Nafn og afbrigði

Hermes er oft sýndur sem ungur, skegglaus maður, stundum vængjaður. Einkenni hans eru vængjaðir skór (talaria), herildarstafur (caduceus) með tveimur samfléttuðum höggormum, og vængjaður hattur (petasos).

Hann klæðist stundum kápu (chlamys). Tákn hans eru skjaldbakan (sem hann breytti skel hennar í hörpu), hanninn, geitin og gull. Útlit hans er ungt, hreyfanlegt, alltaf á ferð.

Lýsing

Hermes er ákallaður af ferðalöngum, kaupmönnum og þjófum. Hann blessar öruggar ferðir og verndar þá sem fara yfir landamæri. Sem psychopompos leiðir hann sálir til undirheima. Í töfrafræði er hann ákallaður til að stýra samskiptum.

Hátíðir hans (Hermaia) eru leikir og verslunarmarkaðir. Ræðulist og orðsnilld eru hans svið. Hermes er ekki siðferðilegur, hann hjálpar þjófum eins og kaupmönnum, guðum eins og mönnum. Þessi tvíræðni gerir hann bæði fjölhæfan og hættulegan.

Útlit og táknmál

Hermes er sýndur sem ungur, vöðvastæltur maður með vængjaða skó (talaria) og vængjaðan hatt (petasos). Hermesstafurinn eða caduceus, stafur með tveimur samfléttuðum höggormum og vængjum, er hans helsta einkennistákn. Peningapungurinn táknar auð hans og verslun.

Geitin var heilagt dýr hans, sem og skjaldbakan (sem hann breytti skel hennar í hörpu). Hunang og vín voru fórnargjafir hans. Litur hans var gullinn, litur ljóma og hreyfingar. Ólíkt öðrum guðum er Hermes vísvitandi tvíræður, bros hans er í senn ástúðlegt og svikafullt.

Persónuskrá: Hermes

Mikilvægustu þættir Hermesar í hnotskurn. Reitirnir hér að neðan taka saman uppruna, hlutverk, útlit, dýrkun, tákn og menningarlega hliðstæður.

Uppruni Hermesar

Hermes er sonur Seifs og pleíadans Maju, fæddur í helli á Kyllene-fjalli í Arkadíu.

Þegar á fyrsta degi lífs síns stal hann nautgripum eldri bróður síns Apollons (miðlægur goðsögn í hómersku hymnunni), fann upp lýruna úr skjaldbökuskel og sauðargörnum, og skipti henni síðar við Apollon fyrir nautgripina, þannig myndaðist bandalag þeirra bræðra.

Faðir Pans (með nýmfunni Dryope) og Hermafrodítosar (með Afródítu). Í goðsagnahringnum kemur hann oft fram sem hjálpari og milligöngumaður: fylgir Persefónu til baka úr undirheimum, leiðir Príamos inn í tjald Akkillesar (Ilíonskviða 24), sækir Íó undan vörslu Argosar.

Markhópur Hermesar

Einkennandi fyrir Hermes er margþætt hlutverk hans. Sem sendiboði guðanna miðlar hann milli þriggja kosmískra sviða, Ólympsfjalls, jarðar og undirheima, og sem guð þröskuldanna er hann verndari allra umskipta, svo sem dauða, þröskulda, vega og tungumáls. Sem verndari ferðalanga skýlir hann farandmönnum og kaupmönnum, og sem Hermes Psykhopompos leiðir hann sálirnar til Hadesarheims og afhendir þær Karon. Auk þess er hann talinn verndari þjófa og hinna slægu, í sinni fornu arkadísku mynd verndari hjarðmanna og einnig verndari ræðumanna og skálda.

Á síðari tímum er hann í hermetískri hefð talinn upphafsmaður ritlistarins (samruni trúarhugmynda við Þot).

Ásýnd Hermesar

Í fornlegri list er hann enn skeggjaður maður með ferðakápu, á klassískum tíma ungur, fagur og skegglaus, Praxíteles’ Hermes með Díónýsos-barnið (um 340 f.Kr., varðveitt í Ólympíu) er hin dæmigerða framsetning.

