Hermes, Yunan geleneğinin tanrısı

Hermes, Yunan geleneğinin tanrısıdır.

Yolcuların, hırsızların, habercilerin ve ruh kılavuzlarının tanrısı. Hermes, dünyalar arasında, tanrılar ile insanlar arasında, gök ile yer arasında, yaşam ile ölüm arasında arabulucudur. Kanatlı ayakkabıları ve haberci asasıyla tüm sınırları aşar. Kurnaz, hızlı, belagatli ve ahlaki açıdan sınırsız bir tanrıdır; belirsizliğin ve sınır aşmanın tanrısıdır.

TanrıYunanistan

Hermes

Bir Bakışta: Hermes

Tür: Yunan ana tanrısı, haberci ve eşik tanrısı, ölülerin kılavuzu
Panteon: Yunanistan (on iki Olimposlu’dan biri), Roma’da Mercurius olarak
İşlev: Tanrıların habercisi, yolcuların, tüccarların, hırsızların, çobanların ve hatipler için koruyucu; ölülerin kılavuzu
Başlıca nitelikler: Caduceus (Kerykeion, kanatlı yılan asası), kanatlı sandaletler, Petasos (seyahat şapkası)
Başlıca kült merkezleri: Pheneus (Arkadya, mitolojik doğum yeri), Atina (her sokak köşesinde Hermai), Tanagra (teke festivali)
Roma karşılığı: Mercurius

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Hermes, Miken Linear B’sinde e-ma-a2 olarak belgelenmiş olup en eski Yunan tanrılarından biridir. Homeros’ta (M.Ö. 8. yy.) Zeus’un habercisi ve ölülerin kılavuzu olarak zaten merkezi bir konumdadır (Odysseia XXIV). Hermes’e Homerik Hymn (M.Ö. 7./6. yy.), onun çocukluk hilelerini anlatır (hayatının ilk gününde Apollon’un sığırlarını çalması).

Atina’da M.Ö. 6. yy.’dan itibaren Hermai geleneği: her sokak köşesinde Hermes başı ve falluslu dört köşeli bir sütun, apotropaik eşik koruması.

Atina’da M.Ö. 415’teki ünlü Herm skandalı (Sicilya Seferi öncesinde Hermai’nin toplu tahrip edilmesi) dinî bir travma olarak değerlendirilir. Helenistik dönemde Thoth ile senkretize edilmiştir (Hermes Trismegistos); bu süreçten hermetik gelenek doğmuştur.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezleri: Pheneus (Arkadya, Kyllene Dağı’ndaki mitolojik doğum yeri), Atina (her sokak köşesinde Hermai, Agora’da Hermes tapınağı), Tanagra (Boiotia, teke festivaliyle), Olympia (Praksiteles’in Hermes heykeli, Yunan plastik sanatının en ünlü eserlerinden biri).

Hermai sütunları tüm Yunan dünyasında yaygındı; yol ayrımlarında, ev girişlerinde ve sınırlarda yer alırdı. Helenistik-Roma döneminde Hermes Trismegistos senkretizmi, İskenderiye’de ve çalkantılı Akdeniz dünyasında geniş bir alana yayıldı.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Hesiodos (Theogonia), Homeros’un İlyada’sı ve özellikle Odysseia’sı (Kitap XXIV: Hermes Psychopompos, “ruh kılavuzu”), Hermes’e Homerik Hymn (Hymn 4, ayrıntılı), Apollodoros’un Kütüphanesi. Hermetik gelenek: Corpus Hermeticum (M.S. 1.-3. yy., Hermes Trismegistos adına yazılmış geç antik metinler).

İkincil literatür: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Ad ve Varyantlar

Hermes çoğunlukla genç, sakalsız bir adam olarak tasvir edilir; zaman zaman kanatlı biçimde gösterilir. Nitelikleri arasında kanatlı ayakkabılar (talaria), iki yılanın sarıldığı haberci asası (caduceus) ve kanatlı seyahat şapkası (petasos) yer alır.

Bazen bir pelerin (chlamys) taşır. Sembolleri arasında kaplumbağa (kabuğundan lir yaptığı söylenir), horoz, teke ve altın sayılabilir. Görünümü genç, hareketli ve daima hareket halindedir.

