Hermes – bóg tradycji greckiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Hermes jest bogiem greckiej tradycji.
Bóg podróżnych, złodziei, posłańców i przewodnik dusz. Hermes jest pośrednikiem między światami, między bogami a ludźmi, między niebem a ziemią, między życiem a śmiercią. W uskrzydlonych sandałach i z kaduceuszem przemierza wszelkie granice. Jest przebiegły, szybki, elokwentny i moralnie nieograniczony – bóg niejednoznaczności i przekraczania granic.
Na pierwszy rzut oka: Hermes
Typ: Główne bóstwo greckie, bóg posłańców i progów, przewodnik umarłych
Panteon: Grecja (jedno z dwunastu bóstw olimpijskich), w tradycji rzymskiej jako Mercurius
Funkcja: Boski posłaniec, patron podróżnych, kupców, złodziei, pasterzy i mówców; przewodnik umarłych
Główne atrybuty: Caduceus (Kerykeion, uskrzydlony stab z wężami), uskrzydlone sandały, petasos (kapelusz podróżny)
Główne miejsca kultu: Pheneus (Arkadia, mityczne miejsce narodzin), Ateny (Hermai na każdym rogu ulicy), Tanagra (festiwal kozła)
Odpowiednik rzymski: Mercurius
Klasyfikacja historyczna
Hermes jest poświadczony w mykeńskim Piśmie Linearnym B jako e-ma-a2 – jeden z najstarszych greckich bogów. U Homera (VIII w. p.n.e.) centralny już jako posłaniec Zeusa i przewodnik dusz umarłych (Odyseja XXIV). Homerischer Hymnos an Hermes (VII/VI w. p.n.e.) opowiada o jego dziecięcych figlach (kradzież bydła Apollona w pierwszym dniu życia).
W Atenach od VI w. p.n.e. tradycja Hermai: na każdym rogu ulicy czworoboczny słup z głową Hermesa i fallusem – apotropaiczna ochrona progów.
Słynny skandal z hermami w Atenach w 415 r. p.n.e. (masowe okaleczenie Hermai) przed wyprawą sycylijską uchodzi za religijną traumę. W epoce hellenistycznej Hermes został zsynkretyzowany z Thotem (Hermes Trismegistos), z czego wyrosła tradycja hermetyczna.
Główne miejsca kultu: Pheneus (Arkadia, mityczne miejsce narodzin na górze Kyllene), Ateny (Hermai na każdym rogu ulicy, świątynia Hermesa na Agorze), Tanagra (Beocja, z festiwalem kozła), Olimpia (posąg Hermesa dłuta Praksytelesa, jedno z najsłynniejszych dzieł greckiej rzeźby).
Słupy Hermai były rozpowszechnione w całym greckim świecie – na skrzyżowaniach dróg, przy wejściach do domów, na granicach. W epoce hellenistyczno-rzymskiej szeroko upowszechnił się synkretyzm Hermesa Trismegistosa w Aleksandrii i w burzliwym basenie Morza Śródziemnego.
Główne źródła: Hezjod (Theogonie), Iliada i zwłaszcza Odyseja Homera (księga XXIV: Hermes Psychopompos, 'przewodnik dusz’), Homerischer Hymnos an Hermes (Hymn 4, obszerny), Apollodora Bibliothek. Tradycja hermetyczna: Corpus Hermeticum (I–III w. n.e., późnoantyczne teksty pod imieniem Hermesa Trismegistosa).
Literatura uzupełniająca: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals.
Nazwa i warianty
Hermes przedstawiany jest zazwyczaj jako młody, bezbrody mężczyzna, niekiedy uskrzydlony. Jego atrybuty to skrzydlate sandały (talaria), laska herolda (caduceus) z dwoma splecionymi wężami oraz skrzydlaty kapelusz (petasos).
Nosi niekiedy płaszcz podróżny (chlamys). Jego symbolami są żółw (z którego muszli sporządził lirę), kogut, kozioł i złoto. Jego wygląd jest młodzieńczy, pełen ruchu, zawsze w drodze.