Einkennandi eigindi: Caduceus / kerykeion (vængjaður stafur með tveimur samfléttuðum snákum, tákn þröskulda og sendiboða), vængjaðir sandalar (talaria), petasos (breiðbrjóstaður ferðahöttur, oft vængjaður), ferðakápa. Í Hermes-Hermai-mynd: ferhorna steinsúla með höfuð Hermesar efst og reistan fallus á framhliðinni. Reiðskjóti: engin fastur, hann flýgur með sandölunum eða gengur fótgangandi.

Áhrifasvið Hermesar

Áhrifasvið: Hermes var ákallaður á hverju grísku heimili, í gegnum hermai-súlurnar á hverjum húsþröskuldi og gatnamótum. Ferðalangar, kaupmenn og hjarðmenn báðu til hans áður en þeir lögðu af stað. Við greftrun var hann ákallaður sem leiðsögumaður sálarinnar.

Í opinberri dýrkun: Hermaia-hátíðir í ýmsum borgum (Tanagra, Pellene). Hermes var verndari ungra íþróttamanna í gymnasia. Á hellenísk-rómverskum tíma var hann miðlægur í hermetískri hefð, Corpus Hermeticum varð meginstoð vestrænnar dulspeki (endurreisnar-hermetík í gegnum Marsilio Ficino, síðari gullgerðarlist-hefð).

Vörn Hermesar

Caduceus / kerykeion (vængjaður snákastafur), vængjaðir sandalar (talaria), petasos (ferðahöttur), peningapoki (verndari kaupmanna), lýra (uppfinning hans), ferðakápa. Heilög dýr: skjaldbaka (efnið í lýru hans), hani, geithafur (Hermes Kriophoros, „geithafursbani“), hundur. Heilagar plöntur: jarðarberjatré (arbutus). Heilagir steinar: marmari í hermai-súlum.

Hliðstæður Hermesar

Mercúríus (Róm, nánast óbreytt yfirtaka), Þot (Egyptaland, samræmt á hellenískum tíma sem Hermes Trismegistos, ein af mikilvægustu trúarsögulegum samrunum), Anúbis (Egyptaland, leiðsögn hinna dauðu, tengt í gegnum Hermanúbis-samruna trúarhugmynda), Nabú (Mesópótamía, verndari skrifara og sendiboða), Ningishzída (Mesópótamía, snákastafur líkur caduceus), Óðinn (Germönsk goðafræði, farandmaður og leiðsögn hinna dauðu), Janus (Róm, verndari þröskulda og umskipta), Papa Legba (Vodú, loa þröskulda og opnunar hliða), Lugh (Keltnesk goðafræði, margháttaður verndari).

Í hlutverki: allir guðir þröskulda og milligöngu deila eigindum Hermesar. Caduceus er eitt af elstu heilsutáknunum (oft ruglað saman við staf Asklepíosar, sem hefur aðeins einn snák).

Verndarráð í framkvæmd

Tilbeiðsluathafnir

Hermes er sendiboði guðanna, guð þröskulda og sálarleiðsögumaður í grískum trúarbrögðum. Aðalmusteri hans er ekki eitt tiltekið helgistaður, heldur allsstaðar við vegamót, borgarhlið og markaðstorg þar sem herm-stólpar (steinstólpar með höfuð Hermesar og fallos) stóðu, apotropaika fyrir ferðamenn og kaupmenn.

Í borgarmynd Aþenu röðuðu hundruð herma sér við almenningsrými (sbr. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Aðalhátíð hans er Hermaia með íþróttakeppnum fyrir ungra menn.

Ákallanir

Hómerskur hymni til Hermesar (4), yfir 580 vísur, er meginheimild bókmenntalegra hymna. Ferðamenn ákölluðu Hermes með formúlunni „Hermes prosphilēs“ (Hermes vegleiðarinn). Fyrir hvert alvarlegt fyrirtæki var Hermes ákallaður sem guð hyggindanna. Í Demeter-goðsögunni (Hóm. hymni 2) leiðir Hermes Persefónu til baka úr Hades.

Verndargripir og verndartákn

Kerykeion (heraldsstafur með tveimur snákum, fyrirmynd nútíma læknistákns caduceus) sem Hermesar-tákn. Vængjaðir sandalar (talaria) og ferðahattur (petasos) á vasamyndum. Herma-stólpar við húsdyr sem apotropaika gegn þjófum og illum máttarvöldum. Slegnir peningar með höfði Hermesar í Feneos og Mantineia (Arkadíu).