Açıklama

Hermes, yolcular, tüccarlar ve hırsızlar tarafından yardıma çağrılır. Güvenli yolculuklar için bereket verir ve sınır geçişlerini korur. Psikopompos olarak ruhları Yeraltı Dünyası’na götürür. Büyüde iletişimin yönlendirilmesi için yardıma çağrılır.

Festivalleri (Hermaia) spor oyunları ve ticaret fuarlarıdır. Söz sanatı ve retorik onun alanlarıdır. Hermes ahlaki açıdan tarafsızdır; hırsızlara da tüccarlara da, tanrılara da insanlara da yardım eder. Bu belirsizlik onu hem çok yönlü hem de tehlikeli kılar.

Görünüm ve Sembolik

Hermes, kanatlı ayakkabılarla (Talaria) ve kanatlı şapkayla (Petasos) tasvir edilen genç, kaslı bir erkek olarak betimlenir. Hermes asası ya da Kaduceus, iki sarılı yılan ve kanatlardan oluşan bir asa olup onun birincil tanımlayıcı işaretidir. Kese (para torbası) onun zenginliğini ve ticaretle olan ilişkisini simgeler.

Teke onun kutsal hayvanıydı; kaplumbağa da öyle (kabuğunu lyreye dönüştürdü). Bal ve şarap onun libasyonlarıydı. Rengi, parıltının ve hareketin altın rengiydi. Diğer tanrıların aksine Hermes bilinçli olarak çok anlamlıdır; gülümsemesi aynı anda hem sevecen hem de aldatıcıdır.

Özet Bilgi: Hermes

Hermes’in en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, tapınma, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Hermes'in Kökeni

Hermes, Zeus ile Pleiad Maia‘nın oğludur; Arkadya’daki Kyllene Dağı’nda bir mağarada dünyaya gelmiştir.

Yaşamının ilk gününde, büyük kardeşi Apollon’un sığırlarını çaldı (Homerik Hymn’deki temel mit), kaplumbağa kabuğundan ve koyun bağırsağından liri icat etti ve daha sonra onu Apollon’a sığırlar karşılığında verdi; böylece iki kardeş arasındaki ittifak oluştu.

Pan’ın babası (Nymph Dryope ile) ve Hermaphroditos’un babası (Aphrodite ile). Mitoloji çevriminde sıklıkla yardımcı ve arabulucu olarak yer alır: Persephone’yi yeraltı dünyasından geri getirir, Priamos’u Akhilleus’un çadırına götürür (İlyada 24), İo’yu Argos’un gözetiminden kurtarır.

Hermes'in Hitap Ettiği Kesim

Hermes’in karakteristik özelliği çok işlevliliğidir. Tanrıların habercisi olarak Olimpos, Yeryüzü ve Yeraltı Dünyası olmak üzere üç kozmik düzey arasında aracılık eder; eşik tanrısı olarak ölüm, eşikler, yollar ve dil gibi her geçişin koruyucusudur. Yolculuk patronu olarak gezginleri ve tüccarları korur; Hermes Psychopompos olarak ruhları Hades’e götürür ve Kharon’a teslim eder. Bunun yanı sıra hırsızların ve kurnazların patronu, eski Arkadya biçimiyle çobanların patronu ve hatipler ile şairlerin patronu olarak da bilinir.

Hermetik gelenekte geç dönemde yazının mucidi olarak tanımlanmıştır (senkretizm ile Thoth).

Hermes'in Görünümü

Arkaik sanatta henüz sakallı bir adam olarak seyahat peleriniyle tasvir edilirken, Klasik dönemde genç-güzel ve sakalsız biçimde gösterilir; Praksiteles’in Dionysos çocuğuyla Hermes’i (yaklaşık M.Ö. 340, bugün Olympia’da) kanonik tasvirdir.

Karakteristik nitelikler: Caduceus / Kerykeion (iki yılanın sarıldığı kanatlı asa, eşik ve haberci simgesi), kanatlı sandaletler (talaria), Petasos (geniş kenarlı seyahat şapkası, çoğunlukla kanatlı), seyahat pelerini. Hermes-Hermai biçiminde: üstte Hermes başı ve ön yüzde ereksiyon halinde bir fallus bulunan dikdörtgen taş sütun. Binek hayvanı: sabit bir hayvanı yoktur; sandaletleriyle uçar ya da yürür.