Opis
Hermes jest przywoływany przez podróżnych, kupców i złodziei. Zapewnia bezpieczne podróże i chroni przekraczanie granic. Jako Psychopompos prowadzi dusze do zaświatów. W magii jest przywoływany w celu ukierunkowania komunikacji.
Jego święta (Hermaia) są okazją do zawodów i targów. Sztuka przemawiania i retoryka należą do jego domen. Hermes nie jest istotą moralną – pomaga zarówno złodziejom, jak i kupcom, zarówno bogom, jak i ludziom. Ta niejednoznaczność czyni go wszechstronnym, a zarazem niebezpiecznym.
Wygląd i symbolika
Hermes przedstawiany jest jako młody, umięśniony mężczyzna ze skrzydlatymi sandałami (Talaria) i skrzydlatym kapeluszem (Petasos). Laska Hermesa, czyli Caduceus – berło oplecione przez dwa węże i zwieńczone skrzydłami – jest jego głównym znakiem rozpoznawczym. Sakiewka (woreczek na pieniądze) symbolizuje jego bogactwo i związek z handlem.
Kozioł był jego świętym zwierzęciem, podobnie jak żółw (z którego pancerza zrobił lirę). Miód i wino były jego libacjami. Jego kolorem była złocistość blasku i ruchu. W przeciwieństwie do innych bogów Hermes jest celowo wieloznaczny – jego uśmiech jest zarazem czuły i zwodniczy.
Profil: Hermes
Najważniejsze aspekty Hermesa w skrócie. Poniższe pola podsumowują jego pochodzenie, funkcję, wygląd, kult, symbole i kulturowe paralele.
Hermes jest synem Zeusa i Plejady Mai, urodzonym w grocie na górze Kyllene w Arkadii.
Już w pierwszym dniu życia ukradł bydło swojego starszego brata Apollona (centralny mit w Hymnie homerycznym), wynalazł lirę z pancerza żółwia i jelit owcy, a później wymienił ją z Apollonem za bydło – z czego powstał sojusz dwóch braci.
Ojciec Pana (z nimfą Dryope) i Hermafrodyta (z Afrodytą). W kręgu mitów wielokrotnie pełni rolę pomocnika i pośrednika: wyprowadza Persefonę z Podziemi, wiedzie Priama do namiotu Achillesa (Iliada 24), uwalnia Io spod straży Argosa.
Cechą charakterystyczną Hermesa jest jego wieloraka funkcja. Jako boski posłaniec pośredniczy między trzema kosmicznymi poziomami – Olimpem, ziemią i Podziemiami; jako bóg progów jest patronem każdego przejścia: śmierci, progów, dróg i języka. Jako patron podróży ochrania wędrowców i kupców; jako Hermes Psychopompos prowadzi dusze do królestwa Hadesa i przekazuje je Charonowi. Poza tym uchodzi za patrona złodziei i przebiegłych, w swej dawnej arkadyjskiej postaci za patrona pasterzy, a także za patrona mówców i poetów.
W późniejszej tradycji hermetycznej utożsamiany jako wynalazca pisma (synkretyzm z Thotem).
W sztuce archaicznej przedstawiany jeszcze jako brodaty mężczyzna w płaszczu podróżnym; w epoce klasycznej – młodzieńczo piękny i bezbrody. Hermes z małym Dionizosem dłuta Praksytelesa (ok. 340 r. p.n.e., dziś w Olimpii) jest kanonicznym wyobrażeniem.
Charakterystyczne atrybuty: Caduceus / Kerykeion (uskrzydlona laska z dwoma splecionymi wężami, symbol progu i herolda), uskrzydlone sandały (talaria), Petasos (szerokoskrzydły kapelusz podróżny, często uskrzydlony), płaszcz podróżny. W formie Hermai: prostokątny kamienny słup z głową Hermesa u góry i erigowanym fallusem z przodu. Wierzchowiec: żaden stały – lata na sandałach lub chodzi pieszo.