Hermes, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Indóevrópskar hliðstæður

Hermes deilir með rómverska guðinum Mercurius öllum meginhlutverkum, sendiboði guðanna, verslunarguð, verndari vegamóta. Mercurius varð sá guð sem mest var tilbeðinn í rómverska keisaraveldinu, sérstaklega í Gallíu (þar sem hann var samsamaður hinum keltneska Lugus).

Í germönsku samhengi var Mercurius þýddur yfir í Óðinn (miðvikudagur, Wodanstag, á ensku Wednesday, á ítölsku mercoledì). Fræðimenn í indóevrópskum fræðum (Dumézil, West) hafa dregið fram hina byggingarlegu skyldleika við indverska guðinn Pushan (véda-guð stígsins).

Vestur-asískar hliðstæður

Egypski skrifara- og tunglguðinn Thoth var samsamaður Hermesi á tímum hellenísk-rómversks samruna (Hermes Trismegistos = „Hermes hinn þrisvar mikli“). Ritin Corpus Hermeticum (1.-3. öld e.Kr.) eru afurð þessa samruna Hermesar og Thoths. Mesópótamíski skrifaraguðinn Nabu deilir einnig byggingarlegri líkingu, boðskap, skriftlist, hlutverki milliliðar.

Síðfornöld og hermetismi

Frá 2. öld e.Kr. varð Hermes Trismegistos aðalpersóna hermetismans, egypsk-grískrar dulhyggju-hefðar með gullgerðarlegum, stjörnuspáfræðilegum og töfrafræðilegum lærdómum. Tabula Smaragdina (varðveitt í arabískri handritahefð miðalda) er talin lykiltexti hermetismans.

Endurreisnar-hermetisminn (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) mótaði evrópska dultrú-hefð fram á 19. öld. Enn í dag lifa hermetískar stefnur áfram í stjörnuspáfræði, gullgerðarlist og nýrri dultrú.

Hermes-hymninn: barnungsverk guðsins

Ítarlegasta goðsagnalega heimildin um Hermes er hómerski Hermes-hymninn, um 580 vísna ljóð sem talið er hafa orðið til á 6. öld fyrir okkar tímatal. Það lýsir verkum guðsins á fyrsta lífsdegi hans og útlistar þar með allt eðli hans.

Hermes er sonur Seifs og nýmfunnar Maiu, fæddur í helli á fjallinu Kyllene í Arkadíu. Þegar á fæðingardegi sínum yfirgefur hann vögguna. Hann finnur skjaldböku, drepur hana og smíðar fyrstu lýruna úr skel hennar með því að strengja strengi yfir hana.

Síðan leggur hann af stað og stelur nautgripahjörð frá eldri bróður sínum Apollon. Til að skilja ekki eftir slóð rekur hann nautgripina afturábak og bindur sér listilega útbúna sóla undir fæturna. Hann fórnar tveimur nautgripum og skiptir kjötinu í tólf hluta, sem er tilvísun til hinna tólf ólympsguða.

Þegar Apollon finnur þjófinn og leiðir Hermes fyrir Seif, neitar barnið öllu með mikilli mælsku. Seifur sér í gegnum blekkingar en bræðurnir sættast. Hermes gefur Apollon lýruna og fær í staðinn gullstaf og önnur sérréttindi.

Í þessari einu frásögn eru nánast öll svið Hermesar mörkuð, uppfinningagáfa, þjófnaður og hyggindi, mælska, verslun og skipti, tengsl við hjarðir, tónlist og landamærarof. Hymninn er þannig ekki einungis skemmtileg saga heldur vandlega íhugað úrræði um hvað þessi guð merkir.

Hermes Psychopompos: leiðsögumaður hinna dauðu

Eitt af mikilvægustu og elstu hlutverkum Hermesar er embætti hans sem Psychopompos, sálnaleiðsögumanns. Í þessu hlutverki leiðir Hermes hina látnu úr yfirheimum niður í undirheima.