Hermes'in Etki Alanı

Etki Alanı: Hermes, her Yunan evinde çağrılırdı; her ev eşiğinde ve yol ayrımında bulunan Hermai aracılığıyla. Yolcular, tüccarlar ve çobanlar yola çıkmadan önce ona dua ederdi. Cenaze törenlerinde ruhun kılavuzu olarak çağrılırdı.

Kamusal kültte: çeşitli şehirlerde (Tanagra, Pellene) Hermaia festivalleri. Hermes, Gymnasia‘lardaki genç atletlerin patronuydu. Helenistik-Roma döneminde hermetik gelenek çerçevesinde merkezi bir konuma geldi; Corpus Hermeticum, Batı ezoterizminin (Marsilio Ficino aracılığıyla Rönesans hermetizmi, sonraki simya geleneği) temel kaynağı oldu.

Hermes'in Koruyucu Nitelikleri

Caduceus / Kerykeion (kanatlı yılan asası), kanatlı sandaletler (talaria), Petasos (seyahat şapkası), para kesesi (tüccarların patronu), lir (onun icat ettiği çalgı), seyahat pelerini. Kutsal hayvanlar: kaplumbağa (lirinin malzemesi), horoz, teke (Hermes Kriophoros, “teke taşıyan”), köpek. Kutsal bitkiler: kocayemiş ağacı (arbutus). Kutsal taşlar: Hermai sütunlarında mermer.

Hermes'in Paralelleri

Mercurius (Roma, neredeyse birebir aktarım), Thoth (Mısır, helenistik dönemde Hermes Trismegistos olarak senkretize edilmiş; din tarihi açısından en önemli senkretizmlerden biri), Anubis (Mısır, ölü kılavuzu; Hermanubis senkretizmi ile bağlantılı), Nabu (Mezopotamya, yazıcı ve haberci patronu), Ningishzida (Mezopotamya, Caduceus benzeri yılan asası), Odin (Germen, gezgin ve ölü kılavuzu), Janus (Roma, eşik ve geçiş patronu), Papa Legba (Vodou, eşik ve kapı açıcı Loa), Lugh (Kelt, çok yönlü patron).

İşlevsel açıdan: tüm eşik ve arabuluculuk tanrıları Hermes’e özgü yönleri paylaşır. Caduceus, en eski iyileştirme sembollerinden biridir (yalnızca tek yılanı olan Asklepios asasıyla sıkça karıştırılır).

Tapınma Pratikleri

Tapınma Ritüelleri

Hermes, Yunan dininin tanrı habercisi, eşik tanrısı ve ruh kılavuzudur. Başlıca kutsal alanı tek bir mabet değil; yol ayrımlarında, şehir kapılarında ve pazar yerlerinde Hermes başı ile fallus taşıyan Herm stelelerinin (taş sütunlar) bulunduğu her yerdir; yolcular ve tüccarlar için apotropaika olarak işlev görürdü.

Atina kent dokusunda yüzlerce herm, kamusal alanları çevrelerdi (bkz. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Başlıca festivali, genç erkekler için jimnastik yarışmalarının yapıldığı Hermaia‘dır.

Çağrılmalar

Hermes’e Homerik Hymn (4), 580’den fazla dizeyle temel edebi ilahi kaynağıdır. Yolcular Hermes’i “Hermes prosphilēs” (yol açan Hermes) formülüyle çağırırdı. Her ciddi girişimden önce Hermes, hile tanrısı olarak çağrılırdı. Demeter mitinde (Hom. Hymne 2) Hermes, Persephone’yi Hades’ten geri götürür.

Muska ve Koruyucu Semboller

Kerykeion (iki yılanın sarıldığı haberci asası, modern tıbbi Caduceus’un prototipi) Hermes sembolü olarak. Vazo resimlerinde kanatlı sandaletler (Talaria) ve seyahat şapkası (Petasos). Ev girişlerindeki herm stelerleri, hırsızlara ve kötü güçlere karşı apotropaika olarak. Pheneos ve Mantineia’da (Arkadya) Hermes başlı darp edilmiş sikkeler.

Hermes: Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Hint-Avrupa Paralelleri

Hermes, Roma’nın Mercurius‘uyla tüm temel işlevleri paylaşır: tanrıların habercisi, ticaret tanrısı, yol ayrımı koruyucusu. Mercurius, Roma İmparatorluğu’nda en çok tapılan tanrıya dönüştü; özellikle Gallia’da (Kelt Lugus ile özdeşleştirildi).