Zakres działania: Hermes był przywoływany w każdym greckim domu przez Hermai umieszczone przy każdym progu domu i skrzyżowaniu ulic. Podróżni, kupcy i pasterze modlili się do niego przed wyruszeniem w drogę. Podczas pogrzebów był przywoływany jako przewodnik dusz.
W publicznym kulcie: Hermaia – święta w różnych miastach (Tanagra, Pellene). Hermes był patronem młodych atletów w gymnasiach. W epoce hellenistyczno-rzymskiej zajmował centralne miejsce w tradycji hermetycznej, a Corpus Hermeticum stało się główną podstawą zachodniej ezoteryki (hermetyzm renesansowy za pośrednictwem Marsilia Ficina, późniejsza tradycja alchemii).
Caduceus / Kerykeion (uskrzydlona laska z wężami), uskrzydlone sandały (talaria), Petasos (kapelusz podróżny), sakiewka (patron kupców), lira (jego wynalazek), płaszcz podróżny. Święte zwierzęta: żółw (materiał na lirę), kogut, baran (Hermes Kriophoros, 'niosący barana’), pies. Święte rośliny: drzewo poziomkowe (arbutus). Święte kamienie: marmur w słupach Hermai.
Mercurius (Rzym, przejęcie niemal identyczne), Thoth (Egipt, w epoce hellenistycznej zsynkretyzowany jako Hermes Trismegistos – jeden z najważniejszych synkretyzmów w historii religii), Anubis (Egipt, przewodzenie umarłym, powiązany przez synkretyzm Hermanubisa), Nabu (Mezopotamia, patron pisarzy i posłańców), Ningishzida (Mezopotamia, laska z wężami podobna do Caduceus), Odin (germański, wędrowiec i przewodnik umarłych), Janus (Rzym, patron progów i przejść), Papa Legba (Vodu, Loa progów i otwierania bram), Lugh (celtycki, wielostronny patron).Funkcjonalnie: wszystkie bóstwa progów i pośrednictwa dzielą aspekty Hermesa. Caduceus jest jednym z najstarszych symboli uzdrowienia (często mylony z laską Asklepiosa, która ma tylko jednego węża).Miejsce święte poświęcone czci danego bóstwa.
Liczba mnoga od apotropaikon: przedmioty i znaki mające odpędzać nieszczęście.
Praktyczne środki ochronne
Rytuały czci
Hermes jest boskim posłańcem, bogiem progów i przewodnikiem dusz w religii greckiej. Jego głównym miejscem kultu nie jest jedno sanktuarium , lecz wszędzie tam, gdzie na skrzyżowaniach dróg, przy bramach miejskich i na placach targowych stały Herm -stelen (kamienne słupy z głową Hermesa i fallusem) stały –apotropaika dla podróżnych i kupców.
W przestrzeni miejskiej Aten setki Herm flankował miejsca publiczne (por. Burkert, Griechische Religion ; Versnel, Coping with the Gods). Jego głównym świętem jest Hermaia z zawodami gimnastycznymi dla młodych mężczyzn.
Inwokacje
Homeryczny Hymn do Hermesa (4), liczący ponad 580 wersów, jest centralnym literackim źródłem hymnograficznym. Podróżni wzywali Hermesa przydomkiem prosphilēs („miły, życzliwy”). Przed każdym poważnym przedsięwzięciem przywoływano Hermesa jako boga przebiegłości. W micie o Demetrze (Hymn Homerycki 2) Hermes wyprowadza Persefonę z Hadesu.
Amulety i symbole ochronne
Kerykeion (laska herolda z dwoma wężami, pierwowzór współczesnego medycznego caduceus) jako symbol Hermesa. Skrzydlate sandały (Talaria) i kapelusz podróżny (Petasos) na malowidłach wazowych. Stele Herm przy wejściach do domów jako apotropaika przeciw złodziejom i złym mocom. Bite monety z głową Hermesa w Pheneos i Mantinei (Arkadia).
Hermes – paralele w innych kulturach
Indoeuropejskie paralele
Hermes dzieli z rzymskim Mercuriusem wszystkie zasadnicze funkcje: boski posłaniec, bóg handlu, opiekun skrzyżowań dróg. Mercurius stał się w Imperium Romanum najczęściej czczonym bogiem, zwłaszcza w Galii (utożsamiany z celtyckim Lugusem ).