Homer þekkir þetta hlutverk þegar. Í síðustu bók Ódysseifskviðu er sagt frá því hvernig Hermes safnar með staf sínum saman sálum vegenda biðilanna og leiðir þær til undirheima, meðan þær tísta eins og fælt leðurblökuflug.

Þetta hlutverk leiðir rökrétt af grunneðli Hermesar. Hann er guðinn sem fer yfir landamæri, og ekki eru til afdrifaríkari landamæri en þau milli lífs og dauða. Hermes getur farið yfir þau í báðar áttir án þess að tilheyra undirheimum sjálfum.

Í sumum goðsögum flytur hann sálir aftur upp, eins og í sögunni um Persefónu, þar sem Seifur sendir hann til að flytja dóttur Demetru aftur frá undirheimum.

Hlutverk hans sem leiðsögumanns hinna látnu hafði fastan stað í trúariðkuninni. Hermes var kallaður fram í dýrkun hinna látnu, og mynd hans tilheyrði greftrunarsviðinu. Hugmyndin um að velviljaður guð fylgdi með í hinum erfiða umskiptum mildaði skelfingu dauðans.

Í myndlist birtist Hermes Psychopompos á vasamyndum og legsteinareliefum, oft leiðandi sál við hönd.

Þessi hlið Hermesar sýnir að hann var ekki aðeins hinn kæruleysislegi glaðlyndi ungi guð barnasögunnar, heldur einnig alvarleg og hugljúf mynd í tengslum við dauðann. Sambærileg leiðsöguhlutverk finnast hjá rómverska Mercuríus og egypska Anúbis.

Herman (Herma): Landamerki, dýrkunarmynd og efnisleg menning

Ein af sérkennilegustu birtingarmyndum Hermesar er herman (herma), sem er kennd við hann, dýrkunarmynd af einkennandi gerð. Herma er ferhorna steinstólpi sem þrengist lítillega upp á við, endar efst í höfði, oftast höfði Hermesar, og er með fallos á miðri hæð. Handleggi og fætur skortir.

Herma-stólpar stóðu við vegamót, á landamærum, við húsdyr og á almenningstorgum. Hlutverk þeirra var margþætt: þeir merktu landamæri og umskipti, vörðu staðinn og voru taldir heillabringandi. Í Aþenu voru þeir sérstaklega margir.

Fallosinn var þar ekki ósiðlegt tákn, heldur apótrópaískt, verndandi og frjósemistengt merki. Herman tengir guðinn við grunnhlutverk hans, að merkja og vernda landamæri og vegi.

Merkur atburður í sögunni sýnir hvaða þýðingu þessar myndir höfðu. Árið 415 fyrir okkar tímatal, stuttu áður en flotinn í Aþenu lagði af stað í leiðangurinn til Sikileyjar, voru fjölmargar herma-styttur í Aþenu limlestar á einni nóttu.

Þessi svokallaði Herma-glæpur olli þungri stjórnmálakreppu og trúarlegri skelfingu, því verknaðurinn var talinn illur fyrirboði og guðlast.

Atburðurinn er sagður af Þúkýdídesi og sýnir að herma-stólparnir voru djúpt greyptir í trúarlegt og stjórnmálalegt líf borgarinnar. Fyrir fornleifafræði eru herma-stólpar mikilvæg heimildategund, því þeir eru varðveittir í miklum fjölda og skjalfesta tengslin milli guðamyndar, hversdagslífs og opinbers rýmis.

Hermes sem sendiboði guðanna og einkenni hans

Það hlutverk Hermesar sem best er þekkt á Vesturlöndum er sendiboðahlutverkið. Í því hlutverki flytur hann boðskap Seifs og annarra guða og miðlar á milli sviða. Þetta hlutverk er nátengt grunneinkenni hans sem landamæragöngumanns: sá sem flytur boð, hreyfist milli sendanda og viðtakanda, fer yfir svæði og valdsvið.

Búnaður Hermesar endurspeglar þetta hlutverk. Hann er með vængjaða skósóla, pedila, sem bera hann hratt yfir land og haf. Á höfði er hann oft með vængjaðan ferðahatt, petasos. Mikilvægasta einkenni hans er sendiboðastafurinn, kerykeion, stafur sem tvær slöngur vindast um.