Germen bağlamında Mercurius, Wodan ile eşleştirildi (Çarşamba, İngilizcede Wednesday yani “Wodanstag”, İtalyancada mercoledì). Hint-Avrupalı dilbilimciler (Dumézil, West) tarafından Vedik yol tanrısı Hintli Pushan ile yapısal akrabalığı vurgulandı.

Ön Asya Paralelleri

Mısır’ın yazıcı ve ay tanrısı Thoth, helenistik-Roma senkretizm sürecinde Hermes ile özdeşleştirildi (Hermes Trismegistos = “üç kez en büyük Hermes”). Corpus Hermeticum yazıları (M.S. 1.-3. yy.) bu Hermes-Thoth kaynaşmasının ürünüdür. Mezopotamyalı yazıcı tanrı Nabu da yapısal benzerlikler taşır: haber, yazı sanatı, arabuluculuk rolü.

Geç Antik Çağ ve Hermetizm

M.S. 2. yy.’dan itibaren Hermes Trismegistos, simyacı, astrolojik ve büyüsel öğretiler içeren Mısır-Yunan mistik geleneği olan Hermetizm’in merkezi figürüne dönüştü. Tabula Smaragdina (Ortaçağ Arapça geleneğiyle aktarılmış) hermetik bir anahtar metin olarak kabul edilir.

Rönesans Hermetizmi (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno), Avrupa ezoterizm geleneğini 19. yüzyıla dek şekillendirdi. Hermetik akımlar bugün astroloji, simya ve günümüz ezoterizminde varlığını sürdürmektedir.

Hermes Hymni: Tanrının Çocukluk Eylemleri

Hermes için en kapsamlı mitolojik kaynak, büyük olasılıkla M.Ö. 6. yüzyılda kaleme alınmış ve yaklaşık 580 dizeden oluşan Homerik Hermes Hymni‘dir. Şiir, tanrının hayatının ilk günündeki eylemlerini betimleyerek onun tüm özünü ortaya koyar.

Hermes, Zeus ile Nymph Maia’nın oğludur; Arkadya’daki Kyllene Dağı’nda bir mağarada doğmuştur. Doğduğu gün beşiği terk eder. Bir kaplumbağa bulur, onu öldürür ve kabuğuna teller gererek ilk liri yapar.

Ardından büyük kardeşi Apollon’un bir sığır sürüsünü çalar. İz bırakmamak için sığırları geriye doğru sürer ve kendi ayaklarına ustaca tabanlıklar bağlar. Sığırların ikisini kurban eder ve eti on iki parçaya böler; bu, on iki Olimposlu tanrıya bir göndermedir.

Apollon hırsızı bulup Hermes’i Zeus’un önüne çıkardığında çocuk büyük bir belagatle suçlamayı reddeder. Zeus durumu anlayarak ikna olmaz; ancak kardeşler barışır. Hermes, Apollon’a liyi hediye eder ve karşılığında altın bir asa ile başka ayrıcalıklar alır.

Bu tek anlatıda Hermes’in neredeyse tüm sorumluluk alanları yer alır: icatçılık, hırsızlık ve kurnazlık, belagat, ticaret ve takas, sürülerle bağlantı, müzik ve sınır aşma. Hymn bu nedenle yalnızca eğlendirici bir hikaye değil, bu tanrının ne anlama geldiğinin düşünceli bir yorumudur.

Hermes Psychopompos: Ölülerin Kılavuzu

Hermes’in en önemli ve en eski işlevlerinden biri Psychopompos yani ruh kılavuzu olma görevidir. Bu rolde Hermes, ölüleri yeryüzünden yeraltı dünyasına götürür.

Homeros bu işlevi zaten bilir. Odysseia‘nın son kitabında Hermes’in asasıyla öldürülen taliplerin ruhlarını bir araya toplayıp yeraltı dünyasına götürdüğü anlatılır; ruhlar ürken yarasalar gibi cıvıldar.

Bu görev Hermes’in temel doğasından kaçınılmaz biçimde kaynaklanır. O, sınırları aşan tanrıdır ve yaşam ile ölüm arasındaki sınırdan daha kesin bir sınır yoktur. Hermes bunu her iki yönde de, yeraltı dünyasına ait olmaksızın geçebilir.