W germańskim kontekście Mercurius został utożsamiony z Wodanem (środa, Wodanstag, po angielsku Wednesday , po włosku mercoledì ). Strukturalne pokrewieństwo z indyjskim Pushanem (wedyjski bóg dróg) zostało podkreślone przez indogermanistów (Dumézil, West).
Paralele bliskowschodnie
Egipski bóg pisma i księżyca Thoth został w hellenistyczno-rzymskiej fazie synkretyzmu utożsamiony z Hermesem (Hermes Trismegistos = 'Hermes Trzykroć Największy’). Pisma Corpus Hermeticum (I–III w. n.e.) są produktem tego połączenia Hermesa i Tota. Również mezopotamski bóg pisma Nabu wykazuje strukturalne podobieństwa: przekaz, sztuka pisma, rola pośrednika.
Późna starożytność i hermetyzm
Od II w. n.e. Hermes Trismegistos stał się centralną postacią hermetyzmu – egipsko-greckiej tradycji mistycznej z naukami alchemicznymi, astrologicznymi i magicznymi. Tabula Smaragdina(przekazana w średniowieczno-arabskiej tradycji) uchodzi za kluczowy tekst hermetyczny.
Hermetyzm renesansowy (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) ukształtował europejską tradycję ezoteryczną aż po XIX wiek. Do dziś nurty hermetyczne żyją w astrologii, alchemii i nowszej ezoteryce.
Hymn do Hermesa: czyny boga w dzieciństwie
Najobszerniejszym mitologicznym źródłem o Hermesie jest homerycki Hymn do Hermesa, poemat liczący około 580 wersów, powstały prawdopodobnie w VI wieku przed naszą erą. Opisuje on czyny boga w pierwszym dniu jego życia i tym samym wykłada całą jego istotę.
Hermes jest synem Zeusa i nimfy Mai, urodzonym w jaskini na górze Kyllene w Arkadii. Już w dniu narodzin opuszcza kołyskę. Znajduje żółwia, zabija go i z jego skorupy buduje pierwszą lirę, naciągając na nią struny.
Następnie wyrusza i kradnie stado bydła swojego starszego brata Apolla. Aby nie zostawić śladów, pędzi bydło tyłem i sam przywiązuje sobie pod stopy misternie wykonane podeszwy. Dwie sztuki bydła składa w ofierze i dzieli mięso na dwanaście porcji, co jest wskazówką na dwunastu bogów olimpijskich.
Gdy Apollo odnajduje złodzieja i prowadzi Hermesa przed Zeusa, dziecko z wielką elokwencją wszystkiego się wypiera. Zeus przejrzał sprawę, lecz bracia się godzą. Hermes ofiaruje Apollowi lirę i otrzymuje w zamian złotą laskę oraz inne przywileje.
W tej jednej opowieści zawarte są niemal wszystkie dziedziny Hermesa: pomysłowość, kradzież i przebiegłość, elokwencja, handel i wymiana, związek ze stadami, muzyka i przekraczanie granic. Hymn jest więc nie tylko zajmującą historią, lecz przemyślaną wykładnią tego, co ten bóg znaczy.
Hermes Psychopompos: przewodnik dusz zmarłych
Jedną z najważniejszych i najstarszych funkcji Hermesa jest jego urząd Psychopomposa – przewodnika dusz. W tej roli Hermes prowadzi zmarłych z górnego świata w dół, do zaświatów.
Już Homer zna tę funkcję. W ostatniej księdze Odysei opisano, jak Hermes swoją laską zbiera dusze zabitych zalotników i prowadzi je do zaświatów, podczas gdy ćwierkają niczym przestraszone nietoperze.
Zadanie to wynika wprost z istoty Hermesa. Jest on bogiem przekraczającym granice, a żadna granica nie jest bardziej ostateczna niż ta między życiem a śmiercią. Hermes może ją przekraczać w obu kierunkach, nie należąc samemu do Podziemi.