Þessi stafur einkennir hann sem sendiboða og milligöngumann. Ekki má rugla honum saman við staf Asklepíosar, læknislistarins, sem hefur aðeins eina slöngu, jafnvel þótt þessu tvennu sé oft blandað saman í nútíma táknfræði.

Sem sendiboði er Hermes einnig guð tungumáls og þýðinga, gagnkvæms skilnings milli mismunandi aðila. Af þessu leiddi síðar hugtakið túlkunarfræði (hermeneutík), fræðin um útlegging og skilning, sem tungumálalega vísar til Hermesar.

Þessi tengsl sýna hversu víðtækur skilningur á guðinum var: hann er ekki aðeins sá sem flytur fréttir, heldur sá sem gerir skilning yfirleitt mögulegan. Í skipulagi Ólympsguðanna hefur Hermes þannig miðlægt hlutverk.

Hann er yngstur hinna miklu guða og sá sem fer fram og til baka milli allra hinna, milli guða og manna, lifandi og látinna.

Hermes Trismegistos og hermetísk rit

Sérstök og áhrifamikil þróun varð á Hermesar-dýrkuninni á síðfornöld. Á hellenískum tíma var gríski Hermes samsamaður egypska guðinum Thoth, guði ritlistar, þekkingar og visku.

Úr þessari samruna varð til persóna Hermesar Trismegistosar, hins þrefalda mesta Hermesar, sem var ekki lengur hinn kátlegi sendiboði guðanna úr hómerskum kveðskap, heldur burðarberi leyndrar opinberunar.

Undir nafni þessa Hermesar Trismegistosar varð til á 1. til 3. öld eftir upphaf tímatals okkar safn rita, hið svokallaða Corpus Hermeticum, og önnur textar á borð við Asclepius. Þessi rit fjalla um spurningar heimsfræði, sálarins, guðsþekkingar og uppstignis mannsins til hins guðlega.

Þau tengja saman gríska heimspeki, fyrst og fremst platónsk og stóísk atriði, við egypskar og aðrar hugmyndir.

Hermetísk ritverk höfðu áhrif langt umfram fornöldina. Á endurreisnartímanum var Corpus Hermeticum endurfundið og þýtt á latínu af Marsilio Ficino á 15. öld.

Á þeim tíma var talið að þetta væri ævaforn viskurit, orðið til fyrir daga Platons. Fyrst sýndi textafræðingurinn Isaac Casaubon fram á í upphafi 17. aldar að ritin væru í raun frá keisaratímanum.

Þrátt fyrir þetta mótaði hermetíska hefðin evrópska hugmyndasögu djúpt og markar upphaf stefna sem tengjast hugtökum eins og hermetík og gullgerðarlist. Trúarsögulega séð er þetta glöggt dæmi um hvernig goðsögulegur guð getur, með samruna og endurtúlkun, orðið að nýju, heimspekilega-trúarlegu valdi.

Ítarefni og tenglar

Heimildir og fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Hermes

Hver er Hermes í grískri goðafræði?

Hermes er einn af tólf ólympísku guðunum, sonur Seifs og Maiu úr Plejaðahópnum. Hann er sendiboði guðanna, guð kaupmanna, ferðalanga, þjófa, ræðumanna og skila milli heima. Hermes Psychopompos leiðir sálir hinna látnu til undirheima.

Einkennistákn hans: vængjaður hjálmur (petasos) og sandalar (talaria), Hermesarstafurinn (kerykeion eða caduceus með tveimur slöngum vafðar utan um hann). Sem ungbarn stal hann þegar nautgripum Apollons. Rómversk hliðstæða hans er Merkúríus.

Hvað er caduceus og hvernig er hann notaður í dag?

Caduceus (kerykeion) er stafur Hermesar, sendiboðastafur með tveimur slöngum vafðar utan um hann og vængjum á endanum. Hann er tákn kaupmannsins, sendiboðans og milligöngumannsins.

Hann er oft (sérstaklega í Bandaríkjunum) ruglað saman við stjaka Æskúlapíusar, staf gríska læknisguðsins Asklepíosar, sem sýnir aðeins eina slöngu án vængja. Þessi ruglingur veldur því að mörg heilbrigðissamtök nota caduceus rangt sem tákn, en í raun er þetta stafur verslunarguðsins, ekki lækningaguðsins.