Bazı mitlere göre ruhları yukarıya da geri getirir; örneğin Demeter’in kızı Persephone’yi yeraltı dünyasından geri getirmek için Zeus tarafından gönderildiği Persephone anlatısında.

Ölü kılavuzu işlevi dinî pratikte köklü bir yere sahipti. Hermes cenaze kültünde çağrılır ve imgesi gömme alanıyla ilişkilendirilirdi. Zorlu geçişe dostça bir tanrının eşlik ettiği düşüncesi, ölümün dehşetini hafifletiyordu.

Görsel sanatta Hermes Psychopompos, bir ruhu elinden tutarak götürürken vazo resimlerinde ve mezar kabartmalarında sıkça görünür.

Hermes’in bu yönü, onun yalnızca çocukluk anlatısındaki neşeli yaramaz değil, aynı zamanda ölümle ilişkili ciddi ve teselli edici bir figür olduğunu gösterir. Benzer kılavuzluk işlevleri Roma’nın Mercurius‘unda ve Mısır’ın Anubis‘inde de görülür.

Herma: Sınır Taşı, Kült İmgesi ve Maddi Kültür

Hermes’in en özgün tezahürlerinden biri, onun adıyla anılan herma’dır; kendine özgü biçimiyle bir kült imgesidir. Herma, yukarı doğru hafifçe daralan dört köşeli bir taş sütundur; üstte, çoğunlukla Hermes’e ait bir başla sonlanır ve orta yükseklikte bir fallus bulunur. Kollar ve bacaklar yoktur.

Hermalar yol ayrımlarında, sınırlarda, ev girişlerinde ve kamusal alanlarda dururdu. İşlevleri çok yönlüydü: sınırları ve geçişleri işaretler, mekânı korur ve uğurlu sayılırdı. Atina’da özellikle yaygındılar.

Fallus burada müstehcen değil, apotropaik yani kötülüğü uzaklaştırıcı ve bereketle ilişkili bir işaret olarak anlaşılmalıdır. Herma, tanrıyı temel sorumluluğu olan sınırların ve yolların işaretlenmesi ve korunmasıyla birleştirir.

Tarihin ünlü bir olayı bu heykellerin ne denli önemli olduğunu ortaya koymaktadır. M.Ö. 415 yılında, Atina donanmasının Sicilya Seferi’ne çıkmadan kısa süre önce, bir gecede Atina’daki çok sayıda herma tahrip edildi.

Söz konusu olay, “herm scandali” olarak adlandırılır ve ağır bir siyasi krize ve dinî korku dalgasına yol açtı; çünkü bu eylem uğursuz bir alamet ve tanrılara karşı işlenmiş bir saygısızlık olarak değerlendirildi.

Olay Thukydides tarafından aktarılmış olup hermların şehrin dinî ve siyasi yaşamına ne denli köklenmiş olduğunu göstermektedir. Arkeoloji için hermalar önemli bir kaynak türüdür; çünkü büyük sayıda korunmuş olup tanrı imgesi, gündelik yaşam ve kamusal mekân arasındaki ilişkiyi belgeler.

Hermes Tanrıların Habercisi Olarak ve Nitelikleri

Batı’da Hermes’in en iyi bilinen işlevi tanrıların haberciliğidir. Bu rolde Zeus’un ve diğer tanrıların mesajlarını iletir, küreler arasında aracılık eder. Bu işlev, onun temel özelliği olan sınır aşıcılıkla yakından bağlantılıdır: Haber taşıyan, gönderen ile alıcı arasında hareket eder, alanları ve yetki sınırlarını geçer.

Hermes’in donanımı bu görevi yansıtır. Onu kara ve denizde hızla taşıyan kanatlı sandaletler olan pedila‘yı taşır. Başında çoğunlukla kanatlı seyahat şapkası petasos bulunur. En önemli niteliği ise iki yılanın sarıldığı asa olan haberci asası kerykeion‘dur.

Bu asa onu haberci ve arabulucu olarak tanımlar. Yalnızca tek yılan taşıyan tıp sembolü Asklepios asasıyla karıştırılmamalıdır; her ne kadar her ikisi de modern sembollerde sıkça birbirine karıştırılsa da.