W niektórych mitach wyprowadza też dusze z powrotem – jak w opowieści o Persefonie, kiedy zostaje posłany przez Zeusa, by sprowadzić córkę Demeter z zaświatów.
Funkcja przewodnika umarłych miała stałe miejsce w praktyce religijnej. Hermesa przywoływano w kulcie pogrzebowym, a jego wizerunek należał do sfery pogrzebu. Wyobrażenie, że łaskawy bóg towarzyszy trudnemu przejściu, łagodziło grozę śmierci.
W sztukach plastycznych Hermes Psychopompos pojawia się na malowidłach wazowych i reliefach nagrobnych, często prowadząc duszę za rękę.
Ten aspekt Hermesa pokazuje, że nie był on jedynie wesołym psotnikiem z dziecięcych opowieści, lecz także poważną postacią pocieszającą w obliczu śmierci. Porównywalne funkcje przewodnictwa spotykamy u rzymskiego Mercuriusa i egipskiego Anubisa.
Herma: kamień graniczny, wizerunek kultowy i kultura materialna
Jedną z najbardziej swoistych postaci Hermesa jest nazwana jego imieniem herma, czyli wizerunek kultowy o charakterystycznym kształcie. Herma to czworokątny, ku górze lekko zwężający się słup kamienny, zwieńczony głową, najczęściej głową Hermesa, do którego w połowie wysokości przymocowany jest fallus. Brakuje rąk i nóg.
Hermy stały na skrzyżowaniach dróg, na granicach, przy wejściach do domów i na placach publicznych. Ich funkcja była wieloraka: wyznaczały granice i przejścia, chroniły dane miejsce i uchodziły za przynoszące szczęście. W Atenach było ich wyjątkowo dużo.
Fallus nie był przy tym znakiem obscenicznym, lecz apotropaicznym – odstraszającym i związanym z płodnością. Herma łączy boga z jego podstawową funkcją: wyznaczaniem i ochroną granic oraz dróg.
Pewne słynne wydarzenie historyczne pokazuje, jak wielkie znaczenie miały te wizerunki. W roku 415 przed naszą erą, tuż przed wypłynięciem ateńskiej floty na wyprawę sycylijską, w ciągu jednej nocy okaleczono w Atenach liczne hermy.
Tak zwana 'sprawa herm’ wywołała poważny kryzys polityczny i religijną grozę, ponieważ czyn ten uznano za złą wróżbę i świętokradztwo.
Zdarzenie opisuje Tukidydes; pokazuje ono, że hermy były głęboko zakorzenione w religijnym i politycznym życiu miasta. Dla archeologii hermy stanowią ważne źródło, gdyż zachowały się w znacznej liczbie i dokumentują związek między wizerunkiem bóstwa, codziennym życiem a przestrzenią publiczną.
Hermes jako posłaniec bogów i jego atrybuty
Laska ta odznacza go jako herolda i pośrednika. Nie należy jej mylić z laską Eskulapa sztuki leczniczej, która nosi tylko jednego węża – choć obie są często mieszane we współczesnej symbolice.
Jako posłaniec Hermes jest też bogiem języka i tłumaczenia, porozumienia między różnymi stronami. Stąd wywodzi się w późniejszych czasach pojęcie hermeneutyki – nauki o wykładni i rozumieniu, która językowo nawiązuje do Hermesa.To powiązanie pokazuje, jak wszechstronnie interpretowano boga: nie jest on jedynie tym, który przynosi wieści, lecz tym, który w ogóle umożliwia rozumienie. W strukturze olimpijskiego panteonu Hermes zajmuje tym samym pozycję pośredniczącą.Jest najmłodszym spośród wielkich bogów i tym, który przemierza wszystkich innych – bogów i ludzi, żywych i umarłych.Epoka przejściowa między starożytnością a średniowieczem, około III–VII wieku.Wyobrażenie o budowie i porządku świata w ramach danej kultury.Epoka kultury greckiej i rzymskiej, około 800 r. p.n.e. – 600 r. n.e.Swoisty i doniosły w skutkach rozwój kultu Hermesa nastąpił w
późnej starożytności
. W epoce hellenistycznej grecki Hermes został utożsamiony z egipskim bogiem Thotem – bogiem pisma, wiedzy i mądrości.