Haberci olarak Hermes, dil ve çeviri tanrısıdır; farklı taraflar arasında anlaşmayı sağlar. Daha sonraki dönemlerde bu özellikten hermenötik kavramı türedi: yorumlama ve anlama öğretisi, adını dilbilimsel olarak Hermes’ten alır.

Bu bağlantı, tanrının ne denli kapsamlı yorumlandığını göstermektedir: O yalnızca haber taşıyan değil, anlamayı mümkün kılandır. Olimpos panteonunun yapısı içinde Hermes bu nedenle arabulucu bir konum üstlenir.

Büyük tanrıların en gencidir ve tüm diğerleri arasında, tanrılar ile insanlar arasında, yaşayanlar ile ölüler arasında gidip gelendir.

Hermes Trismegistos ve Hermetik Yazın

Hermes kültü Geç Antik Çağ‘da kendine özgü ve derin izler bırakan bir gelişim çizgisi izledi. Helenistik dönemde Yunan Hermes’i, yazı, bilgi ve bilgelik tanrısı Mısır tanrısı Thoth ile özdeşleştirildi.

Bu kaynaşmadan, neşeli Homerik şiirin habercisi değil artık gizli bir vahyin taşıyıcısı olan Hermes Trismegistos, yani “üç kez en büyük Hermes” figürü doğdu.

Bu Hermes Trismegistos’un adı altında M.S. 1. ile 3. yüzyıl arasında bir yazı derlemesi oluştu: Corpus Hermeticum ve ayrıca Asclepius gibi ek metinler. Bu yazılar kozmoloji, ruh, Tanrı bilgisi ve insanın ilahîye yükselişi gibi soruları ele alır.

Başta Platoncu ve Stoacı unsurlar olmak üzere Yunan felsefesini Mısır ve diğer düşüncelerle harmanlayan bu metinler, son derece özgün bir bütün oluşturur.

Hermetik yazın, Antik Çağ‘ın ötesinde son derece güçlü bir etki bıraktı. Rönesans’ta Corpus Hermeticum yeniden keşfedildi ve 15. yüzyılda Marsilio Ficino tarafından Latince’ye çevrildi.

O dönemde bu metin Platon’dan önce yazılmış kadim bir bilgelik eseri sanılırdı. Filolog Isaac Casaubon, 17. yüzyılın başında metinlerin gerçekte imparatorluk dönemine ait olduğunu ortaya koydu.

Buna karşın hermetik gelenek, Avrupa düşünce tarihini derinden biçimlendirdi ve hermetik bilim ile simya gibi kavramlarla özdeşleşen akımların başlangıç noktasında yer aldı. Din tarihi açısından bu süreç, mitolojik bir tanrının nasıl kaynaşma ve yeniden yorumlama yoluyla yeni bir felsefi-dinî otoriteye dönüşebileceğinin çarpıcı bir örneğidir.

Ek Bağlantılar

Kaynaklar ve Literatür

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri (Literaturverzeichnis).

Hermes Hakkında Sık Sorulan Sorular

Hermes, Yunan mitolojisinde kimdir?

Hermes, on iki Olimpos tanrısından biridir; Zeus ile Pleiad Maia’nın oğludur. Tanrıların habercisi, tüccarların, yolcuların, hırsızların, hatiplerin ve dünyalar arasındaki geçişlerin tanrısıdır. Hermes Psikopompos, hayatını kaybedenlerin ruhlarını yeraltı dünyasına götürür.

Nitelikleri: kanatlı miğfer (Petasos) ve sandalet (Talaria), Hermes asası (iki yılanın sardığı Kerykeion ya da Caduceus). Bebek yaşında iken Apollon’un sığırlarını çalmıştır. Roma’daki karşılığı Merkür’dür.

Caduceus nedir ve modern kullanımı nasıldır?

Caduceus (Kerykeion), iki yılanın birbirine sarıldığı ve tepesinde kanatların bulunduğu bir haberci asası olan Hermes’in asasıdır. Tüccarın, habercinin ve arabulucunun sembolüdür.

Sıklıkla (özellikle ABD’de) Yunan şifa tanrısı Asklepios’un asası olan ve yalnızca kanatsız tek bir yılan gösteren Eskülab asasıyla karıştırılmaktadır. Bu karışıklık, pek çok tıbbi kuruluşun Caduceus’u yanlışlıkla sembol olarak kullanmasına yol açmaktadır; oysa bu aslında ticaret tanrısının asasıdır, şifacının değil.