Z tego połączenia wyrosła postać
Hermesa Trismegistosa
Hermes Trismegistos i piśmiennictwo hermetyczne
Odrębny i brzemienny w skutki rozwój przeszedł kult Hermesa w późnej starożytności. W okresie hellenistycznym grecki Hermes został utożsamiony z egipskim bogiem Thotem, bogiem pisma, wiedzy i mądrości.
Z tego połączenia powstała postać Hermesa Trismegistosa– Hermesa trzykroć największego, który nie był już wesołym boskim posłańcem poezji Homerowej, lecz nosicielem tajemnego objawienia.
Pod imieniem tego Hermesa Trismegistosa powstał między I a III wiekiem naszej ery zbiór pism zwany Corpus Hermeticum, a obok niego inne teksty, jak Asclepius . Pisma te traktują o zagadnieniach kosmologii, duszy, poznania Boga i wznoszenia się człowieka ku boskości.
Łączą one filozofię grecką – przede wszystkim elementy platońskie i stoickie – z wyobrażeniami egipskimi i innymi.
Piśmiennictwo hermetyczne oddziaływało niezwykle silnie poza starożytnością nadzwyczaj silnie. W renesansie Corpus Hermeticum zostało na nowo odkryte i przetłumaczone na łacinę przez Marsilia Ficina w XV wieku.
Ówcześnie uważano je za pradawne dzieło mądrościowe, powstałe jeszcze przed Platonem. Dopiero filolog Isaac Casaubon wykazał na początku XVII wieku, że teksty te pochodzą w istocie z epoki cesarstwa.
Mimo to tradycja hermetyczna głęboko ukształtowała europejską historię intelektualną i stoi u początków nurtów kojarzonych z pojęciami hermetyki i alchemii. Z punktu widzenia historii religii proces ten jest wymownym przykładem tego, jak z boga mitologicznego przez synkretyzm i reinterpretację może powstać nowy autorytet filozoficzno-religijny.
Dalsze odsyłacze
- Apollon, starszy brat, partner w wymianie
- Charon, przewoźnik, któremu Hermes przekazuje zmarłych
- Hades, władca królestwa, do którego Hermes prowadzi
- Anubis, egipski odpowiednik (synkretyzm Hermanubisa)
- Thoth, w czasach hellenistycznych zsynkretyzowany (Hermes Trismegistos)
- Papa Legba, paralela boga progów z Vodu
- Grecja, przegląd panteonu
- Bogowie, przegląd klas
Źródła i literatura
Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.
Najczęściej zadawane pytania o Hermesie
Kim jest Hermes w greckiej mitologii?
Hermes jest jednym z dwunastu bogów olimpijskich, synem Zeusa i Plejady Mai. Jest boskim posłańcem, bogiem kupców, podróżnych, złodziei, mówców i przejść między światami. Hermes Psychopompos prowadzi dusze zmarłych do zaświatów.
Jego atrybuty: uskrzydlony hełm (Petasos) i sandały (Talaria), laska Hermesa (Kerykeion lub Caduceus z dwoma wijącymi się wężami). Już jako niemowlę ukradł bydło Apollona. Jego rzymskim odpowiednikiem jest Merkury.
Czym jest Caduceus i jak jest używany współcześnie?
Caduceus (Kerykeion) to laska Hermesa – laska posłańca z dwoma splecionymi wężami i skrzydłami na szczycie. Jest symbolem kupca, posłańca i pośrednika.
Jest on często (zwłaszcza w USA) mylony z laską Eskulapa – laską greckiego boga lecznictwa Asklepiosa, która przedstawia tylko jednego węża bez skrzydeł. Pomyłka ta sprawia, że wiele organizacji medycznych błędnie posługuje się Caduceusem jako symbolem– w istocie jest to laska boga handlu, nie lecznictwa.
